西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉诏译
尔时金刚手菩萨摩诃萨
最上世所师最胜智成就
三金刚三昧真实智所生
从金刚语业宣说成就法
等虚空三昧自性离疑惑
自性清净法谓那吒迦想
诸欲作法者当诣旷野中
山间及树林华菓茂盛处
当观想蒙字成妙吉祥身
住金刚三业广大无边际
量广百由旬金刚光炽盛
光中现诸相一切所庄严
梵王帝释等不能见其身
此名妙吉祥胜金刚三昧
安怛陀那法最上三摩地
若欲成此法以五种甘露
和合三种铁而为虞梨迦
三金刚不坏三金刚所生
成就此法者得安怛陀那
观想于自心诸佛所不坏
于一刹那间妙吉祥出现
诸佛无住相安住佛平等
想从自心明本部法出生
现三十六百须弥量大轮
乃至微尘数炽盛金刚轮
彼一切皆住
此名金刚轮三昧三摩地法
复次从心明想现大金刚
安住曼拏罗金刚无住相
心金刚平等现三十六百
一一须弥量乃至微尘数
殊妙踰室多诸相悉圆满
于其三界中为最上金刚
彼噜捺啰天一切皆归命
此名金刚平等三摩地法
复自心明想八叶金刚莲
诸法无住相心法亦平等
现三十六百一一须弥量
乃至微尘数清净宝莲华
供养一切佛最上曼拏罗
此名莲华平等三摩地法
住三劫三昧随顺五种智
十方一切佛作三密承事
从自明观想剑现五种光
行人执持已得持明自在
三界大供养梵天等归命
三千界勇猛最上秘密尊
所欲行自在得金刚三业
观想心金刚施如是成就
此名金刚剑成就三摩地法
当观想唵字即成虞梨迦
如左拏迦量中现本尊像
住心而观想从本尊受已
行人刹那间与诸菩萨等
如日照虚空身紫金色相
复次想阿字亦成虞梨迦
如左拏迦量中现本尊像
住心而观想从本尊受已
行人刹那间成就菩提智
如日照虚空身紫金色相
复次想吽字亦成虞梨迦
如左拏迦量中现本尊像
住心而观想从本尊受已
行人刹那间成就金刚身
如日照虚空身紫金色相
当住空观想种智曼拏罗
中现毗卢尊想手持大轮
轮持明成就安住大轮部
此胜智成就金刚智所生
如是大轮身相应而成就
当住空观想金刚曼拏罗
中现阿閦尊手执金刚杵
大金刚持明安住金刚部
金刚胜成就金刚智所生
如是金刚身相应而成就
当住空观想众宝曼拏罗
中现宝生尊想手执妙宝
大宝生持明安住大宝部
最上宝成就金刚智所生
如是大宝身相应而成就
当住虚空中想法曼拏罗
中现无量寿手执大莲华
大莲华持明安住莲华部
莲华胜成就金刚智所生
如是妙法身相应而成就
当住空观想三昧曼拏罗
现不空成就手执大利剑
大利剑持明安住三昧部
三昧胜成就金刚智所生
如是大三昧相应而成就
所有诸成就谓三叉钩等
依法而所作得金刚相应
安住禅定心三业皆成就
此即名诸佛大金刚三昧
复说成就法诸有作法者
当往四衢道或于独树下
作金刚句召召集本圣土
然当依仪法随意求成就
三相应大明最上三金刚
句召身语心诸佛大智慧
风轮曼拏罗佛最上句召
十方三昧生能句召一切
住空想三昧金刚句召法
毗卢遮那尊彼最上大轮
佛无住句召金刚莲华等
彼三昧部法住三界三昧
具足一切相观想佛影像
成就身语心句召等观想
无数相应行善作一切事
彼圆具诸相身金刚观想
金刚舌相应语金刚平等
三秘密供养诸供养中胜
此即一切佛秘密精妙法
此名诸佛大秘密句召三昧。若有行人求诸成就者。当于五种饮食住三昧想。是人即得成就持明。具五种通安怛陀那。金刚句召一切成就。若五种食不能具者。随得一食亦住三昧。是人即得最上相应。诸佛如来所共加持。具一切相。自身语心。金刚坚固心智平等。戴金刚冠最上总持。彼一切佛同此三昧。能为他作最上三昧一切成就。此名一切平等智金刚三摩地法
复次宣说三金刚三昧最上成就法。当于自舌想其吽字。即是最上金刚三昧。如是舌根即与五种甘露相应。得三金刚不坏自性
又复当知阿字吒字。是即最上金刚种种相应。即得成就金刚萨埵。此名金刚甘露三昧三摩地法
又复修习三金刚三昧最上成就者。即得最上金刚三身成就。十方诸佛如意宝海。出净光明普遍世界金刚自在
又复修习轮三昧最上成就者。即于诸法平等顺行成就。殑伽沙等一切三昧。及一切最上持明法中。为大主宰。圆满一切胜妙三昧。住金刚身想。得安怛陀那如意自在。于一切处放千光明。悉能具足诸成就法。所有世间阿修罗干【宁*也】等。一切干【宁*也】众皆悉敬伏。而为摄受。善住殑伽沙等诸佛如来三金刚无住相。是名金刚成就。以金刚眼普见一切。如运自手作诸事业一切随意。彼金刚目观达亦然。又于殑伽沙等刹中。出大音声转诸胜义。于一切处一切普闻。成就金刚耳根胜义。是即金刚语业。又能成就金刚心业。于殑伽沙等刹中。了达一切众生心行等法。是名金刚心业。又能从彼那吒迦出生殑伽沙等身。住轮回劫中。现佛云庄严。作诸变化最上金刚出生。是名金刚身业亦即金刚神通法。又能于过去诸法。以三昧力悉能思念。此即名为金刚宿念
如是等名为三昧通。金刚眼耳心宿念成就神通等法诸佛神通。于诸佛身平等成就。常与殑伽沙等眷属围绕。善行金刚身语心业。于一切世界。顺行金刚三昧相应成就。而能出生成就大义。即得圆满四种三昧。了知金刚不坏事业。顺行三摩地相应观想。成就最上菩提。修习出世间法最上成就。入金刚乘。顺行诸法宣说大明。自在观想作大成就。依时依法从自大明观想金刚影像。戴金刚冠作自在相。即得成就大智金刚。于一切处常所亲近智甘露法。如是名为一切大明中真实义成就。若修习者。先当依法择其处所。或大旷野或复山间或寂静处。依彼仪轨作诸成就。而复常时勿令间断。即得一切成就。此名诸佛大成就法
复次行人常所亲近。金刚四种坚固事业观想。三金刚身速得成就。与彼四时依法相应。复于五处依法了知已。然立期限。或七日或半月。乃至一月。依法仪轨观想唵字。成智金刚。于中出生金刚三昧。如诸仪轨广大宣说。诸有修习瑜伽法者。当于日月时分如实了知。不令越法。如是即得最上秘密出生胜义相应成就
复次宣说出世间法最胜境界佛身成就伽陀曰
佛身最上持吉祥三种金刚不破坏
安住加持秘密句善作金刚不坏身
十方一切佛如来三密金刚皆不坏
安住加持秘密句善作金刚最胜身
复说出世间法最胜境界佛语成就伽陀曰
诸佛法语大吉祥三种金刚不破坏
安住加持秘密句善入金刚法语门
十方一切佛如来三种金刚皆不坏
安住加持秘密句从佛正语所出生
复说出世间法最胜境界佛心成就伽陀曰
佛心金刚持吉祥三种金刚不破坏
安住加持秘密句善住金刚广大心
十方一切佛如来三种金刚皆不坏
安住加持秘密句从佛心法所出生
佛语金刚妙法语金刚萨埵语亦然
若无智者越轨仪彼即一切皆破坏
一切如来金刚三业。最上甚深秘密中。秘密诸佛大集会。金刚相应庄严三昧真实观想。
尔时执金刚最上智一切真实义出生金刚手菩萨摩诃萨。归命顶礼一切牟尼大导师。一切义坚固供养三昧真实智主。出金刚声作如是言
大哉诸佛教大哉大菩提
大哉寂静法大哉真言行
毕竟无生法自性无所生
离疑住真实正智所出生
此诸佛所说一切明句法
金刚智供养三金刚不坏
诸佛智所得三金刚观想
大相应持诵诸佛所加持
诸部诸明句住身语心相
大音持大明闻已入智海
三世佛出生大金刚三业
获得无等智金刚明观想
复次金刚手虚空智所生
最上最胜尊说金刚持诵
持诸大明义三金刚妙相
三坚固不坏三金刚善说
变化有三种谓身语心业
诸金刚持诵三金刚心出
诸佛身语心住金刚坚固
最上秘密法胜供养仪轨
智金刚所说三金刚心等
依法持诵间此菩提平等
复次变化身别别三不坏
身语心无我住广大智心
念广大金刚毕竟而不坏
此即一切佛智眼所观察
身金刚菩提远离性非性
此说诸佛身身持诵如是
语三昧菩提离声非声相
此说语金刚语持诵如是
心三昧菩提住金刚心行
此说心金刚心持诵如是
随诸义持诵非自性所行
三世佛亦然宝持诵如是
身现变化云普遍诸佛刹
坚固无来去名不空持诵
秘密大明句最胜文字义
出广大音声遍闻曼拏罗
一切忿怒法三昧智所生
彼忿怒持诵秘密如是说
众生住痴海诸欲义随转
一切处了知此佛部持诵
众生住贪海贪金刚语生
身心住亦然莲华部持诵
众生嗔无住嗔金刚心生
身语住亦然金刚部持诵
三金刚三昧金刚三昧中
如是众金刚那奔萨迦法
一切秘密主了贪法实义
菩提贪所生诸众生亦尔
佛眼等大明常随转贪法
成就贪自在顺行诸意道
痴法平等生金刚持明王
彼那奔萨迦施最上成就
忿怒嗔法生常如害怨敌
虽生即无住成就最上法
此名诸佛大士三昧
复次说五佛诸部大明义
当住心轮中观想大智轮
大轮曼拏罗想大轮明义
当住金刚心观想智金刚
金刚曼拏罗想金刚明义
当住宝部心观想大智宝
众宝曼拏罗想众宝明义
当住莲华心观想莲华智
胜法曼拏罗想莲华明义
当住三昧心观想三昧智
三昧曼拏罗想三昧明义
诸曼拏罗中安布五佛尊
出现五种光菩提智所化
广大一切明随转种种义
三金刚不坏渐广复渐略
身住身自性心住心自相
语住正语言得最上供养
大轮曼拏罗想五种金刚
中现秘密主本尊影像等
本部诸大明四种曼拏罗
有其四种色观想心明义
四金刚事业定金刚所作
此一切大明胜秘密常住
所有息灾法当知佛眼相
彼增益法者莲华金刚相
所有敬爱法现其广爱相
诸调伏法中金刚忿怒相
此一切教中三秘密三身
一切大明中想那吒迦相
若复于世间欲作成就者
除彼不孝人及谤阿阇梨
最上极恶等此诸众生类
虽勇猛勤求而不能成就
此名诸佛大金刚智轮三昧
三界诸众生住佛身观想
破坏一切怨彼彼事成就
空中想大轮五钴而四面
具足一切相想金刚萨埵
从三昧出生想三世佛轮
以右手顺转诸佛大力轮
十方诸众生佛广大身生
彼和合相应即自身遍入
复变化出生诸佛智金刚
忿怒忿怒部大恶可畏相
金刚手忿怒执种种器杖
起破坏恶想破诸大恶者
诸佛胜三身三金刚境界
施一切成就救度诸痴闇
七日中作法决定皆成就
此名诸佛大执金刚金刚智轮三昧三摩地行
住空想大轮金刚光严饰
中想毗卢尊圆具一切相
三世三昧生金刚手大爱
金刚杵焰光观想持于手
十方诸众生金刚身出生
彼和合相应即自身遍入
谛听诸佛敕身语心相应
最上金刚缚智出生变化
吉祥金刚手最胜大三昧
若有违此者决定皆破坏
此名金刚大轮佛敕三昧三摩地行
住空想金刚佛曼拏罗中
忿怒王大轮本尊金刚等
一切众生类三世佛出生
彼众生身入三身曼拏罗
诸佛复从是变化所出生
彼焰鬘得迦忿怒明王相
三世诸众生起大怨恶心
想忿怒破坏入金刚大智
此名一切三昧出生焰鬘得迦忿怒明王三身智金刚三摩地法
身语心金刚自明义功德
即最上三昧如佛敕所转
大明义作护胜金刚智身
彼一切金刚守护菩提义
此名诸佛三金刚三昧
当住虚空中想大法金刚
毗卢遮那佛最上身出生
彼三身三昧何萨那仪轨
当住虚空界想诸佛遍满
自明文字智观想现心相
复诸佛渐略观想心大明
心金刚所作遍入于三身
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。复有诸金刚领诸眷属执金刚事。不安其座游行十方复有诸天仙魔众怖走无处。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有大苾刍众。持钵食时诣迦里梨道场。共坐思惟。过去世时有何佛出现。族姓寿量其义云何。如是思已。互相推问而不能知。尔时世尊知此苾刍思惟是事。即从座起。诣迦里梨道场。结跏趺坐。时诸苾刍。头面礼足住立一面。合掌恭敬一心瞻仰。
如是我闻。一时薄伽梵在大雪山顶曼殊师利童子般若崛中。与大苾刍众千二百五十俱。皆是大阿罗汉。及无量无数菩萨摩诃萨。所谓普贤菩萨摩诃萨曼殊师利菩萨摩诃萨观世音菩萨摩诃萨得大势至菩萨摩诃萨金刚手菩萨摩诃萨虚空藏菩萨摩诃萨除盖障菩萨摩诃萨地藏菩萨摩诃萨。与如是等诸大菩萨摩诃萨及十八金刚十二大天无量八部善神王等无量眷属。前后围绕。
朕闻观自在菩萨誓愿。入微尘国土。拯拔一切有情。离诸苦趣。故说是无量功德总持经咒。世间善男子。善女人。一切众生秉心至诚持诵。佩服此经咒者。种种恶趣。种种苦害。咸相远离。咸得圆融。超登妙道。若此海波沾濡。下风吹触。业释障消。获是胜果。非但耳之所闻。实目之所睹。明效大验者也。若智慧福德之士。
特进试鸿胪卿大兴善寺三藏沙门大广智不空奉诏译 尔时灭恶趣菩萨在毗卢遮那佛大集会中。从座而起合掌恭敬白佛言。世尊我为当来末法杂染世界恶趣众生。说灭罪成佛陀罗尼。修三密门证念佛三昧得生净土。何以
尔时观世音菩萨摩诃萨。白佛言世尊。是我前身不可思议福德因缘。今蒙世尊与我授记。欲令利益一切众生起大悲心。能断一切系缚。能灭一切怖畏。一切众生蒙此威神。悉离苦因获安乐果。若有善男子善女人。于我灭后五百岁中。能于日夜六时依法。受持此陀罗尼神咒法门者。一切业障悉皆消灭。一切陀罗尼法悉皆成就。今我念报世尊恩德。
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。善能分别而无所受。虽厌生死常护世间。周遍十方有大名称。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊食时着衣持钵入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已。还至本处饭食讫。收衣钵洗足已敷座而坐。时长老须菩提在大众中。即从座起偏袒右肩右膝着地。合掌恭敬而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。
如是我闻。一时佛在摩伽陀国无垢园中宝光明池。与大菩萨及大声闻天龙药叉犍闼婆诃苏罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等无量百千。前后围绕。尔时众中有一大婆罗门名无垢妙光多闻聪慧人所乐见。常行十善归信三宝。善心殷重智慧微细。常恒欲令一切众生。圆满善利大富丰饶。时婆罗门无垢妙光从座而起。往诣佛所绕佛七匝。以众香华奉献世尊。
如是我闻。一时婆伽梵。住大金刚须弥卢峰楼阁。安住大金刚三摩地。以大金刚庄严劫树。于大金刚池宝莲花光照。金刚沙而布于地。于大金刚加持。金刚道场天帝释宫殿。以俱胝那庾多百千庄严大金刚师子之座。说法神通处。一切如来神力之所加持。入一切法平等出生萨婆若智。与八十四俱胝那庾多菩萨众俱。皆是一生补处。于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。
这首偈的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到论议人时，就会发愿，希望一切众生都能够以佛陀的正法，摧伏外道的邪见和论议。见论议人：“论议”是说通过问答的形式等，分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理，明了法义，重在显明真理。佛在世时，比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷，辩才无碍
这一愿的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿，希望所有的众生，都能永远舍离不善的身口意三业，趣于善道。见无铠仗：“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣，可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称，即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直，常为了求知而来请问，不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说：犊子。善哉善哉。随意提问吧，我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如：色是无常。因灭色而获得解脱常住之色，受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦，因灭此色而获得解脱安乐之色，受想行识也是如此。憍陈如。色即是空，因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问：《金刚经》上说：“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”如何理解请师父开示！一如师父答：把所有的虚妄，就是一切相都是因缘和合的，所有的像都是生灭的变化的，无常的，他不是永恒不变的，所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻，因缘和合的假象。
迦叶菩萨说：世尊。一切法的意思不确定。为什么呢？如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去，因为无现在。法如果有现在则可说过去，因无现在所以无过去，也无现在，因为无未来，法如果有未来则可说现在，因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》，并称为大乘佛教经典『五大部』，在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础，累积了《阿含》以来的佛陀教义，同时，也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等，是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期，一是西汉时期，二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年（67），汉明帝因夜梦金人，于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法，在求取《四十二章经》之后，遇到
如来佛性有二种：一有，二无。所谓恶有就是三十二相八十种好，十力四无所畏，三念处大慈大悲，首楞严等无量三昧，金刚等无量三昧，方便等无量三昧，五智印等无量三昧，这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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