此名诸佛坚固三业金刚宝大明作光明三摩地法
观想金刚手具足一切相
诸佛所行步如理而顺行
平等步相应观想顶至足
此名诸佛自性清净金刚海平等步顺行三摩地法
外曼拏罗中想现忿怒尊
金刚羯磨步及想于顶相
此名诸佛三金刚秘密主禁伏一切外道邪明咒句金刚正语三摩地法
三金刚出生忿怒金刚相
出现深黄色想顶相高广
如众山中王显出于一切
诸佛勇健军能伏他军众
违佛三昧者决定当破坏
此名一切如来三业出生降伏他军三摩地法
住禅定正念警觉诸魔怨
此名佛世尊吽字金刚橛
五钴金刚量观想于心现
诸佛勇健军能破坏一切
违佛三昧者决定当破坏
此名调伏一切痴迷怨恶最胜三摩地法
诸佛息灾法而常所利益
若国土境界聚落城邑等
是中凡所作有诸灾患者
依仪轨作法远离一切苦
虚空中观想五钴大金刚
变化作诸事如意宝光明
想现大法云施作灌顶法
金刚禅定相随所作成就
吉祥如意宝想金刚施法
佛云大法云金刚手变化
安住三劫数诸佛所加持
此名一切佛秘密身业无相息除一切众生苦恼金刚出生三摩地法
依最胜定法思念而持诵
与诸定相应住佛加持力
金刚甘露法观想金刚橛
十方曼拏罗炽盛光明相
此名诸佛三金刚三昧调伏世间息灾金刚三摩地法
当住空观想息灾曼拏罗
中想毗卢像安住于自心
复想最上眼遍满于虚空
复于自心中想圆光出现
于自身毛孔出现诸佛云
一一佛云中施诸灌顶法
胜金刚三昧一刹那成就
此名诸佛三昧庄严云三摩地法
住空想满月成外曼拏罗
中现持法像安住于自心
复想半拏啰遍满虚空界
想圆光出现如意宝光明
身语心无住作广大变化
身诸毛孔中想宝云出现
复想大法云作诸灌顶事
最上定金刚作一切成就
吉祥如意宝金刚成就法
此名法云三昧庄严三摩地法
住空想金刚半月曼拏罗
现金刚法像住自心大义
诸佛菩萨等满空曼拏罗
五种光相应入大法光明
于一刹那间得诸佛成就
妙吉祥相应成就诸事业
得欢喜施我最上大灌顶
诸世间敬爱出现而观照
此名宝云三昧庄严三摩地法
当住空观想火焰曼拏罗
于中复观想金刚啰刹娑
执种种器仗现大忿怒相
豺狼等诸兽迦迦等飞鸟
想此等诸类亦现曼拏罗
常食三种物谓噜地啰等
此住佛三昧破坏诸恶者
世间诸所有不信深妙法
违诸佛三昧决定当破坏
此名金刚三昧云庄严三摩地法
当住虚空中想吠噜左那
处空而清净如秋月光明
三面三种色谓白黑赤等
顶戴宝髻冠一切所严饰
复想嚩日哩三面三种色
谓黑赤白等顶戴宝髻冠
手持大光炬普照诸世界
复想啰儗拏三面三种色
所谓赤黑白顶戴宝髻冠
若依法观想决定得成就
复想路左曩救诸众生相
三面三种色所谓白黑赤
一切所庄严依法而观想
复想大明妃朅惹泥怛哩
现三面三色所谓黑赤白
如本部仪轨依法而观想
复想大明妃嚩吾泥怛哩
现三面三色所谓赤黑白
如本部仪轨依法而观想
复想持金刚乌咄钵罗像
现三面三色所谓黄黑白
依法而观想得成就大智
想焰鬘得迦大忿怒明王
有六臂三面执本部器仗
现大恶可怖利牙而忿怒
现大黑色相依法而观想
复想无能胜大忿怒明王
大焰光三面出现大笑相
有广大光明依法而观想
复观想马头大忿怒明王
想现其三面作极恶步势
身赤如劫火常所出光明
现大可畏相依法而观想
复次当观想甘露军拏利
大忿怒明王身大炽盛光
及金刚火焰现忿怒威光
作大可畏相依法而观想
复观想吒枳大忿怒明王
现三面三目具庄严四臂
如本部仪轨依法而观想
复观想大力大忿怒明王
想现其三面作怖三界相
调伏诸恶者威光大忿怒
如本部仪轨依法而观想
复次当观想彼儞罗难拏
大忿怒明王三金刚出生
想现其三面利牙而外出
身出炽盛光作怖三界相
如本部仪轨依法而观想
复观想不动大忿怒明王
金刚所出生想有其三面
现可爱善相手持剑及索
如本部仪轨依法而观想
复想大明轮大忿怒明王
现金刚三面出光明炽盛
一字大顶相作普遍变化
安住曼拏罗如仪轨观想
复想降三界大忿怒明王
三面炽盛光现广大怖相
最上智所持禅定所出生
现最胜顶相广大光明聚
此三昧自在别别而观想
如是十忿怒最上大明王
如仪轨所说彼等诸相分
及本部大明咸各现忿怒
大我自在相调伏于一切
此名胜金刚出生观想法
复说三摩地最胜观想法
当住空观想大轮曼拏罗
中想大毗卢现本尊影像
自心月清净现种种光明
大圆镜出生三界曼拏罗
安住菩提观一切所庄严
诸佛大自在诸世间敬爱
最上定金刚依法而观想
此名毗卢遮那金刚敬爱三昧出生三摩地法
当住空观想金刚曼拏罗
中现金刚尊金刚部影像
自身忿怒相炽盛光可怖
圆具一切相一切所庄严
大智寂静句得金刚自性
金刚大自在诸众生敬爱
定金刚所照依法而观想
此名金刚三昧出生金刚行三摩地法
当住空观想大法曼拏罗
中现大法尊莲华部影像
自身持善相一切所庄严
光明云大轮想广大变化
诸法大自在三金刚出生
大智海庄严依法而观想
此名大法三昧出生大法行三摩地法
当住空观想满月曼拏罗
现佛眼菩萨本部中影像
住女人色相现广大妙眼
种种宝庄严诸分皆圆满
想手持大轮敬爱于三界
一切成就智轮如意宝光
如本部仪轨依法而观想
此名佛眼三昧最上大手三摩地法
当住空观想满月曼拏罗
摩摩枳菩萨本部中影像
住女人色相现广大妙眼
如青莲色光诸分皆圆满
持众色莲华三界所归敬
成就佛菩萨秘密大金刚
如本部仪轨依法而观想
此名虚空三昧光明云金刚大笑三摩地法
当住空观想大法曼拏罗
现白衣菩萨本部中影像
住女人色相现广大妙眼
莲华妙宝相诸分皆圆满
手持赤莲华最上法出生
金刚莲华爱一切所庄严
如本部仪轨依法而观想
此名法智善作最上秘密金刚三昧法平等真实现证菩提金刚出现三摩地法
当住空观想金刚曼拏罗
中想多罗尊本部中影像
住女人色相其身作黄色
种种所庄严现广大妙眼
诸分皆圆满持黄色莲华
金刚定所生一切皆归敬
此名多罗尊最上大三昧三摩地法。复说十忿怒明王观想法
想虚空金刚日轮曼拏罗
现焰鬘得迦忿怒明王像
有焰光炽盛大忿怒怖畏
赤目而利牙手执大利剑
顶戴毗卢冠心住金刚喜
如是忿怒王三昧智金刚
此名焰鬘得迦变化光明庄严三摩地法
想虚空金刚日轮曼拏罗
想现无能胜忿怒明王像
出焰光炽盛以蛇为络腋
面现于白色大恶忿怒相
戴阿閦佛冠心住金刚喜
如是忿怒王三昧智所觉
此名无能胜金刚庄严三摩地法
想虚空金刚日轮曼拏罗
中观想马头忿怒明王像
出焰光炽盛面现于赤色
作广大变化现大恶步势
戴无量寿冠心住金刚喜
如是忿怒王持金刚三昧
此名马头明王出生三摩地法
想虚空金刚日轮曼拏罗
甘露军拏利忿怒明王像
出焰光炽盛遍现金刚云
面极恶黑色利牙而忿怒
戴阿閦佛冠心喜相忿怒
如是忿怒王三昧行所生
此名甘露军拏利三昧金刚三摩地法
想虚空金刚日轮曼拏罗
中观想吒枳忿怒明王像
身出金刚光一切所庄严
现大恶忿怒作大怖畏相
戴阿閦佛冠欢喜心常转
如是忿怒王三昧行所生
此名禅定金刚正智主三摩地法
想虚空金刚日轮曼拏罗
中观想大力忿怒明王像
出焰光炽盛三金刚轮围
忿怒持罥索想大力金刚
戴阿閦佛冠欢喜心常转
如是忿怒王三昧行所生
此名大力明王三金刚三摩地法
想虚空金刚日轮曼拏罗
现儞罗难拏忿怒明王像
利牙而黑色常住忿怒相
出焰光炽盛观想金刚杖
戴阿閦佛冠欢喜心常转
如是忿怒王三昧行所生
此名最上大金刚杖三昧三摩地法
想虚空金刚日轮曼拏罗
中现不动尊忿怒明王像
纯一忿怒相持剑索器仗
出焰光炽盛想不动金刚
戴阿閦佛冠欢喜心常转
如是忿怒王三昧行所生
此名金刚界平等步顺行三摩地法
想虚空金刚日轮曼拏罗
中现大明轮忿怒明王像
诸相悉圆满轮光焰围绕
住顶轮三昧作广大变化
戴阿閦佛冠欢喜心常转
如是忿怒王三昧行所生
此名大明轮明王三昧大力顶轮金刚三摩地法
想虚空金刚日轮曼拏罗
中现降三界忿怒明王像
利牙焰光聚变化金刚云
手出金刚光观想得成就
戴阿閦佛冠欢喜心常转
如是忿怒王三昧行所生
此名降三界明王三昧观
想三摩地法此诸忿怒王
欢喜心常转灭忿怒相已
安住诸佛轮皆从三摩地
金刚智所生悉住曼拏罗
作金刚成就
尔时世尊大毗卢遮那金刚如来诸佛大秘密主。即入最上执金刚息灾三昧大三摩地。从定出已。以金刚三业。说此一切如来明妃佛眼菩萨大明曰
唵（引一句）婆誐嚩底（二）噜噜飒颇（二合）噜（三）入嚩（二合引）罗底瑟吒（二合四）悉驮路左儞萨哩嚩（二合）阿哩他（二合）娑（引）达儞莎（引）贺（引五）
说此大明时。一切闻者心生欢喜。皆悉思念诸佛金刚。而此大明能成就一切事。能圆满一切愿。能为世间作息灾法。所作事业无不成就。乃至欲舍寿命者。以此明力故复得寿命。此即金刚三昧正所宣说
尔时世尊。复入三身平等忿怒金刚离性非性金刚三昧三摩地。从定出已。以金刚三业。说此一切执金刚上首明妃摩摩枳菩萨大明曰
唵（引一句）商葛哩（引二）扇（引）底葛哩（引三）屈吒屈吒（四）屈致儞（引五）伽（引）怛野伽（引）怛野（六）屈致儞（引）莎（引）贺（引七）
说此大明时。所有三金刚不坏金刚大士。作熙怡眼瞻仰诸佛。欢喜思念心金刚如来。金刚拥护法常所相应。而能成就一切事业。常以大力作金刚护。普令一切远离怖畏
尔时世尊。复入大莲华三昧观照三摩地。从定出已。以金刚三业。说此一切法三昧上首明妃白衣菩萨大明曰
唵（引一句）葛致（引）尾葛致（引二）儞葛致（引三）葛啖葛致（四）葛噜吒尾哩曳（二合引）莎（引）贺（引五）
说此大明时。所有最上持法金刚大士。住欢喜心。思念法语金刚如来。成就金刚增益法。常所增益广大法藏。而此大明能成就一切事。诸有持诵者。速得成就法语金刚
尔时世尊。复入普遍金刚三摩地。从定出已。以金刚三业。说此羯磨大三昧上首明妃多罗菩萨大明曰
唵（引一句）多（引）哩（引二）咄多（引）哩（引三）咄哩（引）莎（引）贺（引四）
说此大明时。所有诸佛所生大士。住欢喜智。思念身金刚如来。诸佛金刚大勇健军。于众生界普令成就胜上事业。于刹那间悉令敬爱
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。复有诸金刚领诸眷属执金刚事。不安其座游行十方复有诸天仙魔众怖走无处。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有大苾刍众。持钵食时诣迦里梨道场。共坐思惟。过去世时有何佛出现。族姓寿量其义云何。如是思已。互相推问而不能知。尔时世尊知此苾刍思惟是事。即从座起。诣迦里梨道场。结跏趺坐。时诸苾刍。头面礼足住立一面。合掌恭敬一心瞻仰。
如是我闻。一时薄伽梵在大雪山顶曼殊师利童子般若崛中。与大苾刍众千二百五十俱。皆是大阿罗汉。及无量无数菩萨摩诃萨。所谓普贤菩萨摩诃萨曼殊师利菩萨摩诃萨观世音菩萨摩诃萨得大势至菩萨摩诃萨金刚手菩萨摩诃萨虚空藏菩萨摩诃萨除盖障菩萨摩诃萨地藏菩萨摩诃萨。与如是等诸大菩萨摩诃萨及十八金刚十二大天无量八部善神王等无量眷属。前后围绕。
朕闻观自在菩萨誓愿。入微尘国土。拯拔一切有情。离诸苦趣。故说是无量功德总持经咒。世间善男子。善女人。一切众生秉心至诚持诵。佩服此经咒者。种种恶趣。种种苦害。咸相远离。咸得圆融。超登妙道。若此海波沾濡。下风吹触。业释障消。获是胜果。非但耳之所闻。实目之所睹。明效大验者也。若智慧福德之士。
特进试鸿胪卿大兴善寺三藏沙门大广智不空奉诏译 尔时灭恶趣菩萨在毗卢遮那佛大集会中。从座而起合掌恭敬白佛言。世尊我为当来末法杂染世界恶趣众生。说灭罪成佛陀罗尼。修三密门证念佛三昧得生净土。何以
尔时观世音菩萨摩诃萨。白佛言世尊。是我前身不可思议福德因缘。今蒙世尊与我授记。欲令利益一切众生起大悲心。能断一切系缚。能灭一切怖畏。一切众生蒙此威神。悉离苦因获安乐果。若有善男子善女人。于我灭后五百岁中。能于日夜六时依法。受持此陀罗尼神咒法门者。一切业障悉皆消灭。一切陀罗尼法悉皆成就。今我念报世尊恩德。
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。善能分别而无所受。虽厌生死常护世间。周遍十方有大名称。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊食时着衣持钵入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已。还至本处饭食讫。收衣钵洗足已敷座而坐。时长老须菩提在大众中。即从座起偏袒右肩右膝着地。合掌恭敬而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。
如是我闻。一时佛在摩伽陀国无垢园中宝光明池。与大菩萨及大声闻天龙药叉犍闼婆诃苏罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等无量百千。前后围绕。尔时众中有一大婆罗门名无垢妙光多闻聪慧人所乐见。常行十善归信三宝。善心殷重智慧微细。常恒欲令一切众生。圆满善利大富丰饶。时婆罗门无垢妙光从座而起。往诣佛所绕佛七匝。以众香华奉献世尊。
如是我闻。一时婆伽梵。住大金刚须弥卢峰楼阁。安住大金刚三摩地。以大金刚庄严劫树。于大金刚池宝莲花光照。金刚沙而布于地。于大金刚加持。金刚道场天帝释宫殿。以俱胝那庾多百千庄严大金刚师子之座。说法神通处。一切如来神力之所加持。入一切法平等出生萨婆若智。与八十四俱胝那庾多菩萨众俱。皆是一生补处。于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。
这首偈的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到论议人时，就会发愿，希望一切众生都能够以佛陀的正法，摧伏外道的邪见和论议。见论议人：“论议”是说通过问答的形式等，分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理，明了法义，重在显明真理。佛在世时，比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷，辩才无碍
这一愿的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿，希望所有的众生，都能永远舍离不善的身口意三业，趣于善道。见无铠仗：“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣，可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称，即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直，常为了求知而来请问，不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说：犊子。善哉善哉。随意提问吧，我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如：色是无常。因灭色而获得解脱常住之色，受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦，因灭此色而获得解脱安乐之色，受想行识也是如此。憍陈如。色即是空，因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问：《金刚经》上说：“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”如何理解请师父开示！一如师父答：把所有的虚妄，就是一切相都是因缘和合的，所有的像都是生灭的变化的，无常的，他不是永恒不变的，所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻，因缘和合的假象。
迦叶菩萨说：世尊。一切法的意思不确定。为什么呢？如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去，因为无现在。法如果有现在则可说过去，因无现在所以无过去，也无现在，因为无未来，法如果有未来则可说现在，因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》，并称为大乘佛教经典『五大部』，在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础，累积了《阿含》以来的佛陀教义，同时，也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等，是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期，一是西汉时期，二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年（67），汉明帝因夜梦金人，于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法，在求取《四十二章经》之后，遇到
如来佛性有二种：一有，二无。所谓恶有就是三十二相八十种好，十力四无所畏，三念处大慈大悲，首楞严等无量三昧，金刚等无量三昧，方便等无量三昧，五智印等无量三昧，这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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