“fó zǐ！
“佛子！
yún hé wéi pú sà mó hē sà yī qiè zhòng shēng chā bié shēn sān mèi？
云何为菩萨摩诃萨一切众生差别身三昧？
fó zǐ！pú sà mó hē sà zhù cǐ sān mèi，dé shí zhǒng wú suǒ zhe。
佛子！菩萨摩诃萨住此三昧，得十种无所著。
hé zhě wèi shí？suǒ wèi：yú yī qiè shā wú suǒ zhe，
何者为十？所谓：于一切刹无所著，
yú yī qiè fāng wú suǒ zhe，yú yī qiè jié wú suǒ zhe，
于一切方无所著，于一切劫无所著，
yú yī qiè zhòng wú suǒ zhe，yú yī qiè fǎ wú suǒ zhe，
于一切众无所著，于一切法无所著，
yú yī qiè pú sà wú suǒ zhe，yú yī qiè pú sà yuàn wú suǒ zhe，
于一切菩萨无所著，于一切菩萨愿无所著，
yú yī qiè sān mèi wú suǒ zhe，yú yī qiè fú wú suǒ zhe，
于一切三昧无所著，于一切佛无所著，
yú yī qiè dì wú suǒ zhe。shì wèi shí。
于一切地无所著。是为十。
“fó zǐ！pú sà mó hē sà yú cǐ sān mèi yún hé rù？yún hé qǐ？
“佛子！菩萨摩诃萨于此三昧云何入？云何起？
fó zǐ！pú sà mó hē sà yú cǐ sān mèi，nèi shēn rù，wài shēn qǐ；
佛子！菩萨摩诃萨于此三昧，内身入，外身起；
wài shēn rù，nèi shēn qǐ；tóng shēn rù，yì shēn qǐ；yì shēn rù，
外身入，内身起；同身入，异身起；异身入，
tóng shēn qǐ；rén shēn rù，yè chā shēn qǐ；yè chā shēn rù，
同身起；人身入，夜叉身起；夜叉身入，
lóng shēn qǐ；lóng shēn rù，ā xiū luó shēn qǐ；ā xiū luó shēn rù，
龙身起；龙身入，阿修罗身起；阿修罗身入，
tiān shēn qǐ；tiān shēn rù，fàn wáng shēn qǐ；fàn wáng shēn rù，
天身起；天身入，梵王身起；梵王身入，
yù jiè shēn qǐ；tiān zhōng rù，dì yù qǐ；dì yù rù，rén jiān qǐ；
欲界身起；天中入，地狱起；地狱入，人间起；
rén jiān rù，yú qù qǐ；qiān shēn rù，yī shēn qǐ；yī shēn rù，
人间入，余趣起；千身入，一身起；一身入，
qiān shēn qǐ；nà yóu tā shēn rù，yī shēn qǐ；yī shēn rù，
千身起；那由他身入，一身起；一身入，
nà yóu tā shēn qǐ；yán fú tí zhòng shēng zhòng zhōng rù，
那由他身起；阎浮提众生众中入，
xī qú tuó ní zhòng shēng zhòng zhōng qǐ；
西瞿陀尼众生众中起；
xī qú tuó ní zhòng shēng zhòng zhōng rù，
西瞿陀尼众生众中入，
běi jū lú zhòng shēng zhòng zhōng qǐ；
北拘卢众生众中起；
běi jū lú zhòng shēng zhòng zhōng rù，
北拘卢众生众中入，
dōng pí tí hē zhòng shēng zhòng zhōng qǐ；
东毗提诃众生众中起；
dōng pí tí hē zhòng shēng zhòng zhōng rù，
东毗提诃众生众中入，
sān tiān xià zhòng shēng zhòng zhōng qǐ；
三天下众生众中起；
sān tiān xià zhòng shēng zhòng zhōng rù，
三天下众生众中入，
sì tiān xià zhòng shēng zhòng zhōng qǐ；
四天下众生众中起；
sì tiān xià zhòng shēng zhòng zhōng rù，
四天下众生众中入，
yī qiè hǎi chā bié zhòng shēng zhòng zhōng qǐ；
一切海差别众生众中起；
yī qiè hǎi chā bié zhòng shēng zhòng zhōng rù，
一切海差别众生众中入，
yī qiè hǎi shén zhòng zhōng qǐ；yī qiè hǎi shén zhòng zhōng rù，
一切海神众中起；一切海神众中入，
yī qiè hǎi shuǐ dà zhōng qǐ；yī qiè hǎi shuǐ dà zhōng rù，
一切海水大中起；一切海水大中入，
yī qiè hǎi dì dà zhōng qǐ；yī qiè hǎi dì dà zhōng rù，
一切海地大中起；一切海地大中入，
yī qiè hǎi huǒ dà zhōng qǐ；yī qiè hǎi huǒ dà zhōng rù，
一切海火大中起；一切海火大中入，
yī qiè hǎi fēng dà zhōng qǐ；yī qiè hǎi fēng dà zhōng rù，
一切海风大中起；一切海风大中入，
yī qiè sì dà zhǒng zhōng qǐ；yī qiè sì dà zhǒng zhōng rù，
一切四大种中起；一切四大种中入，
wú shēng fǎ zhōng qǐ；wú shēng fǎ zhōng rù，miào gāo shān zhōng qǐ；
无生法中起；无生法中入，妙高山中起；
miào gāo shān zhōng rù，qī bǎo shān zhōng qǐ；qī bǎo shān zhōng rù，
妙高山中入，七宝山中起；七宝山中入，
yī qiè dì zhǒng zhǒng jià sè shù lín hēi shān zhōng qǐ；
一切地种种稼穑树林黑山中起；
yī qiè dì zhǒng zhǒng jià sè shù lín hēi shān zhōng rù，
一切地种种稼穑树林黑山中入，
yī qiè miào xiāng huá bǎo zhuāng yán zhōng qǐ；
一切妙香华宝庄严中起；
yī qiè miào xiāng huá bǎo zhuāng yán zhōng rù，
一切妙香华宝庄严中入，
yī qiè sì tiān xià xià fāng、
一切四天下下方、
shàng fāng yī qiè zhòng shēng shòu shēng zhōng qǐ；
上方一切众生受生中起；
yī qiè sì tiān xià xià fāng、
一切四天下下方、
shàng fāng yī qiè zhòng shēng shòu shēng zhōng rù，
上方一切众生受生中入，
xiǎo qiān shì jiè zhòng shēng zhòng zhōng qǐ；
小千世界众生众中起；
xiǎo qiān shì jiè zhòng shēng zhòng zhōng rù，
小千世界众生众中入，
zhōng qiān shì jiè zhòng shēng zhòng zhōng qǐ；
中千世界众生众中起；
zhōng qiān shì jiè zhòng shēng zhòng zhōng rù，
中千世界众生众中入，
dà qiān shì jiè zhòng shēng zhòng zhōng qǐ；
大千世界众生众中起；
dà qiān shì jiè zhòng shēng zhòng zhōng rù，
大千世界众生众中入，
bǎi qiān yì nà yóu tā sān qiān dà qiān shì jiè zhòng shēng zhòng zhōng qǐ；
百千亿那由他三千大千世界众生众中起；
bǎi qiān yì nà yóu tā sān qiān dà qiān shì jiè zhòng shēng zhòng zhōng rù，
百千亿那由他三千大千世界众生众中入，
wú shù shì jiè zhòng shēng zhòng zhōng qǐ；
无数世界众生众中起；
wú shù shì jiè zhòng shēng zhòng zhōng rù，
无数世界众生众中入，
wú liàng shì jiè zhòng shēng zhòng zhōng qǐ；
无量世界众生众中起；
wú liàng shì jiè zhòng shēng zhòng zhōng rù，
无量世界众生众中入，
wú biān fú shā zhòng shēng zhòng zhōng qǐ；
无边佛刹众生众中起；
wú biān fú shā zhòng shēng zhòng zhōng rù，
无边佛刹众生众中入，
wú děng fú shā zhòng shēng zhòng zhōng qǐ；
无等佛刹众生众中起；
wú děng fú shā zhòng shēng zhòng zhōng rù，
无等佛刹众生众中入，
bù kě shǔ shì jiè zhòng shēng zhòng zhōng qǐ；
不可数世界众生众中起；
bù kě shǔ shì jiè zhòng shēng zhòng zhōng rù，
不可数世界众生众中入，
bù kě chēng shì jiè zhòng shēng zhòng zhōng qǐ；
不可称世界众生众中起；
bù kě chēng shì jiè zhòng shēng zhòng zhōng rù，
不可称世界众生众中入，
bù kě sī shì jiè zhòng shēng zhòng zhōng qǐ；
不可思世界众生众中起；
bù kě sī shì jiè zhòng shēng zhòng zhōng rù，
不可思世界众生众中入，
bù kě liàng shì jiè zhòng shēng zhòng zhōng qǐ；
不可量世界众生众中起；
bù kě liàng shì jiè zhòng shēng zhòng zhōng rù，
不可量世界众生众中入，
bù kě shuō shì jiè zhòng shēng zhòng zhōng qǐ；
不可说世界众生众中起；
bù kě shuō shì jiè zhòng shēng zhòng zhōng rù，
不可说世界众生众中入，
bù kě shuō bù kě shuō shì jiè zhòng shēng zhòng zhōng qǐ；
不可说不可说世界众生众中起；
bù kě shuō bù kě shuō shì jiè zhòng shēng zhòng zhōng rù，
不可说不可说世界众生众中入，
zá rǎn zhòng shēng zhòng zhōng qǐ；zá rǎn zhòng shēng zhòng zhōng rù，
杂染众生众中起；杂染众生众中入，
qīng jìng zhòng shēng zhòng zhōng qǐ；
清净众生众中起；
qīng jìng zhòng shēng zhòng zhōng rù，
清净众生众中入，
zá rǎn zhòng shēng zhòng zhōng qǐ；yǎn chù rù，ěr chù qǐ；
杂染众生众中起；眼处入，耳处起；
ěr chù rù，yǎn chù qǐ；bí chù rù，shé chù qǐ；shé chù rù，
耳处入，眼处起；鼻处入，舌处起；舌处入，
bí chù qǐ；shēn chǔ rù，yì chù qǐ；yì chù rù，shēn chǔ qǐ；
鼻处起；身处入，意处起；意处入，身处起；
zì chǔ rù，tā chǔ qǐ；tā chǔ rù，zì chǔ qǐ；yī wēi chén zhōng rù，
自处入，他处起；他处入，自处起；一微尘中入，
wú shù shì jiè wēi chén zhōng qǐ；wú shù shì jiè wēi chén zhōng rù，
无数世界微尘中起；无数世界微尘中入，
yī wēi chén zhōng qǐ；shēng wén rù，dú jué qǐ；dú jué rù，
一微尘中起；声闻入，独觉起；独觉入，
shēng wén qǐ；zì shēn rù，fú shēn qǐ；fú shēn rù，zì shēn qǐ；
声闻起；自身入，佛身起；佛身入，自身起；
yī niàn rù，yì jié qǐ；yì jié rù，yī niàn qǐ；tóng niàn rù，
一念入，亿劫起；亿劫入，一念起；同念入，
bié shí qǐ；bié shí rù，tóng niàn qǐ；qián jì rù，hòu jì qǐ；
别时起；别时入，同念起；前际入，后际起；
hòu jì rù，qián jì qǐ；qián jì rù，zhōng jì qǐ；zhōng jì rù，
后际入，前际起；前际入，中际起；中际入，
qián jì qǐ；sān shì rù，chà nà qǐ；chà nà rù，sān shì qǐ；
前际起；三世入，刹那起；刹那入，三世起；
zhēn rú rù，yán shuō qǐ；yán shuō rù，zhēn rú qǐ。
真如入，言说起；言说入，真如起。
“fó zǐ！pì rú yǒu rén wéi guǐ suǒ chí，
“佛子！譬如有人为鬼所持，
qí shēn zhàn dòng bù néng zì ān，guǐ bù xiàn shēn lìng tā shēn rán；
其身战动不能自安，鬼不现身令他身然；
pú sà mó hē sà zhù cǐ sān mèi yì fù rú shì，
菩萨摩诃萨住此三昧亦复如是，
zì shēn rù dìng tā shēn qǐ，tā shēn rù dìng zì shēn qǐ。
自身入定他身起，他身入定自身起。
fó zǐ！pì rú sǐ shī yǐ zhòu lì gù ér néng qǐ xíng，
佛子！譬如死尸以咒力故而能起行，
suí suǒ zuò shì jiē dé chéng jiù，shī zhī yǔ zhòu suī gè chā bié，
随所作事皆得成就，尸之与咒虽各差别，
ér néng hé hé chéng jiù bǐ shì；
而能和合成就彼事；
pú sà mó hē sà zhù cǐ sān mèi yì fù rú shì，
菩萨摩诃萨住此三昧亦复如是，
tóng jìng rù dìng yì jìng qǐ，yì jìng rù dìng tóng jìng qǐ。
同境入定异境起，异境入定同境起。
fó zǐ！pì rú bǐ qiū dé xīn zì zài，huò yǐ yī shēn zuò duō shēn，
huò yǐ duō shēn zuò yī shēn，fēi yī shēn méi duō shēn shēng，
或以多身作一身，非一身没多身生，
fēi duō shēn méi yī shēn shēng；
非多身没一身生；
pú sà mó hē sà zhù cǐ sān mèi yì fù rú shì，
菩萨摩诃萨住此三昧亦复如是，
yī shēn rù dìng duō shēn qǐ，duō shēn rù dìng yī shēn qǐ。
一身入定多身起，多身入定一身起。
fó zǐ！pì rú dà dì qí wèi yī zhǒng，
佛子！譬如大地其味一种，
suǒ shēng miáo jià zhǒng zhǒng wèi bié，dì suī wú chā bié，
所生苗稼种种味别，地虽无差别，
rán wèi yǒu shū yì；pú sà mó hē sà zhù cǐ sān mèi yì fù rú shì，
然味有殊异；菩萨摩诃萨住此三昧亦复如是，
wú suǒ fēn bié，rán yǒu yī zhǒng rù dìng duō zhǒng qǐ，
无所分别，然有一种入定多种起，
duō zhǒng rù dìng yī zhǒng qǐ。
多种入定一种起。
“fó zǐ！pú sà mó hē sà zhù cǐ sān mèi，
“佛子！菩萨摩诃萨住此三昧，
dé shí zhǒng chēng zàn fǎ zhī suǒ chēng zàn。hé zhě wèi shí？
得十种称赞法之所称赞。何者为十？
suǒ wèi：rù zhēn rú gù，míng wéi rú lái；jué yī qiè fǎ gù，
所谓：入真如故，名为如来；觉一切法故，
míng zhī wèi fú；wèi yī qiè shì jiān suǒ chēng zàn gù，
名之为佛；为一切世间所称赞故，
míng wéi fǎ shī；zhī yī qiè fǎ gù，míng yī qiè zhì；
名为法师；知一切法故，名一切智；
wèi yī qiè shì jiān suǒ guī yī gù，míng suǒ yī chù；
为一切世间所归依故，名所依处；
le dá yī qiè fǎ fāng biàn gù，míng wéi dǎo shī；
了达一切法方便故，名为导师；
yǐn yī qiè zhòng shēng rù sà pó ruò dào gù，míng dà dǎo shī；
引一切众生入萨婆若道故，名大导师；
wèi yī qiè shì jiān dēng gù，míng wéi guāng míng；
为一切世间灯故，名为光明；
xīn zhì yuán mǎn，yì lì chéng jiù，suǒ zuò jiē bàn，zhù wú ài zhì，
心志圆满，义利成就，所作皆办，住无碍智，
fēn bié le zhī yī qiè zhū fǎ gù，míng wéi shí lì zì zài；
分别了知一切诸法故，名为十力自在；
tōng dá yī qiè fǎ lún gù，míng yī qiè jiàn zhě。shì wèi shí。
通达一切法錀故，名一切见者。是为十。
fó zǐ！pú sà mó hē sà zhù cǐ sān mèi，
佛子！菩萨摩诃萨住此三昧，
fù dé shí zhǒng guāng míng zhào yào。hé zhě wèi shí？
复得十种光明照耀。何者为十？
suǒ wèi：dé yī qiè zhū fó guāng míng，yǔ bǐ píng děng gù；
所谓：得一切诸佛光明，与彼平等故；
dé yī qiè shì jiè guāng míng，pǔ néng yán jìng gù；
得一切世界光明，普能严净故；
dé yī qiè zhòng shēng guāng míng，xī wǎng diào fú gù；
得一切众生光明，悉往调伏故；
dé wú liàng wú wèi guāng míng，fǎ jiè wèi chǎng yǎn shuō gù；
得无量无畏光明，法界为场演说故；
dé wú chā bié guāng míng，zhī yī qiè fǎ wú zhǒng zhǒng xìng gù；
得无差别光明，知一切法无种种性故；
dé fāng biàn guāng míng，yú yī qiè fǎ lí yù jì ér zhèng rù gù；
得方便光明，于一切法离欲际而证入故；
dé zhēn shí guāng míng，yú yī qiè fǎ lí yù jì xīn píng děng gù；
得真实光明，于一切法离欲际心平等故；
dé biàn yī qiè shì jiān shén biàn guāng míng，
得遍一切世间神变光明，
méng fú suǒ jiā héng bù xī gù；dé shàn sī wéi guāng míng，
蒙佛所加恒不息故；得善思惟光明，
dào yī qiè fú zì zài àn gù；dé yī qiè fǎ zhēn rú guāng míng，
到一切佛自在岸故；得一切法真如光明，
yú yī máo kǒng zhōng shàn shuō yī qiè gù。shì wèi shí。
于一毛孔中善说一切故。是为十。
fó zǐ！pú sà mó hē sà zhù cǐ sān mèi，fù dé shí zhǒng wú suǒ zuò。
佛子！菩萨摩诃萨住此三昧，复得十种无所作。
hé zhě wèi shí？suǒ wèi：shēn yè wú suǒ zuò，yǔ yè wú suǒ zuò，
何者为十？所谓：身业无所作，语业无所作，
yì yè wú suǒ zuò，shén tōng wú suǒ zuò，le fǎ wú xìng wú suǒ zuò，
意业无所作，神通无所作，了法无性无所作，
zhī yè bù huài wú suǒ zuò，wú chā bié zhì wú suǒ zuò，
知业不坏无所作，无差别智无所作，
wú shēng qǐ zhì wú suǒ zuò，zhī fǎ wú miè wú suǒ zuò，
无生起智无所作，知法无灭无所作，
suí shùn yú wén bù huài yú yì wú suǒ zuò。shì wèi shí。
随顺于文不坏于义无所作。是为十。
“fó zǐ！pú sà mó hē sà zhù cǐ sān mèi，
“佛子！菩萨摩诃萨住此三昧，
wú liàng jìng jiè zhǒng zhǒng chā bié。suǒ wèi：yī rù duō qǐ，
无量境界种种差别。所谓：一入多起，
duō rù yì qǐ；tóng rù yì qǐ，yì rù tóng qǐ；xì rù cū qǐ，
多入一起；同入异起，异入同起；细入粗起，
cū rù xì qǐ；dà rù xiǎo qǐ，xiǎo rù dà qǐ；shùn rù nì qǐ，
粗入细起；大入小起，小入大起；顺入逆起，
nì rù shùn qǐ；wú shēn rù yǒu shēn qǐ，yǒu shēn rù wú shēn qǐ；
逆入顺起；无身入有身起，有身入无身起；
wú xiāng rù yǒu xiāng qǐ，yǒu xiāng rù wú xiāng qǐ；qǐ zhōng rù，
无相入有相起，有相入无相起；起中入，
rù zhōng qǐ。rú shì jiē shì cǐ zhī sān mèi zì zài jìng jiè。
入中起。如是皆是此之三昧自在境界。
fó zǐ！pì rú huàn shī，chí zhòu dé chéng，
佛子！譬如幻师，持咒得成，
néng xiàn zhǒng zhǒng chā bié xíng xiāng；
能现种种差别形相；
zhòu yǔ huàn bié ér néng zuò huàn，
咒与幻别而能作幻，
zhòu wéi shì shēng ér néng huàn zuò yǎn shí suǒ zhī zhǒng zhǒng zhū sè、
咒唯是声而能幻作眼识所知种种诸色、
ěr shí suǒ zhī zhǒng zhǒng zhū shēng、
耳识所知种种诸声、
bí shí suǒ zhī zhǒng zhǒng zhū xiāng、
鼻识所知种种诸香、
shé shí suǒ zhī zhǒng zhǒng zhū wèi、
舌识所知种种诸味、
shēn shí suǒ zhī zhǒng zhǒng zhū chù、
身识所知种种诸触、
yì shí suǒ zhī zhǒng zhǒng jìng jiè。
意识所知种种境界。
pú sà mó hē sà zhù cǐ sān mèi yì fù rú shì，
菩萨摩诃萨住此三昧亦复如是，
tóng zhōng rù dìng yì zhōng qǐ，yì zhōng rù dìng tóng zhōng qǐ。
同中入定异中起，异中入定同中起。
fó zǐ！pì rú sān shí sān tiān gòng ā xiū luó dòu zhàn zhī shí，
佛子！譬如三十三天共阿修罗斗战之时，
zhū tiān de shèng，xiū luó tuì nǜ；
诸天得胜，修罗退衄；
ā xiū luó wáng qí shēn cháng dà qī bǎi yóu xún，
阿修罗王其身长大七百由旬，
sì bīng wéi rào wú shù qiān wàn，yǐ huàn shù lì jiāng zhū jūn zhòng，
四兵围绕无数千万，以幻术力将诸军众，
tóng shí zǒu rù ǒu sī kǒng zhōng。pú sà mó hē sà yì fù rú shì，
同时走入藕丝孔中。菩萨摩诃萨亦复如是，
yǐ shàn chéng jiù zhū huàn zhì dì，huàn zhì jí shì pú sà，
已善成就诸幻智地，幻智即是菩萨，
pú sà jí shì huàn zhì，shì gù néng yú wú chā bié fǎ zhōng rù dìng、
菩萨即是幻智，是故能于无差别法中入定、
chā bié fǎ zhōng qǐ，chā bié fǎ zhōng rù dìng、
差别法中起，差别法中入定、
wú chā bié fǎ zhōng qǐ。fó zǐ！pì rú nóng fū tián zhōng xià zhǒng，
无差别法中起。佛子！譬如农夫田中下种，
zhǒng zi zài xià，guǒ shēng yú shàng。
种子在下，果生于上。
pú sà mó hē sà zhù cǐ sān mèi yì fù rú shì，
菩萨摩诃萨住此三昧亦复如是，
yī zhōng rù dìng duō zhōng qǐ，duō zhōng rù dìng yī zhōng qǐ。
一中入定多中起，多中入定一中起。
fó zǐ！pì rú nán nǚ chì bái hé hé，huò yǒu zhòng shēng yú zhōng shòu shēng，
佛子！譬如男女赤白和合，或有众生于中受生，
ěr shí míng wéi：gē luó luó wèi，cóng cǐ cì dì，zhù mǔ tāi zhōng，
尔时名为：歌罗逻位，从此次第，住母胎中，
mǎn zú shí yuè；shàn yè lì gù，yī qiè zhī fēn jiē dé chéng jiù，
满足十月；善业力故，一切肢分皆得成就，
zhū gēn bù quē，xīn yì míng liǎo；
诸根不缺，心意明了；
qí gē luó luó yǔ bǐ liù gēn tǐ zhuàng gè bié，yǐ yè lì gù，
其歌罗逻与彼六根体状各别，以业力故，
ér néng lìng bǐ cì dì chéng jiù，shòu tóng yì lèi zhǒng zhǒng guǒ bào。
而能令彼次第成就，受同异类种种果报。
pú sà mó hē sà yì fù rú shì，cóng yī qiè zhì gē luó luó wèi，
菩萨摩诃萨亦复如是，从一切智歌罗逻位，
xìn jiě yuàn lì jiàn cì zēng zhǎng；qí xīn guǎng dà，rèn yùn zì zài，
信解愿力渐次增长；其心广大，任运自在，
wú zhōng rù dìng yǒu zhōng qǐ，yǒu zhōng rù dìng wú zhōng qǐ。
无中入定有中起，有中入定无中起。
fó zǐ！pì rú lóng gōng yī dì ér lì，bù yī xū kōng，lóng yī gōng zhù，
佛子！譬如龙宫依地而立，不依虚空，龙依宫住，
yì bù zài kōng，ér néng xìng yún biàn mǎn kōng zhōng；
亦不在空，而能兴云遍满空中；
yǒu rén yǎng shì suǒ jiàn gōng diàn，dāng zhī jiē shì gān tà pó chéng，
有人仰视所见宫殿，当知皆是乾闼婆城，
fēi shì lóng gōng。fó zǐ！lóng suī chù xià ér yún bù shàng。
非是龙宫。佛子！龙虽处下而云布上。
pú sà mó hē sà zhù cǐ sān mèi yì fù rú shì，
菩萨摩诃萨住此三昧亦复如是，
yú wú xiāng rù yǒu xiāng qǐ，yú yǒu xiāng rù wú xiāng qǐ。
于无相入有相起，于有相入无相起。
fó zǐ！pì rú miào guāng dà fàn tiān wáng suǒ zhù zhī gōng，
佛子！譬如妙光大梵天王所住之宫，
míng：yī qiè shì jiān zuì shèng qīng jìng cáng；cǐ dà gōng zhōng，
名：一切世间最胜清净藏；此大宫中，
pǔ jiàn sān qiān dà qiān shì jiè zhū sì tiān xià tiān gōng、
普见三千大千世界诸四天下天宫、
lóng gōng、yè chā gōng、gān tà pó gōng、ā xiū luó gōng、
龙宫、夜叉宫、乾闼婆宫、阿修罗宫、
jiā lóu luó gōng、jǐn nà luó gōng、mó hóu luó jiā gōng；
迦楼罗宫、紧那罗宫、摩睺罗伽宫；
rén jiān zhù chù jí sān è dào、xū mí shān děng，zhǒng zhǒng zhū shān、
人间住处及三恶道、须弥山等，种种诸山、
dà hǎi、jiāng hé、bēi zé、quán yuán、chéng yì、jù luò、shù lín、
大海、江河、陂泽、泉源、城邑、聚落、树林、
zhòng bǎo，rú shì yī qiè zhǒng zhǒng zhuāng yán，
众宝，如是一切种种庄严，
jǐn dà lún wéi suǒ yǒu biān jì，nǎi zhì kōng zhōng wēi xì yóu chén，
尽大轮围所有边际，乃至空中微细游尘，
mò bù jiē yú fàn gōng xiǎn xiàn，rú yú míng jìng jiàn qí miàn xiàng。
莫不皆于梵宫显现，如于明镜见其面像。
pú sà mó hē sà zhù cǐ yī qiè zhòng shēng chā bié shēn dà sān mèi，
菩萨摩诃萨住此一切众生差别身大三昧，
zhī zhǒng zhǒng shā，jiàn zhǒng zhǒng fú，dù zhǒng zhǒng zhòng，
知种种刹，见种种佛，度种种众，
zhèng zhǒng zhǒng fǎ，chéng zhǒng zhǒng xíng，mǎn zhǒng zhǒng jiě，
证种种法，成种种行，满种种解，
rù zhǒng zhǒng sān mèi，qǐ zhǒng zhǒng shén tōng，
入种种三昧，起种种神通，
dé zhǒng zhǒng zhì huì，zhù zhǒng zhǒng chà nà jì。
得种种智慧，住种种刹那际。
fó zǐ！cǐ pú sà mó hē sà dào shí zhǒng shén tōng bǐ àn。
佛子！此菩萨摩诃萨到十种神通彼岸。
hé zhě wèi shí？suǒ wèi：
何者为十？所谓：
dào zhū fú jǐn xū kōng biàn fǎ jiè shén tōng bǐ àn，
到诸佛尽虚空遍法界神通彼岸，
dào pú sà jiū jìng wú chā bié zì zài shén tōng bǐ àn，
到菩萨究竟无差别自在神通彼岸，
dào néng fā qǐ pú sà guǎng dà xíng yuàn rù rú lái mén fó shì shén tōng bǐ àn，
到能发起菩萨广大行愿入如来门佛事神通彼岸，
dào néng zhèn dòng yī qiè shì jiè yī qiè jìng jiè xī lìng qīng jìng shén tōng bǐ àn，
到能震动一切世界一切境界悉令清净神通彼岸，
dào néng zì zài zhī yī qiè zhòng shēng bù sī yì yè guǒ jiē rú huàn huà shén tōng bǐ àn，
到能自在知一切众生不思议业果皆如幻化神通彼岸，
dào néng zì zài zhī zhū sān mèi cū xì rù chū chāi bié xiāng shén tōng bǐ àn，
到能自在知诸三昧粗细入出差别相神通彼岸，
dào néng yǒng měng rù rú lái jìng jiè ér yú qí zhōng fā shēng dà yuàn shén tōng bǐ àn，
到能勇猛入如来境界而于其中发生大愿神通彼岸，
dào néng huà zuò fó huà zhuǎn fǎ lún diào fú zhòng shēng lìng shēng fú zhǒng lìng rù fú chéng sù dé chéng jiù shén tōng bǐ àn，
到能化作佛化转法錀调伏众生令生佛种令入佛乘速得成就神通彼岸，
dào néng le zhī bù kě shuō yī qiè mì mì wén jù ér zhuǎn fǎ lún lìng bǎi qiān yì nà yóu tā bù kě shuō bù kě shuō fǎ mén jiē dé qīng jìng shén tōng bǐ àn，
到能了知不可说一切秘密文句而转法錀令百千亿那由他不可说不可说法门皆得清净神通彼岸，
dào bù jiǎ zhòu yè nián yuè jié shù yī niàn xī néng sān shì shì xiàn shén tōng bǐ àn。
到不假昼夜年月劫数一念悉能三世示现神通彼岸。
shì wèi shí。fó zǐ！shì míng：
是为十。佛子！是名：
pú sà mó hē sà dì bā yī qiè zhòng shēng chā bié shēn dà sān mèi shàn qiǎo zhì。
菩萨摩诃萨第八一切众生差别身大三昧善巧智。
“fó zǐ！yún hé wéi pú sà mó hē sà fǎ jiè zì zài sān mèi？
“佛子！云何为菩萨摩诃萨法界自在三昧？
fó zǐ！cǐ pú sà mó hē sà yú zì yǎn chù nǎi zhì yì chù rù sān mèi，
佛子！此菩萨摩诃萨于自眼处乃至意处入三昧，
míng：fǎ jiè zì zài。pú sà yú zì shēn yī yī máo kǒng zhōng rù cǐ sān mèi，
名：法界自在。菩萨于自身一一毛孔中入此三昧，
zì rán néng zhī zhū shì jiān，zhī zhū shì jiān fǎ，
自然能知诸世间，知诸世间法，
zhī zhū shì jiè，zhī yì nà yóu tā shì jiè，zhī ā sēng qí shì jiè，
知诸世界，知亿那由他世界，知阿僧祇世界，
zhī bù kě shuō fú shā wēi chén shù shì jiè；
知不可说佛刹微尘数世界；
jiàn yī qiè shì jiè zhōng yǒu fú chū xìng，
见一切世界中有佛出兴，
pú sà zhòng huì xī jiē chōng mǎn，guāng míng qīng jìng，
菩萨众会悉皆充满，光明清净，
chún shàn wú zá，guǎng dà zhuāng yán，
淳善无杂，广大庄严，
zhǒng zhǒng zhòng bǎo yǐ wéi yán shì。pú sà yú bǐ，huò yī jié、
种种众宝以为严饰。菩萨于彼，或一劫、
bǎi jié、qiān jié、yì jié、bǎi qiān yì nà yóu tā jié、wú shù jié、
百劫、千劫、亿劫、百千亿那由他劫、无数劫、
wú liàng jié、wú biān jié、wú děng jié、bù kě shǔ jié、
无量劫、无边劫、无等劫、不可数劫、
bù kě chēng jié、bù kě sī jié、bù kě liàng jié、bù kě shuō jié、
不可称劫、不可思劫、不可量劫、不可说劫、
bù kě shuō bù kě shuō jié、
不可说不可说劫、
bù kě shuō bù kě shuō fú shā wēi chén shù jié，
不可说不可说佛刹微尘数劫，
xiū pú sà xíng cháng bù xiū xī；
修菩萨行常不休息；
yòu yú rú shì wú liàng jié zhōng zhù cǐ sān mèi，yì rù yì qǐ，
又于如是无量劫中住此三昧，亦入亦起，
yì chéng jiù shì jiè，yì diào fú zhòng shēng，yì biàn le fǎ jiè，
亦成就世界，亦调伏众生，亦遍了法界，
yì pǔ zhī sān shì，yì yǎn shuō zhū fǎ，yì xiàn dà shén tōng，
亦普知三世，亦演说诸法，亦现大神通，
zhǒng zhǒng fāng biàn wú zhe wú ài；yǐ yú fǎ jiè dé zì zài gù，
种种方便无著无碍；以于法界得自在故，
shàn fēn bié yǎn，shàn fēn bié ěr，shàn fēn bié bí，shàn fēn bié shé，
善分别眼，善分别耳，善分别鼻，善分别舌，
shàn fēn bié shēn，shàn fēn bié yì，rú shì zhǒng zhǒng chā bié bù tóng，
善分别身，善分别意，如是种种差别不同，
xī shàn fēn bié jǐn qí biān jì。pú sà rú shì shàn zhī jiàn yǐ，
悉善分别尽其边际。菩萨如是善知见已，
néng shēng qǐ shí qiān yì tuó luó ní fǎ guāng míng，
能生起十千亿陀罗尼法光明，
chéng jiù shí qiān yì qīng jìng xíng，huò dé shí qiān yì zhū gēn，
成就十千亿清净行，获得十千亿诸根，
yuán mǎn shí qiān yì shén tōng，néng rù shí qiān yì sān mèi，
圆满十千亿神通，能入十千亿三昧，
chéng jiù shí qiān yì shén lì，zhǎng yǎng shí qiān yì zhū lì，
成就十千亿神力，长养十千亿诸力，
yuán mǎn shí qiān yì shēn xīn，yùn dòng shí qiān yì lì chí，
圆满十千亿深心，运动十千亿力持，
shì xiàn shí qiān yì shén biàn，jù zú shí qiān yì pú sà wú ài，
示现十千亿神变，具足十千亿菩萨无碍，
yuán mǎn shí qiān yì pú sà zhù dào，jī jí shí qiān yì pú sà cáng，
圆满十千亿菩萨助道，积集十千亿菩萨藏，
zhào míng shí qiān yì pú sà fāng biàn，yǎn shuō shí qiān yì zhū yì，
照明十千亿菩萨方便，演说十千亿诸义，
chéng jiù shí qiān yì zhū yuàn，chū shēng shí qiān yì huí xiàng，
成就十千亿诸愿，出生十千亿回向，
jìng zhì shí qiān yì pú sà zhèng wèi，míng liǎo shí qiān yì fǎ mén，
净治十千亿菩萨正位，明了十千亿法门，
kāi shì shí qiān yì yǎn shuō，xiū zhì shí qiān yì pú sà qīng jìng。
开示十千亿演说，修治十千亿菩萨清净。
“fó zǐ！pú sà mó hē sà fù yǒu wú shù gōng dé、wú liàng gōng dé、
“佛子！菩萨摩诃萨复有无数功德、无量功德、
wú biān gōng dé、wú děng gōng dé、bù kě shǔ gōng dé、
无边功德、无等功德、不可数功德、
bù kě chēng gōng dé、bù kě sī gōng dé、bù kě liàng gōng dé、
不可称功德、不可思功德、不可量功德、
bù kě shuō gōng dé、wú jìn gōng dé。fó zǐ！
不可说功德、无尽功德。佛子！
cǐ pú sà yú rú shì gōng dé，jiē yǐ bàn jù，jiē yǐ jī jí，
此菩萨于如是功德，皆已办具，皆已积集，
jiē yǐ zhuāng yán，jiē yǐ qīng jìng，jiē yǐ yíng chè，
皆已庄严，皆已清净，皆已莹彻，
jiē yǐ shè shòu，jiē néng chū shēng，jiē kě chēng tàn，
皆已摄受，皆能出生，皆可称叹，
jiē dé jiān gù，jiē yǐ chéng jiù。
皆得坚固，皆已成就。
“fó zǐ！pú sà mó hē sà zhù cǐ sān mèi，
“佛子！菩萨摩诃萨住此三昧，
wèi dōng fāng shí qiān ā sēng qí fú shā wēi chén shù míng hào zhū fú zhī suǒ shè shòu，
为东方十千阿僧祇佛刹微尘数名号诸佛之所摄受，
yī yī míng hào fù yǒu shí qiān ā sēng qí fú shā wēi chén shù fú，
一一名号复有十千阿僧祇佛刹微尘数佛，
gè gè chā bié；rú dōng fāng，nán、xī、běi fāng，sì wéi、shàng、xià，
各各差别；如东方，南、西、北方，四维、上、下，
yì fù rú shì。bǐ zhū fú xī xiàn qí qián，
亦复如是。彼诸佛悉现其前，
wèi xiàn zhū fú qīng jìng shā，wèi shuō zhū fú wú liáng shēn，
为现诸佛清净刹，为说诸佛无量身，
wèi shuō zhū fú nán sī yǎn，wèi shuō zhū fú wú liàng ěr，
为说诸佛难思眼，为说诸佛无量耳，
wèi shuō zhū fú qīng jìng bí，wèi shuō zhū fú qīng jìng shé，
为说诸佛清净鼻，为说诸佛清净舌，
wèi shuō zhū fú wú zhù xīn，wèi shuō rú lái wú shàng shén tōng，
为说诸佛无住心，为说如来无上神通，
lìng xiū rú lái wú shàng pú tí，lìng dé rú lái qīng jìng yīn shēng，
令修如来无上菩提，令得如来清净音声，
kāi shì rú lái bù tuì fǎ lún，xiǎn shì rú lái wú biān zhòng huì，
开示如来不退法錀，显示如来无边众会，
lìng rù rú lái wú biān mì mì，zàn tàn rú lái yī qiè shàn gēn，
令入如来无边秘密，赞叹如来一切善根，
lìng rù rú lái píng děng zhī fǎ，
令入如来平等之法，
xuān shuō rú lái sān shì zhǒng xìng，
宣说如来三世种性，
shì xiàn rú lái wú liàng sè xiàng，chǎn yáng rú lái hù niàn zhī fǎ，
示现如来无量色相，阐扬如来护念之法，
yǎn chàng rú lái wēi miào fǎ yīn，biàn míng yī qiè zhū fú shì jiè，
演畅如来微妙法音，辩明一切诸佛世界，
xuān yáng yī qiè zhū fú sān mèi，shì xiàn zhū fú zhòng huì cì dì，
宣扬一切诸佛三昧，示现诸佛众会次第，
hù chí zhū fú bù sī yì fǎ，shuō yī qiè fǎ yóu rú huàn huà，
护持诸佛不思议法，说一切法犹如幻化，
míng zhū fǎ xìng wú yǒu dòng zhuǎn，kāi shì yī qiè wú shàng fǎ lún，
明诸法性无有动转，开示一切无上法錀，
zàn měi rú lái wú liàng gōng dé，lìng rù yī qiè zhū sān mèi yún，
赞美如来无量功德，令入一切诸三昧云，
lìng zhī qí xīn rú huàn rú huà、wú biān wú jìn。
令知其心如幻如化、无边无尽。
“fó zǐ！pú sà mó hē sà zhù cǐ fǎ jiè zì zài sān mèi shí，
“佛子！菩萨摩诃萨住此法界自在三昧时，
bǐ shí fāng gè shí qiān ā sēng qí fú shā wēi chén shù míng hào rú lái，
彼十方各十千阿僧祇佛刹微尘数名号如来，
yī yī míng zhōng gè yǒu shí qiān ā sēng qí fú shā wēi chén shù fú tóng shí hù niàn，
一一名中各有十千阿僧祇佛刹微尘数佛同时护念，
lìng cǐ pú sà dé wú biān shēn；lìng cǐ pú sà dé wú ài xīn；
令此菩萨得无边身；令此菩萨得无碍心；
lìng cǐ pú sà yú yī qiè fǎ dé wú wàng niàn；
令此菩萨于一切法得无忘念；
lìng cǐ pú sà yú yī qiè fǎ dé jué dìng huì；
令此菩萨于一切法得决定慧；
lìng cǐ pú sà zhuǎn gèng cōng mǐn，yú yī qiè fǎ jiē néng lǐng shòu；
令此菩萨转更聪敏，于一切法皆能领受；
lìng cǐ pú sà yú yī qiè fǎ xī néng míng liǎo；
令此菩萨于一切法悉能明了；
lìng cǐ pú sà zhū gēn měng lì，yú shén tōng fǎ xī dé shàn qiǎo；
令此菩萨诸根猛利，于神通法悉得善巧；
lìng cǐ pú sà jìng jiè wú ài，zhōu xíng fǎ jiè héng bù xiū xī；
令此菩萨境界无碍，周行法界恒不休息；
lìng cǐ pú sà dé wú ài zhì，bì jìng qīng jìng；
令此菩萨得无碍智，毕竟清净；
lìng cǐ pú sà yǐ shén tōng lì，yī qiè shì jiè shì xiàn chéng fó。
令此菩萨以神通力，一切世界示现成佛。
“fó zǐ！pú sà mó hē sà zhù cǐ sān mèi，dé shí zhǒng hǎi。
“佛子！菩萨摩诃萨住此三昧，得十种海。
hé zhě wèi shí？suǒ wèi：dé zhū fú hǎi，xián dǔ jiàn gù；
何者为十？所谓：得诸佛海，咸睹见故；
dé zhòng shēng hǎi，xī diào fú gù；dé zhū fǎ hǎi，
得众生海，悉调伏故；得诸法海，
néng yǐ zhì huì xī le zhī gù；dé zhū shā hǎi，
能以智慧悉了知故；得诸刹海，
yǐ wú xìng wú zuò shén tōng jiē wǎng yì gù；dé gōng dé hǎi，
以无性无作神通皆往诣故；得功德海，
yī qiè xiū xíng xī yuán mǎn gù；de shén tōng hǎi，
一切修行悉圆满故；得神通海，
néng guǎng shì xiàn lìng kāi wù gù；dé zhū gēn hǎi，
能广示现令开悟故；得诸根海，
zhǒng zhǒng bù tóng xī shàn zhī gù；dé zhū xīn hǎi，
种种不同悉善知故；得诸心海，
zhī yī qiè zhòng shēng zhǒng zhǒng chā bié wú liàng xīn gù；
知一切众生种种差别无量心故；
dé zhū xíng hǎi，néng yǐ yuàn lì xī yuán mǎn gù；
得诸行海，能以愿力悉圆满故；
dé zhū yuàn hǎi，xī shǐ chéng jiù，yǒng qīng jìng gù。
得诸愿海，悉使成就，永清净故。
fó zǐ！pú sà mó hē sà dé rú shì shí zhǒng hǎi yǐ，
佛子！菩萨摩诃萨得如是十种海已，
fù dé shí zhǒng shū shèng。hé děng wéi shí？
复得十种殊胜。何等为十？
yī zhě yú yī qiè zhòng shēng zhōng zuì wéi dì yī，
一者于一切众生中最为第一，
èr zhě yú yī qiè zhū tiān zhōng zuì wéi shū tè，
二者于一切诸天中最为殊特，
sān zhě yú yī qiè fàn wáng zhōng zuì jí zì zài，
三者于一切梵王中最极自在，
sì zhě yú zhū shì jiān wú suǒ rǎn zhe，
四者于诸世间无所染著，
wǔ zhě yī qiè shì jiān wú néng yìng bì，
五者一切世间无能映蔽，
liù zhě yī qiè zhū mó bù néng huò luàn，
六者一切诸魔不能惑乱，
qī zhě pǔ rù zhū qù wú suǒ guà ài，
七者普入诸趣无所挂碍，
bā zhě chǔ chù shòu shēng zhī bù jiān gù，
八者处处受生知不坚固，
jiǔ zhě yī qiè fó fǎ jiē dé zì zài，
九者一切佛法皆得自在，
shí zhě yī qiè shén tōng xī néng shì xiàn。fó zǐ！
十者一切神通悉能示现。佛子！
pú sà mó hē sà dé rú shì shí zhǒng shū shèng yǐ，fù dé shí zhǒng lì，
菩萨摩诃萨得如是十种殊胜已，复得十种力，
yú zhòng shēng jiè xiū xí zhū xíng。hé děng wéi shí？
于众生界修习诸行。何等为十？
yī wèi yǒng jiàn lì，diào fú shì jiān gù；èr wèi yī jīng yī jìn lì，
一谓勇健力，调伏世间故；二谓一精一进力，
héng bù tuì zhuǎn gù，sān wèi wú zhe lì，lí zhū gòu rǎn gù；
恒不退转故，三谓无著力，离诸垢染故；
sì wèi jì jìng lì，yú yī qiè fǎ wú zhēng lùn gù；
四谓寂静力，于一切法无诤论故；
wǔ wèi nì shùn lì，yú yī qiè fǎ xīn zì zài gù；
五谓逆顺力，于一切法心自在故；
liù wèi fǎ xìng lì，yú zhū yì zhōng de zì zài gù；
六谓法性力，于诸义中得自在故；
qī wèi wú ài lì，zhì huì guǎng dà gù；
七谓无碍力，智慧广大故；
bā wèi wú wèi lì，néng shuō zhū fǎ gù；
八谓无畏力，能说诸法故；
jiǔ wèi biàn cái lì，néng chí zhū fǎ gù；
九谓辩才力，能持诸法故；
shí wèi kāi shì lì，zhì huì wú biān gù。
十谓开示力，智慧无边故。
fó zǐ！cǐ shí zhǒng lì shì guǎng dà lì、zuì shèng lì、
佛子！此十种力是广大力、最胜力、
wú néng cuī fú lì、wú liàng lì、shàn jí lì、bù dòng lì、
无能摧伏力、无量力、善集力、不动力、
jiān gù lì、zhì huì lì、chéng jiù lì、shèng dìng lì、
坚固力、智慧力、成就力、胜定力、
qīng jìng lì、jí qīng jìng lì、fǎ shēn lì、fǎ guāng míng lì、
清净力、极清净力、法身力、法光明力、
fǎ dēng lì、fǎ mén lì、wú néng huài lì、jí yǒng měng lì、
法灯力、法门力、无能坏力、极勇猛力、
dà zhàng fū lì、shàn zhàng fū xiū xí lì、chéng zhèng jué lì、
大丈夫力、善丈夫修习力、成正觉力、
guò qù jī jí shàn gēn lì、ān zhù wú liàng shàn gēn lì、
过去积集善根力、安住无量善根力、
zhù rú lái lì lì、xīn sī wéi lì、zēng zhǎng pú sà huān xǐ lì、
住如来力力、心思惟力、增长菩萨欢喜力、
chū shēng pú sà jìng xìn lì、zēng zhǎng pú sà yǒng měng lì、
出生菩萨净信力、增长菩萨勇猛力、
pú tí xīn suǒ shēng lì、pú sà qīng jìng shēn xīn lì、
菩提心所生力、菩萨清净深心力、
pú sà shū shèng shēn xīn lì、pú sà shàn gēn xūn xí lì、
菩萨殊胜深心力、菩萨善根熏习力、
jiū jìng zhū fǎ lì、wú zhàng ài shēn lì、
究竟诸法力、无障碍身力、
rù fāng biàn shàn qiǎo fǎ mén lì、qīng jìng miào fǎ lì、
入方便善巧法门力、清净妙法力、
ān zhù dà shì yī qiè shì jiān bù néng qīng dòng lì、
安住大势一切世间不能倾动力、
yī qiè zhòng shēng wú néng yìng bì lì。fó zǐ！
一切众生无能映蔽力。佛子！
cǐ pú sà mó hē sà yú rú shì wú liàng gōng dé fǎ，néng shēng，
此菩萨摩诃萨于如是无量功德法，能生，
néng chéng jiù，néng yuán mǎn，néng zhào míng，néng jù zú，
能成就，能圆满，能照明，能具足，
néng biàn jù zú，néng guǎng dà，néng jiān gù，néng zēng zhǎng，
能遍具足，能广大，能坚固，能增长，
néng jìng zhì，néng biàn jìng zhì。cǐ pú sà gōng dé biān jì、
能净治，能遍净治。此菩萨功德边际、
zhì huì biān jì、xiū xíng biān jì、fǎ mén biān jì、zì zài biān jì、
智慧边际、修行边际、法门边际、自在边际、
kǔ xíng biān jì、chéng jiù biān jì、qīng jìng biān jì、
苦行边际、成就边际、清净边际、
chū lí biān jì、fǎ zì zài biān jì、wú néng shuō zhě。
出离边际、法自在边际、无能说者。
cǐ pú sà suǒ huò dé、suǒ chéng jiù、suǒ qù rù、suǒ xiàn qián、
此菩萨所获得、所成就、所趣入、所现前、
suǒ yǒu jìng jiè、suǒ yǒu guān chá、suǒ yǒu zhèng rù、
所有境界、所有观察、所有证入、
suǒ yǒu qīng jìng、suǒ yǒu le zhī、suǒ yǒu jiàn lì yī qiè fǎ mén，
所有清净、所有了知、所有建立一切法门，
yú bù kě shuō jié wú néng shuō jǐn。
于不可说劫无能说尽。
“fó zǐ！pú sà mó hē sà zhù cǐ sān mèi，néng le zhī wú shù、
“佛子！菩萨摩诃萨住此三昧，能了知无数、
wú liàng、wú biān、wú děng、bù kě shǔ、bù kě chēng、bù kě sī、
无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、
bù kě liàng、bù kě shuō、bù kě shuō bù kě shuō yī qiè sān mèi。
不可量、不可说、不可说不可说一切三昧。
bǐ yī yī sān mèi，suǒ yǒu jìng jiè wú liàng guǎng dà，
彼一一三昧，所有境界无量广大，
yú jìng jiè zhōng ruò rù、ruò qǐ、ruò zhù，suǒ yǒu xiāng zhuàng，
于境界中若入、若起、若住，所有相状，
suǒ yǒu shì xiàn，suǒ yǒu xíng chǔ，suǒ yǒu děng liú，
所有示现，所有行处，所有等流，
suǒ yǒu zì xìng，suǒ yǒu chú miè，suǒ yǒu chū lí，
所有自性，所有除灭，所有出离，
rú shì yī qiè mí bù míng jiàn。fó zǐ！
如是一切靡不明见。佛子！
pì rú wú rè nǎo dà lóng wáng gōng liú chū sì hé，wú zhuó wú zá，
譬如无热恼大龙王宫流出四河，无浊无杂，
wú yǒu gòu huì，guāng sè qīng jìng yóu rú xū kōng。
无有垢秽，光色清净犹如虚空。
qí chí sì miàn gè yǒu yī kǒu，yī yī kǒu zhōng liú chū yī hé，
其池四面各有一口，一一口中流出一河，
yú xiàng kǒu zhōng chū héng jiā hé，shī zǐ kǒu zhōng chū sī tuó hé，
于象口中出恒伽河，师子口中出私陀河，
yú niú kǒu zhōng chū xìn dù hé，yú mǎ kǒu zhōng chū fù chú hé。
于牛口中出信度河，于马口中出缚刍河。
qí sì dà hé liú chū zhī shí，héng jiā hé kǒu liú chū yín shā，
其四大河流出之时，恒伽河口流出银沙，
sī tuó hé kǒu liú chū jīn gāng shā，xìn dù hé kǒu liú chū jīn shā，
私陀河口流出金刚沙，信度河口流出金沙，
fù chú hé kǒu liú chū liú lí shā；héng jiā hé kǒu zuò bái yín sè，
缚刍河口流出琉璃沙；恒伽河口作白银色，
sī tuó hé kǒu zuò jīn gāng sè，xìn dù hé kǒu zuò huáng jīn sè，
私陀河口作金刚色，信度河口作黄金色，
fù chú hé kǒu zuò liú lí sè，yī yī hé kǒu guǎng yī yóu xún。
缚刍河口作琉璃色，一一河口广一由旬。
qí sì dà hé jì liú chū yǐ，gè gòng wéi rào dà chí qī zā，
其四大河既流出已，各共围绕大池七匝，
suí qí fāng miàn sì xiàng fēn liú，hòng yǒng bēn chí rù yú dà hǎi。
随其方面四向分流，澒涌奔驰入于大海。
qí hé xuán rào，yī yī zhī jiān yǒu tiān bǎo suǒ chéng yōu bō luó huá、
其河旋绕，一一之间有天宝所成优钵罗华、
bō tóu mó huá、jū wù tóu huá、fēn tuó lì huá，qí xiāng fā yuè，
波头摩华、拘物头华、芬陀利华，奇香发越，
miào sè qīng jìng；zhǒng zhǒng huá yè，zhǒng zhǒng tái ruǐ，
妙色清净；种种华叶，种种台蕊，
xī shì zhòng bǎo，zì rán yìng chè，xián fàng guāng míng，
悉是众宝，自然映彻，咸放光明，
hù xiāng zhào xiàn。qí wú rè chí zhōu wéi guǎng dà wǔ shí yóu xún，
互相照现。其无热池周围广大五十由旬，
zhòng bǎo miào shā biàn bù qí dǐ，zhǒng zhǒng mó ní yǐ wéi yán shì，
众宝妙沙遍布其底，种种摩尼以为严饰，
wú liàng miào bǎo zhuāng yán qí àn，
无量妙宝庄严其岸，
zhān tán miào xiāng pǔ sàn qí zhōng，yōu bō luó huá、bō tóu mó huá、
栴檀妙香普散其中，优钵罗华、波头摩华、
jū wù tóu huá、fēn tuó lì huá jí yú bǎo huá jiē xī biàn mǎn，
拘物头华、芬陀利华及余宝华皆悉遍满，
wēi fēng chuī dòng，xiāng qì yuǎn chè，huá lín bǎo shù zhōu zā wéi rào。
微风吹动，香气远彻，华林宝树周匝围绕。
rì guāng chū shí，pǔ jiē zhào míng chí hé nèi wài yī qiè zhòng wù，
日光出时，普皆照明池河内外一切众物，
jiē yǐng lián huī chéng guāng míng wǎng。rú shì zhòng wù，
接影连辉成光明网。如是众物，
ruò yuǎn、ruò jìn，ruò gāo、ruò xià，ruò guǎng、ruò xiá，ruò cū、
若远、若近，若高、若下，若广、若狭，若粗、
ruò xì，nǎi zhì jí xiǎo yī shā yī chén，xī shì miào bǎo，
若细，乃至极小一沙一尘，悉是妙宝，
guāng míng jiàn chè，mí bù yú zhōng rì lún yǐng xiàn，
光明鉴彻，靡不于中日轮影现，
yì fù zhǎn zhuǎn gèng xiāng xiàn yǐng；
亦复展转更相现影；
rú shì zhòng yǐng bù zēng bù jiǎn、fēi hé fēi sàn，
如是众影不增不减、非合非散，
jiē rú běn zhì ér dé míng jiàn。fó zǐ！rú wú rè dà chí，
皆如本质而得明见。佛子！如无热大池，
yú sì kǒu zhōng liú chū sì hé rù yú dà hǎi；
于四口中流出四河入于大海；
pú sà mó hē sà yì fù rú shì，cóng sì biàn cái，liú chū zhū xíng，
菩萨摩诃萨亦复如是，从四辩才，流出诸行，
jiū jìng rù yú yī qiè zhì hǎi。rú héng jiā dà hé，
究竟入于一切智海。如恒伽大河，
cóng yín sè xiàng kǒu liú chū yín shā；pú sà mó hē sà yì fù rú shì，
从银色象口流出银沙；菩萨摩诃萨亦复如是，
yǐ yì biàn cái，shuō yī qiè rú lái suǒ shuō yī qiè yì mén，
以义辩才，说一切如来所说一切义门，
chū shēng yī qiè qīng jìng bái fǎ，jiū jìng rù yú wú ài zhì hǎi。
出生一切清净白法，究竟入于无碍智海。
rú sī tuó dà hé，cóng jīn gāng sè shī zǐ kǒu liú chū jīn gāng shā ；
如私陀大河，从金刚色师子口流出金刚沙；
pú sà mó hē sà yì fù rú shì，yǐ fǎ biàn cái，
菩萨摩诃萨亦复如是，以法辩才，
wèi yī qiè zhòng shēng shuō fú jīn gāng jù，yǐn chū jīn gāng zhì，
为一切众生说佛金刚句，引出金刚智，
jiū jìng rù yú wú ài zhì hǎi。rú xìn dù dà hé，
究竟入于无碍智海。如信度大河，
cóng jīn sè niú kǒu liú chū jīn shā；pú sà mó hē sà yì fù rú shì，
从金色牛口流出金沙；菩萨摩诃萨亦复如是，
yǐ xùn cí biàn，shuō suí shùn shì jiān yuán qǐ fāng biàn，
以训词辩，说随顺世间缘起方便，
kāi wù zhòng shēng，lìng jiē huān xǐ，diào fú chéng shú，
开悟众生，令皆欢喜，调伏成熟，
jiū jìng rù yú yuán qǐ fāng biàn hǎi。rú fù chú dà hé，
究竟入于缘起方便海。如缚刍大河，
yú liú lí sè mǎ kǒu liú chū liú lí shā；
于琉璃色马口流出琉璃沙；
pú sà mó hē sà yì fù rú shì，yǐ wú jìn biàn，
菩萨摩诃萨亦复如是，以无尽辩，
yǔ bǎi qiān yì nà yóu tā bù kě shuō fǎ，
雨百千亿那由他不可说法，
lìng qí wén zhě jiē dé rùn qià，jiū jìng rù yú zhū fó fǎ hǎi。
令其闻者皆得润洽，究竟入于诸佛法海。
rú sì dà hé，suí shùn wéi rào wú rè chí yǐ sì fāng rù hǎi，
如四大河，随顺围绕无热池已四方入海，
pú sà mó hē sà yì fù rú shì，chéng jiù suí shùn shēn yè、
菩萨摩诃萨亦复如是，成就随顺身业、
suí shùn yǔ yè、suí shùn yì yè，chéng jiù zhì wèi qián dǎo shēn yè、
随顺语业、随顺意业，成就智为前导身业、
zhì wèi qián dǎo yǔ yè、zhì wèi qián dǎo yì yè，sì fāng liú zhù，
智为前导语业、智为前导意业，四方流注，
jiū jìng rù yú yī qiè zhì hǎi。fó zǐ！hé zhě míng wéi pú sà sì fāng？
究竟入于一切智海。佛子！何者名为菩萨四方？
fó zǐ！suǒ wèi：jiàn yī qiè fú ér dé kāi wù，
佛子！所谓：见一切佛而得开悟，
wén yī qiè fǎ shòu chí bù wàng，yuán mǎn yī qiè bō luó mì xíng，
闻一切法受持不忘，圆满一切波罗蜜行，
dà bēi shuō fǎ mǎn zú zhòng shēng。rú sì dà hé wéi rào dà chí，
大悲说法满足众生。如四大河围绕大池，
yú qí zhōng jiān，yōu bō luó huá、bō tóu mó huá、jū wù tóu huá、
于其中间，优钵罗华、波头摩华、拘物头华、
fēn tuó lì huá jiē xī biàn mǎn；pú sà mó hē sà yì fù rú shì，
芬陀利华皆悉遍满；菩萨摩诃萨亦复如是，
yú pú tí xīn zhōng jiān，bù shě zhòng shēng，shuō fǎ diào fú，
于菩提心中间，不舍众生，说法调伏，
xī lìng yuán mǎn wú liàng sān mèi，
悉令圆满无量三昧，
jiàn fó guó tǔ zhuāng yán qīng jìng。rú wú rè dà chí，
见佛国土庄严清净。如无热大池，
bǎo shù wéi rào；pú sà mó hē sà yì fù rú shì，
宝树围绕；菩萨摩诃萨亦复如是，
xiàn fó guó tǔ zhuāng yán wéi rào，lìng zhū zhòng shēng qù xiàng pú tí。
现佛国土庄严围绕，令诸众生趣向菩提。
rú wú rè dà chí，qí zhōng zòng guǎng wǔ shí yóu xún，
如无热大池，其中纵广五十由旬，
qīng jìng wú zhuó；pú sà mó hē sà yì fù rú shì，
清净无浊；菩萨摩诃萨亦复如是，
pú tí zhī xīn qí liàng wú biān，shàn gēn chōng mǎn，
菩提之心其量无边，善根充满，
qīng jìng wú zhuó。rú wú rè dà chí，yǐ wú liàng bǎo zhuāng yán qí àn，
清净无浊。如无热大池，以无量宝庄严其岸，
sàn zhān tán xiāng biàn mǎn qí zhōng；pú sà mó hē sà yì fù rú shì，
散栴檀香遍满其中；菩萨摩诃萨亦复如是，
yǐ bǎi qiān yì shí zhǒng zhì bǎo yán pú tí xīn dà yuàn zhī àn，
以百千亿十种智宝严菩提心大愿之岸，
pǔ sàn yī qiè zhòng shàn miào xiāng。rú wú rè dà chí，dǐ bù jīn shā，
普散一切众善妙香。如无热大池，底布金沙，
zhǒng zhǒng mó ní jiān cuò zhuāng yán；pú sà mó hē sà yì fù rú shì，
种种摩尼间错庄严；菩萨摩诃萨亦复如是，
wēi miào zhì huì zhōu biàn guān chá，
微妙智慧周遍观察，
bù kě sī yì pú sà jiě tuō zhǒng zhǒng fǎ bǎo jiān cuò zhuāng yán，
不可思议菩萨解脱种种法宝间错庄严，
dé yī qiè fǎ wú ài guāng míng，zhù yú yī qiè zhū fú suǒ zhù，
得一切法无碍光明，住于一切诸佛所住，
rù yú yī qiè shén shēn fāng biàn。rú ā nà pó dá duō lóng wáng，
入于一切甚深方便。如阿那婆达多龙王，
yǒng lí lóng zhōng suǒ yǒu rè nǎo；pú sà mó hē sà yì fù rú shì，
永离龙中所有热恼；菩萨摩诃萨亦复如是，
yǒng lí yī qiè shì jiān yōu nǎo，suī xiàn shòu shēng ér wú rǎn zhe。
永离一切世间忧恼，虽现受生而无染著。
rú sì dà hé，rùn zé yī qiè yán fú tí dì，jì rùn zé yǐ rù yú dà hǎi；
如四大河，润泽一切阎浮提地，既润泽已入于大海；
pú sà mó hē sà yì fù rú shì，yǐ sì zhì hé rùn zé tiān、rén、
菩萨摩诃萨亦复如是，以四智河润泽天、人、
shā mén、pó luó mén，
lìng qí pǔ rù ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí zhì huì dà hǎi，
令其普入阿耨多罗三藐三菩提智慧大海，
yǐ sì zhǒng lì ér wèi zhuāng yán。hé zhě wèi sì？yī zhě yuàn zhì hé，
以四种力而为庄严。何者为四？一者愿智河，
jiù hù diào fú yī qiè zhòng shēng cháng bù xiū xī；
救护调伏一切众生常不休息；
èr zhě bō luó mì zhì hé，xiū pú tí xíng ráo yì zhòng shēng，
二者波罗蜜智河，修菩提行饶益众生，
qù、lái、jīn shì xiàng xù wú jìn，jiū jìng rù yú zhū fú zhì hǎi；
去、来、今世相续无尽，究竟入于诸佛智海；
sān zhě pú sà sān mèi zhì hé，wú shù sān mèi yǐ wéi zhuāng yán，
三者菩萨三昧智河，无数三昧以为庄严，
jiàn yī qiè fú，rù zhū fú hǎi；sì zhě dà bēi zhì hé，
见一切佛，入诸佛海；四者大悲智河，
dà cí zì zài pǔ jiù zhòng shēng，fāng biàn shè qǔ wú yǒu xiū xī，
大慈自在普救众生，方便摄取无有休息，
xiū xíng mì mì gōng dé zhī mén，jiū jìng rù yú shí lì dà hǎi。
修行秘密功德之门，究竟入于十力大海。
rú sì dà hé，cóng wú rè chí jì liú chū yǐ，jiū jìng wú jìn，
如四大河，从无热池既流出已，究竟无尽，
rù yú dà hǎi；pú sà mó hē sà yì fù rú shì，
入于大海；菩萨摩诃萨亦复如是，
yǐ dà yuàn lì xiū pú sà xíng，zì zài zhī jiàn wú yǒu qióng jìn，
以大愿力修菩萨行，自在知见无有穷尽，
jiū jìng rù yú yī qiè zhì hǎi。rú sì dà hé，rù yú dà hǎi，
究竟入于一切智海。如四大河，入于大海，
wú néng wéi ài lìng bù rù zhě；pú sà mó hē sà yì fù rú shì，
无能为碍令不入者；菩萨摩诃萨亦复如是，
cháng qín xiū xí pǔ xián xíng yuàn，
常勤修习普贤行愿，
chéng jiù yī qiè zhì huì guāng míng，zhù yú yī qiè fú pú tí fǎ，
成就一切智慧光明，住于一切佛菩提法，
rù rú lái zhì wú yǒu zhàng ài。rú sì dà hé，bēn liú rù hǎi，
入如来智无有障碍。如四大河，奔流入海，
jīng yú lèi jié yì wú pí yàn；pú sà mó hē sà yì fù rú shì，
经于累劫亦无疲厌；菩萨摩诃萨亦复如是，
yǐ pǔ xián xíng yuàn，jǐn wèi lái jié xiū pú sà xíng，
以普贤行愿，尽未来劫修菩萨行，
rù rú lái hǎi bù shēng pí yàn。fó zǐ！rú rì guāng chū shí，
入如来海不生疲厌。佛子！如日光出时，
wú rè chí zhōng jīn shā、yín shā、jīn gāng shā、
无热池中金沙、银沙、金刚沙、
liú lí shā jí yú yī qiè zhǒng zhǒng bǎo wù，
琉璃沙及余一切种种宝物，
jiē yǒu rì yǐng yú zhōng xiǎn xiàn；qí jīn shā děng yī qiè bǎo wù，
皆有日影于中显现；其金沙等一切宝物，
yì gè zhǎn zhuǎn ér xiàn qí yǐng，hù xiāng jiàn chè，wú suǒ fáng ài。
亦各展转而现其影，互相鉴彻，无所妨碍。
pú sà mó hē sà yì fù rú shì，zhù cǐ sān mèi，
菩萨摩诃萨亦复如是，住此三昧，
yú zì shēn yī yī máo kǒng zhōng，
于自身一一毛孔中，
xī jiàn bù kě shuō bù kě shuō fú shā wēi chén shù zhū fú rú lái，
悉见不可说不可说佛刹微尘数诸佛如来，
yì jiàn bǐ fú suǒ yǒu guó tǔ dào chǎng zhòng huì yī yī fú suǒ tīng fǎ、
亦见彼佛所有国土道场众会一一佛所听法、
shòu chí、xìn jiě、gōng yǎng，
受持、信解、供养，
gè jīng bù kě shuō bù kě shuō yì nà yóu tā jié ér bù xiǎng niàn shí jié cháng duǎn，
各经不可说不可说亿那由他劫而不想念时节长短，
qí zhū zhòng huì yì wú pò ài。hé yǐ gù？yǐ wēi miào xīn，
其诸众会亦无迫隘。何以故？以微妙心，
rù wú biān fǎ jiè gù，rù wú děng chā bié yè guǒ gù，
入无边法界故，入无等差别业果故，
rù bù sī yì sān mèi jìng jiè gù，rù bù sī yì sī wéi jìng jiè gù，
入不思议三昧境界故，入不思议思惟境界故，
rù yī qiè fú zì zài jìng jiè gù，dé yī qiè fú suǒ hù niàn gù，
入一切佛自在境界故，得一切佛所护念故，
dé yī qiè fú dà shén biàn gù，
得一切佛大神变故，
dé zhū rú lái nán de nán zhī shí zhǒng lì gù，
得诸如来难得难知十种力故，
rù pǔ xián pú sà xíng yuán mǎn jìng jiè gù，
入普贤菩萨行圆满境界故，
dé yī qiè fú wú láo juàn shén tōng lì gù。
得一切佛无劳倦神通力故。
“fó zǐ！pú sà mó hē sà suī néng yú dìng yī niàn rù chū，
“佛子！菩萨摩诃萨虽能于定一念入出，
ér yì bù fèi zhǎng shí zài dìng，yì wú suǒ zhe；
而亦不废长时在定，亦无所著；
suī yú jìng jiè wú suǒ yī zhù，ér yì bù shě yī qiè suǒ yuán；
虽于境界无所依住，而亦不舍一切所缘；
suī shàn rù chà nà jì，ér wèi lì yì yī qiè zhòng shēng，
虽善入刹那际，而为利益一切众生，
xiàn fú shén tōng wú yǒu yàn zú；suī děng rù fǎ jiè，
现佛神通无有厌足；虽等入法界，
ér bù dé qí biān；suī wú suǒ zhù、wú yǒu chǔ suǒ，
而不得其边；虽无所住、无有处所，
ér héng qù rù yī qiè zhì dào，
而恒趣入一切智道，
yǐ biàn huà lì pǔ rù wú liàng zhòng shēng zhòng zhōng，
以变化力普入无量众生众中，
jù zú zhuāng yán yī qiè shì jiè；suī lí shì jiān diān dǎo fēn bié，
具足庄严一切世界；虽离世间颠倒分别，
chāo guò yī qiē fēn bié zhī dì，yì bù shě yú zhǒng zhǒng zhū xiàng；
超过一切分别之地，亦不舍于种种诸相；
suī néng jù zú fāng biàn shàn qiǎo，ér jiū jìng qīng jìng；
虽能具足方便善巧，而究竟清净；
suī bù fēn bié pú sà zhū dì，ér jiē yǐ shàn rù。
虽不分别菩萨诸地，而皆已善入。
fó zǐ！pì rú xū kōng，suī néng róng shòu yī qiè zhū wù，ér lí yǒu wú。
佛子！譬如虚空，虽能容受一切诸物，而离有无。
pú sà mó hē sà yì fù rú shì，suī pǔ rù yī qiè shì jiān，
菩萨摩诃萨亦复如是，虽普入一切世间，
ér lí shì jiān xiǎng；suī qín dù yī qiè zhòng shēng，
而离世间想；虽勤度一切众生，
ér lí zhòng shēng xiǎng；suī shēn zhì yī qiè fǎ，ér lí zhū fǎ xiǎng；
而离众生想；虽深知一切法，而离诸法想；
suī lè jiàn yī qiè fú，ér lí zhū fú xiǎng；
虽乐见一切佛，而离诸佛想；
suī shàn rù zhǒng zhǒng sān mèi，ér zhī yī qiè fǎ zì xìng jiē rú，
虽善入种种三昧，而知一切法自性皆如，
wú suǒ rǎn zhe；suī yǐ wú biān biàn cái yǎn wú jìn fǎ jù，
无所染著；虽以无边辩才演无尽法句，
ér xīn héng zhù lí wén zì fǎ；suī lè guān chá wú yán shuō fǎ，
而心恒住离文字法；虽乐观察无言说法，
ér héng shì xiàn qīng jìng yīn shēng；suī zhù yī qiè lí yán fǎ jì，
而恒示现清净音声；虽住一切离言法际，
ér héng shì xiàn zhǒng zhǒng sè xiàng；suī jiào huà zhòng shēng，
而恒示现种种色相；虽教化众生，
ér zhī yī qiè fǎ bì jìng xìng kōng；
而知一切法毕竟性空；
suī qín xiū dà bēi dù tuō zhòng shēng，
虽勤修大悲度脱众生，
ér zhī zhòng shēng jiè wú jìn wú sàn；
而知众生界无尽无散；
suī le dá fǎ jiè cháng zhù bù biàn，
虽了达法界常住不变，
ér yǐ sān lún diào fú zhòng shēng héng bù xiū xī；
而以三轮调伏众生恒不休息；
suī cháng ān zhù rú lái suǒ zhù，ér zhì huì qīng jìng，xīn wú bù wèi，
虽常安住如来所住，而智慧清净，心无怖畏，
fēn bié yǎn shuō zhǒng zhǒng zhū fǎ，zhuǎn yú fǎ lún cháng bù xiū xī。
分别演说种种诸法，转于法錀常不休息。
fó zǐ！
佛子！
shì wèi pú sà mó hē sà dì jiǔ fǎ jiè zì zài dà sān mèi shàn qiǎo zhì。”
是为菩萨摩诃萨第九法界自在大三昧善巧智。”
“不忘初心，方得始终”并不是出自《华严经》。这句话是解读自《华严经》的部分经文（见下）。解读之后语言通俗，道理直白，大部分人看到后都会有所感触，故而出自《华严经》的说法就流传开来。
《华严经》法句一 1 作佛所作，净佛所净。 2 其心平等，住一切智。 3 入如来智，无有障碍。 4 应自修行一切智道，应勤增长菩萨境界。 5 善知于时常行法施，开悟一切名为智者。 6 于一切法心无
《华严经》它是唐代于阗国三藏法师实叉难陀翻译的。实叉难陀他一生当中来到中国翻译了十九部经典，总共有一百零七卷，我们《华严经》八十卷就是实叉难陀翻译的，还有大家熟悉的《地藏菩萨本愿经》也是他老人家翻译的，《大乘起信论》等等，包括《楞枷经》都是实叉难陀翻译的。
佛家有言：“开悟的《楞严》，成佛的《法华》，富贵的《华严》”。《华严经》描述的是重重无尽的“华藏世界海”，诸佛菩萨充满整个世界，我们的地球，在华藏世界海中，仅仅是一粒微尘，然而，就是在这尘埃般细小的地球上，我们能够见到“一花一世界，一叶一如来”。
一、东晋佛驮跋陀罗的译本，题名《大方广佛华严经》，六十卷，为区别于后来的唐译本，又称为“旧译《华严》”，或称为《六十华严》。二、唐武周时实叉难陀的译本，题名《大方广佛华严经》，八十卷，又称为“新译《华严》”，或称为《八十华严》。三、唐贞元中般若的译本，也题名《大方广佛华严经》，四十卷，它的全名是《大方广佛华严经入不思议解脱境
庚戌冬，先师明观老和尚示寂，治丧之余，悲思纷集。因忆师所付遗作中，曾记述在浙东行化时，有治习华严得不可思议神妙境界等语，顿起业尽情空廓然无碍之观。即屏居香港光明讲堂，读诵大经，迥向吾师，随读随记，以资探索，并检同全部华严著述集要为参究。其中有宋温陵戒环比丘所集华严要解，解妙义丰，不厌三复。爰亟付印，冀有助于后之读者。
大乘佛教有三部公认的经王，分别是《华严经》、《法华经》和《楞严经》。其中最被推崇备至的，正是《华严经》，被称为王中之王。《华严经》全称《大方广佛华严经》，据说是佛陀悟道宣说的第一部经典，含摄其
听上梦下参老法师讲《华严经》，算来已有一年半了。在这一年半中，每日随众听老法师讲大座。说来惭愧，可能是没用上心吧，受益不是很大。说句实在话，我喜欢戒律课，本来就是抱着一颗学戒的心来求学的，故总认为《华严经》是大法，不易深入，还没学，心里就给了它一个定义——很难学！
大方广佛华严经疏钞会本卷第一 往复无际、动静一源．含众妙而有余、超言思而逈出者，其唯法界欤。 将释此疏，大分为四：第一、总序名意．第贰、归命下，归敬请加．第参、将释下，开章释文．第肆、疏末一偈，谦赞回向．为顺经文有四分故。若顺序正流通判者，则合前二为序分、开章为正宗、谦赞为流通，为疏三分。
如是我闻。一时婆伽婆。游摩伽陀国法阿兰拏处菩提场上普光堂中。大福聚集。妙喜所生。普无毁处。功德无量。莲华藏师子座中坐。平等证觉（一）善净觉者（二）无有二行（三）游佛所游（四）得至诸佛平等（五）到无障处（六）不退转法（七）无遮行处（八）不舍无边诸佛所作（九）住不思处（十）向无相法（十一）三世平等所生（十二）其身遍诸世界（十三）
《大方广佛华严经》是汉传佛教非常重要的一部经典，也是汉传佛教一个影响深远的宗派——华严宗的理论根据。《华严经》从印度传译到汉地始于东晋，前后经由三次翻译，有三个译本。第一次翻译在东晋时期。公元418年到421年，在建业（今南京）道场寺，有一位印度高僧佛驮跋陀罗，由他主持翻译了六十
这首偈的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到论议人时，就会发愿，希望一切众生都能够以佛陀的正法，摧伏外道的邪见和论议。见论议人：“论议”是说通过问答的形式等，分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理，明了法义，重在显明真理。佛在世时，比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷，辩才无碍
这一愿的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿，希望所有的众生，都能永远舍离不善的身口意三业，趣于善道。见无铠仗：“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣，可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称，即兵仗、器仗。
这一愿的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）看到穿戴盔甲的人时就会发愿，希望一切众生，都能用善法铠甲庄严自身，勇猛精进，趣求究竟无师的智慧，证得圆满无上的佛果。见着甲冑：“甲冑”，指铠甲和头盔。在与敌人交战时，戴上头盔，身披铠甲，就可以保护自身，不被
这首偈的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）看到节操高尚的人时，就会发愿：希望一切众生都能够建大丈夫志、行大丈夫事，树立正知正见，坚守高尚的志节和操行，永远不舍离佛道。见操行人：什么是操行人呢？指具备高尚节操和品行的人。
此偈告诉我们：菩萨（发大心的修行者）在搭好衣、捧起钵准备乞食的时候便发愿：希望一切众生，都能够舍除骄慢，成为上求佛道、下化众生的法器，受天人赞叹供养。执持应器：“应器”，也叫做应量器，指出家人吃饭用斋的器皿——钵。
这首偈的大意是：当菩萨（发大心的修行者）看见不放逸修行苦行的人时，就会发愿：希望一切众生都能够少欲知足，舍离对五欲的贪着，以佛法的正见为指导，严持净戒，勤修苦行，得不退转大乘弘愿，借助修习苦行到达究竟成佛的彼岸。
这首偈的大意是：当菩萨（发大心的修行者）看见婆罗门时就会发愿，希望一切众生都能够修身守道，执持佛戒，永保梵行清净，舍离一切恶法。见婆罗门：“婆罗门”是梵语，华言净行、梵行等。《一切经音义》中讲：“婆罗门，此俗人也。谓净行高贵舍恶法之人，博学多闻者也。”婆罗门是古印度四种姓之一，有出家有在家。
此偈的大意是说：菩萨（发大心的修行者）看到出家修行人时就会发愿，希望一切众生都能勤修戒定慧，息灭贪嗔痴，三业清净调柔，心意寂静，最终成就佛的大智慧。若见沙门：“沙门”是梵语，华言有勤息、勤行、勤劳等义。勤息是说，出家人勤修佛道，息灭诸烦恼。勤行是指“勤行众善，止息诸恶”，从而证得寂灭涅槃。勤劳是说出家人应当精勤修道，修
这一愿的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）遇到背恩弃义人的时候便会发愿，希望一切众生，对于恶人不生丝毫报复之心。见背恩人：“背恩”，即背弃恩义。背恩的人，不知报答他人恩惠，如《六度集经》中所说：“背恩无反复，虚饰行谄伪，是为愚痴极，唯默忍为安。”
《大宝积经》，共一百二十卷，是一部丛书体裁的经集，收在《大正藏》第十一册。玄奘在示寂前一年（663）曾试译过几行，因为体力不支不得不停顿下来。菩提流志从神龙二年（706）开始编译，历时七载，在先天二年（713）完毕，完成了玄奘未尽的伟业。他利用《宝积经》
《圆觉经》，是描述如来境界、阐扬诸法实相、彰显圆满觉性的重要经典，素有『三藏十二部的眼目』之称。经文阐述了一切法都是圆觉妙心的显现，每一法都周遍法界，觉性同样也是周遍法界、无处不在、无时不有的道理。指出：众生与佛，觉性平等，没有差异，只是因为
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直，常为了求知而来请问，不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说：犊子。善哉善哉。随意提问吧，我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如：色是无常。因灭色而获得解脱常住之色，受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦，因灭此色而获得解脱安乐之色，受想行识也是如此。憍陈如。色即是空，因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问：《金刚经》上说：“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”如何理解请师父开示！一如师父答：把所有的虚妄，就是一切相都是因缘和合的，所有的像都是生灭的变化的，无常的，他不是永恒不变的，所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻，因缘和合的假象。
迦叶菩萨说：世尊。一切法的意思不确定。为什么呢？如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去，因为无现在。法如果有现在则可说过去，因无现在所以无过去，也无现在，因为无未来，法如果有未来则可说现在，因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》，并称为大乘佛教经典『五大部』，在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础，累积了《阿含》以来的佛陀教义，同时，也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等，是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期，一是西汉时期，二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年（67），汉明帝因夜梦金人，于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法，在求取《四十二章经》之后，遇到
如来佛性有二种：一有，二无。所谓恶有就是三十二相八十种好，十力四无所畏，三念处大慈大悲，首楞严等无量三昧，金刚等无量三昧，方便等无量三昧，五智印等无量三昧，这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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