诸部中仪轨妙华常所出
而彼虚空界一切踰室多
彼身语心业依诸部所作
所有诸佛塔彼说无住处
大智萨埵法此智金刚念
文字种子生三金刚文字
身语心真实必利拏光明
十方普句召诸金刚大明
一切金刚光彼诸金刚生
宾拏噜卑相彼缚缚所说
金刚身语心三业曼拏罗
三业非印相曼拏罗仪轨
灌顶有三种如此教中说
彼贤瓶灌顶斯名为第一
若秘密灌顶此说为第二
智慧为第三次第亦复然
最上大明生彼彼妙眼相
妙华所庄严从秘密法生
秘密中秘密所有灌顶法
乃至授弟子一切大明等
此一切金刚最上灌顶句
诸大明成就诸最上事业
深信深正慧成就妙爱法
彼一行相应即平等三昧
行人生尊重欢喜施诸法
阿阇梨加持施已得成就
痴法痴相应即痴法所集
儞尸迦痴法痴金刚自性
嗔法嗔相应即嗔法所集
儞尸迦嗔法嗔金刚自性
贪法贪相应即贪法所集
儞尸迦贪法贪金刚自性
慧法慧相应即金刚所集
彼大明贤圣金刚秘密等
二手互相授如来所证明
弟子顶受已此阿阇梨法
诸佛方便说此大明最上
一切法无二清净光明相
是故此相应依法常所作
此诸佛所说最上大明行
越此者愚痴不得上成就
自性自身法五垢常所染
后安住大智当念五甘露
彼入嚩罗等见如是色相
大明法相应彼五种甘露
身起虚空中金刚吽字生
还复从空下妙莲华出生
唵字甘露法彼复入于中
二秘密相应如水精色光
是名密中密而为大智日
普句召一切十方世界中
同此甘露法五精进亦然
观想而成就从三字出生
及虚空种子彼别法不成
安怛哩陀那此平等所转
是最上所说佛菩提成就
有四种方便菩提金刚等
一切相应教彼常所相应
成就为第一近成就第二
成就性第三大成就第四
此诸平等行是名四种法
四金刚枳拏最上智甘露
一菩提空性二种子所集
三影像出生第四文字相
此等名四法亲近所成就
最上智甘露六种相应事
六法若相应得最上成就
所谓成就法最上成就生
现食与禅定及彼持命法
住三摩地念此六种相应
有十种根本一切处自住
现饮食所说别别欲饮食
五欲法平等即五佛相应
住禅定仪法彼禅定五种
所谓寻与伺喜受与乐受
及心一境性此名五种定
秘密有三种彼寻伺相应
有三种喜受乐受四种集
自心五种住智出生尽知
一切佛寂静诸欲性安住
五智我自在五实际自观
彼宾拏噌卑决定纯一法
五色相大宝安住于正念
安住自心明日轮中影像
寂静现月宝安住持地念
寂灭金刚等从取相所生
五界诸有相菩提金刚观
一阳焰明相第二为烟相
三虚空明相第四灯焰明
五世间常明皆虚空集现
安住金刚道变化虚空界
如念而观想彼相所变化
此正念正知彼光明所生
慧方便等持一切性平等
心圆满相应影像中观想
彼正智出生三摩地心想
现饮食安住彼一切加持
安住禅定智得五种通性
彼决定影像菩萨所观察
常住总持观金刚手平等
正念善相应光曼拏罗生
三摩地光中离一切障等
心住心妙相月金刚相应
作最上句召如心所作等
大明相相应说菩提妙句
自心曼拏罗想仪轨相应
彼心智影像想最上成就
现诸相相应彼六月观想
诸欲最上乐一切处相转
彼大智成就敬爱法所生
诸部众相应彼金刚橛等
敬爱法作护彼所作相应
此大莲华教广大智所作
踰室多变化一切所取等
四种印围绕曼拏罗仪轨
于中自所作渐略一切相
作诸金刚地彼菩提观想
四种微妙歌诸贤圣心现
想三金刚地智身所观想
彼种种色相如自心所住
自因及自果种种灌顶义
秘密大明法诸大明法印
六种转轮王乌瑟腻沙相
此大明王等四富乐大力
一切欲了知金刚大主宰
一切禅定轮及一切灌顶
诸仪轨相应大智所摄受
身语心金刚无二成就法
如先所说色金刚持明士
自身曼拏罗此说大成就
大乌瑟腻沙无著相应相
彼近成就法军拏利影像
本尊相应法作大明成就
彼大成就时佛影像主尊
此一切金刚秘密胜相应
此诸佛法分成最上成就
别法不成就此最上所生
千俱胝劫数称赞诸佛名
求成就相应所生常亲近
相应金刚莲此说近成就
成就法所说谓吽发吒字
自性寂静门是大成就义
诸佛大胜尊大执金刚句
诸佛鸟卑夜诸法诸法性
所有羯磨相即相应无著
曼拏罗出生诸所闻三昧
先作三昧护金刚身语心
乌瑟腻三昧如仪轨出生
彼彼羯磨相自轮智光明
如所说成就曼拏罗观想
依法如所闻彼身所作住
彼勿作破坏越诸观想法
彼一切句召自轮金刚橛
金刚橛大明不越诸步相
勿生忿怒心当受诸佛敕
作种种三昧勿破诸义利
胜金刚成就禁缚等诸法
忿怒王所出金刚橛大明
顶心等诸处依法而观想
远离诸苦毒及破坏诸恶
而彼金刚橛一切皆相应
如仪轨出生相应大明等
成就诸事业持诵及出生
及诸护摩法忿怒曼拏罗
息灾寂静心增益增益意
敬爱敬爱心忿怒忿怒字
如是四种法摄一切成就
尔时一切如来答诸菩萨所问法已。令诸菩萨断诸疑惑。即得离疑身语心业。于自身语心皆得安住金刚坚固身语心法。是诸如来即时咸各默然而住
尔时彼诸菩萨摩诃萨。咸各称赞一切如来作如是言
归命一切如来身顶礼归命一切语
归命一切如来心顶礼归命诸所作
身诸心业三金刚从彼三业而所得
佛与众生无等等作何行法求成就
一切诸佛无所坏成就行人大主宰
云何远离诸罪业若远离已得何果
尔时一切如来。亦各称赞彼诸菩萨作如是言
善哉菩萨摩诃萨善哉菩提大主宰
善哉菩提大妙音善哉菩提大最上
诸佛自在吉祥尊菩提金刚亲教师
了一切想皆如幻即成即坏诸所作
若了罪法非有罪于其福果亦复然
若了罪福二俱非彼得趣向菩提行
非彼语言为所依即得一切无所坏
所有恶趣非所生彼大菩提不难得
彼先所作罪业因此恶果报名地狱
若彼地狱生无生此地狱果无所得
所有无数诸法印安住菩提大金刚
最上离取正了知无边众生相应住
离取非取一切业彼诸所作非主宰
彼正所作大成就一切事业皆平等
尔时一切菩萨摩诃萨。得闻诸佛宣说一切金刚大悲所生甚深正法。又复欢喜作是称赞
善哉善哉世所尊善哉善哉大牟尼
善哉善哉大妙法善哉善哉大悲者
大哉普贤悲愍行最上广大净无垢
作诸忿怒羯磨法令诸众生入佛性
尔时一切如来复告诸菩萨摩诃萨言。诸善男子汝等闻此一切如来秘密灌顶大集会法。勿生惊怖。又复于中勿生轻谤。应当安住三摩钵底。何以故。菩提金刚实际生故。嗔金刚性彼广大故。离缚大明所摄受故。是时诸菩萨摩诃萨。异口同音。又复称赞一切如来。作如是言
三世金刚实际生寂灭离障而清净
诸佛最上大自在归命金刚胜三业
所有色受想行识六根六尘皆如幻
地水火风及虚空归命菩提心所现
彼贪嗔痴诸染法常行金刚法相应
种种皆住于实性归命菩提心广现
若取一切乐法相彼法自性无所动
因果自性心所生离心有相诸法性
贪等过失及诸障皆住金刚无所生
而彼菩提心广大归命出现一切法
此住清净无初等智慧方便法所生
秘密灌顶常相应菩提金刚常归命
若观此法为最上彼彼三种成就义
行人决定当圆满菩提金刚常归命
若作金刚成就法当离一切劣成就
尊重诸佛生净信菩提金刚常归命
今此秘密集会教若得闻者尚希有
况复读诵若思惟尊重供养及书写
此获功德无有穷菩提金刚常归命
息灾等法诸仪轨大明印契及行相
如理所作皆成就菩提金刚常归命
今此最上秘密法若有见闻随喜者
能生一念净信心所获功德无边际
况复行人依此法修习秘密行相应
此功德聚广已宣菩提金刚常归命
尔时一切如来。闻诸菩萨作是称赞已。咸各随喜赞言。善哉善哉诸菩萨众善说此语。于诸法中而为主宰最尊最上。从诸如来秘密集会秘密出生。作是言已。所有一切如来及诸菩萨摩诃萨众。咸各安住坚固三业。悉入金刚身语心性平等法中。默然而住。尔时身金刚如来。即复安住身平等法已。于一切如来身平等中默然而住。又复语金刚如来。亦即安住三界所有一切语行已。于彼一切如来语平等中默然而住
又复心金刚如来。亦即安住三界所有一切心法已。于彼一切如来心平等中默然而住
佛说此经已。一切大众闻佛所说。咸各欢喜信受奉行
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。复有诸金刚领诸眷属执金刚事。不安其座游行十方复有诸天仙魔众怖走无处。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有大苾刍众。持钵食时诣迦里梨道场。共坐思惟。过去世时有何佛出现。族姓寿量其义云何。如是思已。互相推问而不能知。尔时世尊知此苾刍思惟是事。即从座起。诣迦里梨道场。结跏趺坐。时诸苾刍。头面礼足住立一面。合掌恭敬一心瞻仰。
如是我闻。一时薄伽梵在大雪山顶曼殊师利童子般若崛中。与大苾刍众千二百五十俱。皆是大阿罗汉。及无量无数菩萨摩诃萨。所谓普贤菩萨摩诃萨曼殊师利菩萨摩诃萨观世音菩萨摩诃萨得大势至菩萨摩诃萨金刚手菩萨摩诃萨虚空藏菩萨摩诃萨除盖障菩萨摩诃萨地藏菩萨摩诃萨。与如是等诸大菩萨摩诃萨及十八金刚十二大天无量八部善神王等无量眷属。前后围绕。
朕闻观自在菩萨誓愿。入微尘国土。拯拔一切有情。离诸苦趣。故说是无量功德总持经咒。世间善男子。善女人。一切众生秉心至诚持诵。佩服此经咒者。种种恶趣。种种苦害。咸相远离。咸得圆融。超登妙道。若此海波沾濡。下风吹触。业释障消。获是胜果。非但耳之所闻。实目之所睹。明效大验者也。若智慧福德之士。
特进试鸿胪卿大兴善寺三藏沙门大广智不空奉诏译 尔时灭恶趣菩萨在毗卢遮那佛大集会中。从座而起合掌恭敬白佛言。世尊我为当来末法杂染世界恶趣众生。说灭罪成佛陀罗尼。修三密门证念佛三昧得生净土。何以
尔时观世音菩萨摩诃萨。白佛言世尊。是我前身不可思议福德因缘。今蒙世尊与我授记。欲令利益一切众生起大悲心。能断一切系缚。能灭一切怖畏。一切众生蒙此威神。悉离苦因获安乐果。若有善男子善女人。于我灭后五百岁中。能于日夜六时依法。受持此陀罗尼神咒法门者。一切业障悉皆消灭。一切陀罗尼法悉皆成就。今我念报世尊恩德。
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。善能分别而无所受。虽厌生死常护世间。周遍十方有大名称。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊食时着衣持钵入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已。还至本处饭食讫。收衣钵洗足已敷座而坐。时长老须菩提在大众中。即从座起偏袒右肩右膝着地。合掌恭敬而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。
如是我闻。一时佛在摩伽陀国无垢园中宝光明池。与大菩萨及大声闻天龙药叉犍闼婆诃苏罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等无量百千。前后围绕。尔时众中有一大婆罗门名无垢妙光多闻聪慧人所乐见。常行十善归信三宝。善心殷重智慧微细。常恒欲令一切众生。圆满善利大富丰饶。时婆罗门无垢妙光从座而起。往诣佛所绕佛七匝。以众香华奉献世尊。
如是我闻。一时婆伽梵。住大金刚须弥卢峰楼阁。安住大金刚三摩地。以大金刚庄严劫树。于大金刚池宝莲花光照。金刚沙而布于地。于大金刚加持。金刚道场天帝释宫殿。以俱胝那庾多百千庄严大金刚师子之座。说法神通处。一切如来神力之所加持。入一切法平等出生萨婆若智。与八十四俱胝那庾多菩萨众俱。皆是一生补处。于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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