西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉诏译
尔时佛眼菩萨摩诃萨。从一切如来身语心秘密出生。以自三业于大众中。欢喜称赞一切如来大秘密主金刚手菩萨。作如是言
汝金刚手大自在善住最上金刚心
随诸所欲及所求救度一切众生界
欲乐自性真实法最上金刚大亲爱
是故归命复称赞唯愿依法摄受我
尔时摩摩枳菩萨摩诃萨。从一切如来身语心秘密出生。于大众中欢喜称赞一切如来大秘密主金刚手菩萨。作如是言
汝金刚手利众生善住金刚心大轮
从佛菩提最上心出生金刚第一义
诸贪法性贪平等我随所欲义亦然
是故归命复称赞唯愿依法摄受我
尔时观自在菩萨摩诃萨。于大众中欢喜称赞诸佛大秘密主金刚手菩萨。作如是言
汝金刚手大悲愍以金刚语广利乐
随顺世间诸义利常所宣说世间事
所有一切乐自性皆摄普贤真实行
是故归命复称赞唯愿依法摄受我
尔时一切如来从金刚身语心业平等出生。一切如来极善乐意。欢喜称赞诸佛大秘密主金刚手菩萨。作如是言
汝金刚手大利乐安住秘密胜三昧
出生诸佛敬爱心平等悲愍于一切
所有大欲功德藏具足一切胜珍宝
故我欢喜复称赞随顺所欲而摄受
尔时诸佛大秘密主大毗卢遮那金刚如来。即入一切大欲性自在金刚吉祥三摩地。从定出已。即于一切如来出生正行大欲自性三昧中。默然而住
是时满虚空界一切如来。各以金刚三业安住最上甚深秘密中秘密金刚甘露大三昧行。是时空中出现其相。由是满虚空界所有一切众生。皆悉安住三身平等出生金刚吉祥触法自性。即得一切如来应供正等正觉三金刚智。皆住普贤清净法界。得一切如来身语心金刚灌顶
尔时诸佛大秘密主大毗卢遮那金刚如来。谓诸如来言。诸佛世尊今见是相。住诸佛法平等性不。诸佛答言。已见世尊已见善逝。此如是相一切皆是诸佛如来金刚智行
是时诸佛皆悉安住一切如来上首明妃秘密行已。作是赞言。希有世尊希有善逝。此如是名无贪文字句善往佛菩提道
尔时毗卢遮那金刚如来谓诸佛言。诸佛当知虚空金刚三昧自性平等。彼一切法非色蕴非受蕴非想蕴非行蕴非识蕴。非处非界非取相等。非贪嗔痴非法非非法。当如是住
时诸如来闻是语已默然而住
尔时大毗卢遮那金刚如来。复谓诸佛菩萨言。所有一切世界中一切菩萨。应当于此一切如来金刚三业最上甚深秘密正法。谛信谛受如理修习。何以故。此法甚深极难得故
是时世尊即于会中又告金刚法菩萨言。善男子汝于诸法已得自在。已受诸佛金刚灌顶。汝当受持此秘密法。时金刚法菩萨摩诃萨。受佛教敕已默然而住
尔时诸佛如来。复从自身语心金刚。入彼三金刚大士文字正句三昧而住。又复世尊大毗卢遮那身金刚如来。即于三界一切身金刚秘密三业行一切如来身平等中。默然而住
又复世尊无量寿语金刚如来。即于三界一切语金刚行一切如来语平等中。默然而住
又复世尊阿閦心金刚如来。即于三界一切心金刚行一切如来心平等中。默然而住
又复世尊阿閦心金刚如来。即于三界一切心金刚行一切如来心平等中。默然而住
一切如来金刚三业最上甚深秘密中秘密诸佛大集会宣说一切秘密行金刚加持分第十八
尔时慈氏菩萨摩诃萨。在大会中见诸如来宣说一切如来灌顶身语心秘密法门。如所语言如彼三昧如实见闻已作如是言。大哉普贤清净法界。最上甚深身语心业。三种金刚秘密胜行。广大普遍心金刚法。一切众生出生三世。金刚自性得大菩提。金刚正句。诸佛金刚广大威力。大哉深妙此最上智。大哉寂静诸法根本。大哉最上大涅槃界。大哉止息诸轮回道。是时一切如来闻慈氏菩萨作是称赞已。告言慈氏如汝所言如是如是
尔时诸大菩萨摩诃萨众又复云集。各以最上秘密供养。供养一切如来已。咸各恭敬归命顶礼。异口同音作如是言。大哉深妙极难得闻。如是秘密大集会等秘密行相。于诸法中最尊最上。诸佛大导师语言皆如实住。坚固大智为利益众生。我等今者略有所问。愿佛慈悲为我宣说
是时一切如来赞言。善哉善哉诸菩萨摩诃萨。善作最上大功德利。所有一切秘密句义。恣汝所问
尔时诸菩萨摩诃萨皆大欢喜。作熙怡眼谛观诸佛。又复各各恭敬顶礼作是问言
云何名秘密何名大集会
云何所用法何名相应义
真实有几种复几种秘密
云何密中密最上复几义
云何菩提心云何大明士
佛部金刚部宝部莲华部
及彼羯磨部此等诸部中
彼微妙歌音当云何宣说
痴法云何义嗔义复云何
云何说贪法云何金刚咒
云何大乐法云何诸正念
云何焰鬘尊何名无能胜
云何名马头何名军拏利
云何普遍行云何大明行
我见复云何憎嫉法何义
云何真持诵云何深秘密
云何诸仪式贪嗔痴大法
众生云何作云何曼拏罗
云何说印相云何说华果
云何诸塔庙云何说智轮
云何大明句云何祖捺那
云何必利拏云何名句召
云何大明缚云何名灌顶
云何大明法云何五甘露
何名五精进云何成就义
云何最上法方便有几种
何名乌卑夜当云何了知
一切相应轮乃至秘密中
种种仪轨等及诸所作事
如是等诸法一一义云何
尔时一切如来闻诸菩萨发是问已。于须臾间默然而住
是时诸菩萨复白诸佛言。正觉善逝唯愿欢喜悲愍我等。如我所问为我宣说
尔时一切如来复谓诸菩萨言。汝等应当咸各安住金刚三业。善持诸法自性大智根本已。然当谛听汝所问义。是时诸菩萨众。闻诸如来无上语言。咸各顶受。即时安住金刚萨埵坚固三业。白诸佛言。善哉诸佛善哉善逝。我等谛听唯愿善说。作是语已默然而住
尔时一切如来皆住大悲加持愿力。异口同音答是问言
身语心三种此名为秘密
诸佛菩萨等此名为集会
当知所用法秘密数如是
谓五法及九十七与十三
诸佛菩萨等宣说大成就
四法十六法八法并十二
阿阇梨事业彼等成就法
六种及二种十五或十四
彼喝姹等法近成就仪轨
一三及与七十一及十五
诸成就境想如仪轨所行
诸如来事业摄受非摄受
善调及难调诸众生行相
所生一切处如金刚仪轨
彼一切成就如诸教所说
曼拏罗等相阿阇梨出生
尊重大明句摄受诸弟子
善说灌顶义授诸弟子法
诸佛及菩萨善说而度脱
慧方便等持此说相应义
若自性智慧性相及方便
彼所说离缚彼离缚三种
阿陀啰自性同彼圣种等
自性所作因不同诸圣果
阿陀啰方便三种义摄受
彼五部所作自性同一部
彼金刚菩提说最上真实
真实五部说三部秘密等
诸秘密贤圣皆最上部摄
无初而寂静离性及非性
住大悲空性此名菩萨念
自三业金刚得不坏自性
与大明相应此说大明士
五因心法等此说名金刚
说总持妙歌识金刚部生
彼十中过去实际所出生
摄受诸有情诸佛诸佛法
诸佛自性等此说佛部歌
说心最上宝平等利一切
受决定受法此说宝部歌
诸相诸所欲诸一切皆具
洛叉洛叉等此莲华部歌
诸相诸所作识所生正慧
心持诸行法此羯磨部歌
说诸部无二诸法无二等
嗔法识所生因心有其二
诸色法境像彼缠缚自性
意等所生受同所作自性
想贪我法生随染一切相
诸行常憎嫉缘所生我法
菩提心自性一切处所生
欲心自所说贪嗔等自性
虚空三昧相现前业生果
诸法无二智外我见为痴
彼互相所合此说为嗔义
贪力随诸相智金刚所说
极乐自在报三处悉平等
贪嗔痴亦然常住金刚乐
诸佛大方便金刚手正念
我法无所坏即无生自性
彼诸性平等此焰鬘尊义
我法非了知文字本清净
一切三昧心此无能胜义
我法非语言名色无自性
一切三昧法此马头尊义
我法离疑惑色自性寂静
众金刚三昧此军拏利义
彼非坏非知非语言离疑
佛菩萨识心得成就大乐
痴及最上痴身边所作等
彼痴法尽已复名焰鬘尊
嗔及最上嗔心边所作等
彼嗔法尽已复名无能胜
贪法最上贪平等持所住
彼贪法尽已复名马头尊
诸烦恼若尽诸金刚亦尽
诸障尽智生复名军拏利
彼一切烦恼一切业清净
诸业清净故净业果出生
贪染及执取为诸相所动
因缚果亦缚六心因所生
吒枳忿怒王所出有六种
彼三昧金刚所出亦如是
彼地等五种如实际所住
彼等大明王色金刚六种
此金刚诸念身语心金刚
出生大主宰慧方便出生
于彼蕴处界三法而取着
相应无所依出生相应行
一切净解脱离一切有相
一切心行等此说普遍行
诸有缘生法及诸根境等
意法平等说诸相及诸义
世间行信解所有三昧法
一切金刚护此说大明行
各各住自性非心意所行
持诵若成坏此说诸大明
众巧业金刚智种子所成
菩提种无我持无我自性
变化诸影像三世种子生
说一切大明皆真实所出
住自心加持安住三摩地
彼诸灌顶法一切处供养
大明明相应此说持金刚
彼富乐四种自所加持等
大无畏金刚现一一顶相
心印及大明广大秘密法
因果二印相果印因亦然
非所观成就诸仪轨不生
四分平等合持明士金刚
一切身语心当观想三隅
十辐黄色轮于中而观想
彼十辐轮中相十忿怒王
是即彼十智自在所出生
想寂灭金刚出生最上相
金刚炽盛光变化不动云
智自性所生甚深秘密法
无垢而寂静佛眼所观察
二足金刚步即金刚贤圣
举足下足等如仪轨所住
诸所说成就如三昧仪式
彼一切广大一切步所行
色声生诸欲苦乐二种法
常自心所集贪嗔痴所生
贪金刚大贪金刚宝出生
安住宝三昧诸欲性平等
离有相非相诸分皆三字
所作所断等及自所变化
如是嗔及痴出生于三种
非秘密印净所作金刚义
从嗔轮出生嗔相应行等
忿怒金刚破智金刚所成
彼正觉所化相应义如是
嗔金刚所作彼三界最胜
于彼刹那间作诸破坏事
痴轮所出生痴相应行等
常弃舍一切所庄严珍宝
想心如大海常出宝无尽
一切愚痴行覆没而不现
刹那间所作心金刚所住
贪轮所出生贪相应行等
心随一切染诸欲相应行
喜乐妙喜乐诸所作嬉戏
常施诸乐境随顺一切行
三界诸所生天阿修罗等
刹那随所欲此说名贪义
曼拏罗灌顶最上胜事业
诸佛所加持集诸成就事
婆誐曼拏罗菩提心境界
祢【亢*欠】曼拏罗出生诸仪轨
一印及诸印乃至蕴处界
彼印住平等曼拏罗所说
钩杖及戍罗剑等安四隅
吒枳与难拏大力及大轮
乃至逊婆等此诸大忿怒
金刚大明王六种转轮印
地等诸贤圣自印曼拏罗
剑及尾拏等播怛啰钵吒
甚深秘密印六种大金刚
诸佛及菩萨忿怒明王印
及五种印等一大无畏尊
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。复有诸金刚领诸眷属执金刚事。不安其座游行十方复有诸天仙魔众怖走无处。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有大苾刍众。持钵食时诣迦里梨道场。共坐思惟。过去世时有何佛出现。族姓寿量其义云何。如是思已。互相推问而不能知。尔时世尊知此苾刍思惟是事。即从座起。诣迦里梨道场。结跏趺坐。时诸苾刍。头面礼足住立一面。合掌恭敬一心瞻仰。
如是我闻。一时薄伽梵在大雪山顶曼殊师利童子般若崛中。与大苾刍众千二百五十俱。皆是大阿罗汉。及无量无数菩萨摩诃萨。所谓普贤菩萨摩诃萨曼殊师利菩萨摩诃萨观世音菩萨摩诃萨得大势至菩萨摩诃萨金刚手菩萨摩诃萨虚空藏菩萨摩诃萨除盖障菩萨摩诃萨地藏菩萨摩诃萨。与如是等诸大菩萨摩诃萨及十八金刚十二大天无量八部善神王等无量眷属。前后围绕。
朕闻观自在菩萨誓愿。入微尘国土。拯拔一切有情。离诸苦趣。故说是无量功德总持经咒。世间善男子。善女人。一切众生秉心至诚持诵。佩服此经咒者。种种恶趣。种种苦害。咸相远离。咸得圆融。超登妙道。若此海波沾濡。下风吹触。业释障消。获是胜果。非但耳之所闻。实目之所睹。明效大验者也。若智慧福德之士。
特进试鸿胪卿大兴善寺三藏沙门大广智不空奉诏译 尔时灭恶趣菩萨在毗卢遮那佛大集会中。从座而起合掌恭敬白佛言。世尊我为当来末法杂染世界恶趣众生。说灭罪成佛陀罗尼。修三密门证念佛三昧得生净土。何以
尔时观世音菩萨摩诃萨。白佛言世尊。是我前身不可思议福德因缘。今蒙世尊与我授记。欲令利益一切众生起大悲心。能断一切系缚。能灭一切怖畏。一切众生蒙此威神。悉离苦因获安乐果。若有善男子善女人。于我灭后五百岁中。能于日夜六时依法。受持此陀罗尼神咒法门者。一切业障悉皆消灭。一切陀罗尼法悉皆成就。今我念报世尊恩德。
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。善能分别而无所受。虽厌生死常护世间。周遍十方有大名称。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊食时着衣持钵入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已。还至本处饭食讫。收衣钵洗足已敷座而坐。时长老须菩提在大众中。即从座起偏袒右肩右膝着地。合掌恭敬而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。
如是我闻。一时佛在摩伽陀国无垢园中宝光明池。与大菩萨及大声闻天龙药叉犍闼婆诃苏罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等无量百千。前后围绕。尔时众中有一大婆罗门名无垢妙光多闻聪慧人所乐见。常行十善归信三宝。善心殷重智慧微细。常恒欲令一切众生。圆满善利大富丰饶。时婆罗门无垢妙光从座而起。往诣佛所绕佛七匝。以众香华奉献世尊。
如是我闻。一时婆伽梵。住大金刚须弥卢峰楼阁。安住大金刚三摩地。以大金刚庄严劫树。于大金刚池宝莲花光照。金刚沙而布于地。于大金刚加持。金刚道场天帝释宫殿。以俱胝那庾多百千庄严大金刚师子之座。说法神通处。一切如来神力之所加持。入一切法平等出生萨婆若智。与八十四俱胝那庾多菩萨众俱。皆是一生补处。于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。
这首偈的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到论议人时，就会发愿，希望一切众生都能够以佛陀的正法，摧伏外道的邪见和论议。见论议人：“论议”是说通过问答的形式等，分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理，明了法义，重在显明真理。佛在世时，比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷，辩才无碍
这一愿的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿，希望所有的众生，都能永远舍离不善的身口意三业，趣于善道。见无铠仗：“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣，可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称，即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直，常为了求知而来请问，不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说：犊子。善哉善哉。随意提问吧，我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如：色是无常。因灭色而获得解脱常住之色，受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦，因灭此色而获得解脱安乐之色，受想行识也是如此。憍陈如。色即是空，因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问：《金刚经》上说：“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”如何理解请师父开示！一如师父答：把所有的虚妄，就是一切相都是因缘和合的，所有的像都是生灭的变化的，无常的，他不是永恒不变的，所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻，因缘和合的假象。
迦叶菩萨说：世尊。一切法的意思不确定。为什么呢？如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去，因为无现在。法如果有现在则可说过去，因无现在所以无过去，也无现在，因为无未来，法如果有未来则可说现在，因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》，并称为大乘佛教经典『五大部』，在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础，累积了《阿含》以来的佛陀教义，同时，也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等，是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期，一是西汉时期，二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年（67），汉明帝因夜梦金人，于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法，在求取《四十二章经》之后，遇到
如来佛性有二种：一有，二无。所谓恶有就是三十二相八十种好，十力四无所畏，三念处大慈大悲，首楞严等无量三昧，金刚等无量三昧，方便等无量三昧，五智印等无量三昧，这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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