归命金刚手密主大菩萨
能说最上乘令速证菩提
贺野纥哩缚能摧诸魔障
以慈悲方便现大忿怒形
成大威日轮照曜无边界
修行者暗暝速得悉地故
流沃甘露水洗涤藏识中
熏习杂种子速集福智聚
获圆净法身故我稽首礼
我今依密言微妙理趣教
说最密仪轨阿阇梨先择
修密言弟子净信三宝者
爱敬于大乘渴仰瑜伽教
好修菩萨行其心不怯弱
求学相应门舍身命及财
无厌倦吝惜族姓具诸根
愍念诸有情常被大誓甲
尽度无边界一切有情类
令疾证菩提阿阇梨若见
如是法器人方便而劝诱
先当为演说微妙菩提道
善巧般若理速疾菩提路
然与受三归令发菩提心
次授与三世无碍三种戒
菩萨之律仪方引入轮坛
受与本所尊持明护灌顶
应示曼荼罗告令三昧耶
从今至成佛勿舍菩提心
恭敬阿阇梨等同一切佛
犹如执金刚于诸同学处
深敬不轻慢从师受金刚
及受金刚磬为求悉地故
乃至菩提场常持不应舍
亲对灌顶师具受本尊教
决定无疑谬然后勇进修
修瑜伽者。从师受得本尊仪轨已。当于闲处。或于山林幽谷诸教所说胜上之处建立净室。或于精舍治其地。以瞿摩夷涂拭。又白檀泥涂道场。周匝悬播上施天盖。于坛西安本尊像。瑜伽者于坛东对像。敷茅荐为座。或坐被脚小床上。分布漫荼罗列诸圣位。置二阏伽满盛香水。安四贤瓶于坛四角。每日取种种时花散坛上。烧香涂香灯明饮食及菓子。加持分布四边供养。随力所办陈设庄严。每入道场虔诚作礼。发露忏悔随喜劝请回向发愿。尔时金刚手菩萨告文殊师利言。有大威怒王圣马头尊。我今说是心及妙印故。一切大众咸来至此。时金刚手菩萨。复告文殊师利言。善男子谛听无边功力勇健无边如来。奉事是大威怒王。复过去阿僧祇俱胝如来。皆蒙教示得成无上正等菩提。有无量天龙八部等。恒常供养恭敬承事。若才忆念是威怒王。能令一切作障难者皆悉断坏。一切障者不敢亲近。常当远离。是修行者所住之处四十里内。无有魔事及诸鬼神等。与诸大菩萨共同得止住。时金刚手菩萨从三摩地。警觉召集一切声闻辟支佛。一切天龙药叉乾闼。婆阿素罗迦噜罗紧那罗摩睺罗誐人及非人一切群生等。皆来集会。复抽撮彼群生。众生差别之心。令同一体等住三摩地。各俱胝焚烧世界火灭。唯成一大火聚。如七日光照。大马口等众流俱凑吞纳。无余尽成猛焰。说是大威怒王圣者马头尊微妙心。亦如大马口吞啖。焚烧一切众生藏识中若于熏习杂种心等。说最胜根本真言曰
曩莫三曼多嚩日啰(二合)【赤*皮】(一)跢侄他(二)主噜主噜(三)毗主噜毗主噜(四)伽跢药叉(五)摩诃婆啰(六)萨嚩毗底娜(二合)毗那夜迦(七)皤陀匝谟枳底(二合八)没跢野吽发吒(九)
才诵此妙真言。三千大千世界六种震动。一切佛刹土咸被大威怒王火光焚烧。同一体相成大火聚。苏弥卢山摩诃苏弥卢山。铁围山大铁围山。一切大海皆悉枯涸。干烧成就灰烬。圣者马头尊大威怒王妙心三摩地如是。行者常应住大菩提心深起悲愍。即运心观想遍满虚空一切如来。具诸相好皆入法界定。又观自身住佛海会中。即结警觉一切如来印。二手各作金刚拳。檀慧相钩。直舒进力二度侧相拄。诵真言曰
唵嚩日噜(二合)底瑟姹(二合)吽
由结此印诵警觉真言。一切如来皆从定出。瑜伽者应作是思惟启告诸佛。我身少慧少福没于苦海。伏乞诸佛威神之力。唯愿不舍大悲本愿。慈悲矜愍观察护念拔济于我。彼一切如来各以神力。加持护念修瑜伽者。获无量福聚身心自在
次应礼四方如来请求加护。先礼东方阿閦如来等一切如来。瑜伽者即以全身委地。二手金刚合掌长舒顶上。以心着地至诚敬礼
真言曰
唵萨嚩怛他(引去)檗多(一)布(引)儒(镞固反引)跛婆他(二合引)曩(引)夜(引)多么(二合引)南(二)【宁*页】哩野(二合引)多夜(引)铭(引三)萨嚩怛他(去引)蘖多(四)嚩日啰(二合)萨怛嚩(二合)地瑟姹(二合)娑嚩(二合)【牟*含】(引五)吽
由结舍身印及诵真言奉献供养礼敬。瑜伽者由作此礼。乃至成佛。常得金刚萨埵加持。令菩提心圆满
次礼南方宝生如来等一切如来。如前展身委地。金刚合掌下当心。以额着地至诚礼敬
真言曰
唵萨嚩怛他(去引)蘖多(一)布(引)惹(引)鼻晒(引)迦(引)夜(引)多么(二合)南(二)【宁*页】哩野(二合引)多(上)夜(引)铭(三)萨嚩多他(去引)蘖多(四)嚩日啰(二合)啰怛曩(二合)鼻诜(去)左【牟*含】(引五)怛罗(二合引)
由结舍身印及诵真言奉献供养敬礼故。乃至成佛。地地中常得虚空藏菩萨受与灌顶。福德圆满具诸相好。当为三界法王
次礼西方无量寿如来等一切如来。如前展身金刚合掌置于顶上。以口着地至诚敬礼
真言曰
唵萨嚩怛他(去引)蘖多(一)布(引)惹(引)钵罗(二合)【革*(廿/(ㄇ@人)/戊)】怛曩(引)夜(引)多么(二合引)南(二)【宁*页】哩野(二合引)多(上)夜(引)铭(三)萨嚩怛他(去引)蘖多(四)嚩日啰(二合)达磨钵罗(二合)【革*(廿/(ㄇ@人)/戊)】怛野【牟*含】(五引)纥哩
由结舍身印及诵真言奉献供养礼敬故。乃至成佛。常得观自在菩萨加持。智慧圆满转妙法轮
次礼北方不空成就如来等一切如来。展身如前金刚合掌置于当心。以顶着地至诚礼敬
真言曰
唵萨嚩怛他(去引)蘖多(一)布(引)惹(引)羯么抳阿(去引)多么(二合引)南(二)【宁*页】哩野(二合)多(上)夜(引)铭(三)萨嚩怛他(去引)蘖多(四)嚩日啰(二合)羯磨矩噜【牟*含】(引五)阿
由结舍身印及诵真言奉献供养礼敬故。乃至成佛。常得金刚业菩萨加持。以一切佛世界成就广大供养业。瑜伽者即结跏趺坐。端身正念不动支节。闭目静寂入四无量心观。即结定印。初入慈无量心定。以愍清心。遍缘六道四生一切有情。皆具如来藏。备三种身口意金刚。以我修三密功德力故。愿一切有情等同普贤菩萨。如是观已。即诵大慈三摩地真言曰
唵摩贺(引)昧(引)怛啰(二合)夜娑颇(二合)罗
次应入悲无量心三摩地智。以悲愍心遍缘。六道四生一切有情。沉溺生死苦海不悟自心。妄生分别起种种烦恼随烦恼。是故不达真如平等如虚空超恒沙功德。以我修三密加持力故。愿一切有情等同虚空藏菩萨。如是观已。即诵大悲三摩地真言曰
唵摩贺(引)迦噜拏(上)夜(引)娑颇(二合)罗
次应入喜无量心三摩地智。以清净心遍缘。六道四生一切有情。本来清净。由如莲花不染客尘自性清净。以我修三密功德力故。愿一切有情等同观自在菩萨。如是观已。即诵大喜三摩地真言
唵秫(诗笔反)驮钵罗(二合)谟(引)娜娑颇(二合)罗
次应入舍无量心三摩地智。以平等心遍缘。六道四生一切有情。皆离我我所离蕴处界。及离能取所取。于法平等。心本不生性相空故。以我修三密功德力故。愿一切有情等同虚空库菩萨。如是观已。即诵大舍三摩地真言曰
唵摩护(引)闭乞洒(二合引)娑颇(二合)罗
瑜伽者由修习四无量心定诵四无量心真言。于未来所有人天种种魔业障难悉皆除灭。身中顿集无量福聚。心得调柔堪任自在。修瑜伽者不应执着外清净。常以胜义自性清净法水洗涤身心。如理相应诵清净真言三遍。真言曰
唵娑嚩(二合)婆(引)嚩秫驮(引)萨嚩达莫(引)娑嚩 (二合引)婆嚩秫度憾
如金刚顶瑜伽经中说。身口意金刚菩提心为先。净心为澡浴。利乐修瑜伽者。即取涂香涂。二手合掌当心。即结如来部三摩耶契。如未敷莲合掌。即以进力附忍愿上节。禅智各附进力侧。结成印已。诵真言入瑜伽作意观。一切如来遍满虚空。愿加持我。又想从印流出无量光明。照触尽无余一切有情。速证平等真如。以此佛三昧耶契速证瑜伽。愿一切有情证得究竟大菩提。即诵真言曰
曩莫三曼多没驮南(引)唵怛他(引)蘖妒纳婆(二合)嚩野娑嚩(二合引)贺
由诵此真言及结印作意。等同一切如来。当获具相卅二无见顶相三身圆满。以此印安于顶上。随便解散
次结莲花部三摩耶印。又芙蓉合掌当自心前。檀慧禅智并竖。余六度散开屈如八叶莲花。结印已诵真言。入甚深大悲瑜伽三摩地观。满虚空界观自在菩萨与无量持莲花者。愿加持我。复起此观。从印流出无量光明。照触六趣有情根本藏识中杂染种子。获得自他平等无缘大悲。速得如幻三摩地。随类六趣示现种种身。四无碍解脱具六十四种梵音。顿应一切有情以成佛道。真言曰
曩莫剑摩攞播拏曳唵钵纳摩(二合)纳婆(二合) 嚩(引)也娑嚩(二合引)诃
由结此印及诵真言加持故。等同观自在菩萨。当获十地十自在三种意生身。以此印于自口上解散
次结金刚部三昧耶印。二手相背檀慧禅智互相叉。结印成已诵真言。入菩提心三摩地观。遍满虚空界金刚手菩萨。与马头无量忿怒众集会。愿加持我。复想从印流出无量光明。照触一切有情不定趣异生趣向二乘。速成大菩提。真言曰
曩莫三满跢嚩日啰(二合)【赤*皮】(引)唵嚩日噜(二合引)纳婆(二合)嚩(引)也婆嚩(二合引)诃
由诵此真言及结印作意。不久当得金刚萨埵身口意金刚。能说密教教令轮。以作尽无余有情上中下悉地。速疾顿证悉地。因便以此印。当自心前解散
复作是念。尽无余世界中。有无量无边有情。虽发无上菩提之心。虽积集福德智慧资粮。阙瑜伽智慧方便加持妙法。退失善根诸魔得便。云何为彼引入解脱轮。为一一有情。说三密瑜伽微妙大乘。速疾顿获世间出世间殊胜悉地果报。发如是心。则成被大誓庄严甲胄
次应结金刚明王最胜印
二手内缚忍愿并申。以进力二度屈如钩。当忍愿初节背。如三股金刚杵形。禅智并申。直附忍愿侧
真言曰
曩莫三曼多没驮南(引)唵嚩日啰(二合)银儞(二合) 钵啰(二合)捻(引)跛跢(二合引)也娑嚩(二合引)贺
以此印印额左右肩心喉等五处顶上散。由结此印及诵真言作意。即成被金刚甲胄。同金刚明王威光赫奕。无量无边金刚族使者侍卫。一切障难及不善心有情无能侵害。上于虚空界乃至下风轮际。所有空行地居。下毗那夜迦等类。皆起慈心不能为障碍修真言行菩萨
次应结金刚轮菩萨印诵真言。以入曼荼罗者。受得三世无障碍三种菩萨律仪。由入曼荼罗身心备十佛微尘刹世界微尘三摩耶无作禁戒。因屈伸俯仰发言吐气起心动念。废忘菩提之心退失善根。以此印契真言殊胜方便诵持作意。能除违犯愆咎。三昧耶如故倍加光显。能净身口意故。则成入一切曼荼罗得灌顶三摩耶。则应结契。二手内相叉。进力并申直。忍愿缠进力初节前。各以峰相跓。禅智并申直。当心诵真言七遍。真言曰
曩莫悉底哩也(四合)地尾(二合)迦(引)南(引)怛他(引) 蘖跢(引)南(引)闇尾啰尔尾啰尔摩诃斫羯罗嚩日啰(二合)娑跢娑跢娑罗帝娑罗帝怛罗(二合)以怛罗(二合)以尾驮么尔三畔惹儞怛啰(二合)么底悉驮(引)儗哩(二合)怛囕(二合引)娑嚩(二合)贺
诵此真言时作是观念。尽虚空界遍法界三界生死六趣有情。速得入金刚界大曼荼罗。等同金刚萨埵大菩萨
次结金刚合掌印。二手十度。右押左互相交合即成。真言曰
唵嚩日朗(二合引)惹哩
由结金刚合掌印。速得满足十波罗蜜。得十自在
次结金刚缚印。以前印十度外相叉作拳即成。真言曰
唵嚩日啰(二合)满驮
由结金刚缚印。瑜伽者速得十地满足
次结摧十种障金刚缚印。如前金刚缚。以印三度掣拍心上即成。真言曰
唵嚩日啰(二合)满驮怛啰(二合)吒
由结此印能摧灭心中十种惑障。则显现发挥身口意金刚
次结金刚遍入印。如前金刚缚印。禅智屈入掌。各捻戒方置于心上。真言曰
唵嚩日啰(二合引)吠(微闭反)舍恶
由结此印。瑜伽者。身中三密金刚。皆得顺伏加持不散
次结金刚拳三昧耶印。如前金刚缚遍入印。进力屈跓禅智背即成。真言曰
唵嚩日啰(二合)母瑟置(二合)鑁
由结金刚拳三摩耶印。身口意金刚合为一体。修瑜伽者速得一切成就
次结三摩耶印。如前金刚缚。直竖忍愿相合即成。诵真言一遍。真言曰
唵三(去)么野娑怛鑁(二合)
则观自身等同金刚萨埵处在月轮。又观金刚萨埵。在身前如镜中像。与身相对等无有异。由结此印诵真言观念相应故。即得于一切印为主宰
次结大三摩耶真实印。二手金刚缚。忍愿屈入掌面相合。檀慧禅智直竖相合。以忍愿头触心上。真言曰
唵三(去)摩野斛(引)素啰多娑怛鑁(三合)
由结此印。警觉瑜伽者身中金刚萨埵。以威神力加持行者。速得成就普贤菩萨身
次结莲花三昧耶印。如前金刚缚。檀慧禅智竖相合置于口上。诵真言曰
唵嚩日啰(二合)跛娜么(二合)三(去)么野娑怛鑁 (三合)
瑜伽者作是思惟。我今此身等同观自在菩萨。想左手当心执莲花。右手作开敷花势。住圆满月轮中了了分明。由结此印诵真言加持故。一切三摩地一切方便般若波罗蜜多。速得成就
次结召罪印。二手金刚缚。忍愿申如针。进力屈如钩。起大悲愍心来去而观想。召诸有情罪自身三恶趣众罪召于掌。黑色如云雾。众多诸鬼形。真言曰
唵萨嚩播波迦哩洒拏尾戍驮曩嚩日啰(二合)萨怛嚩(二合)三摩耶吽发吒
次结摧罪印。八度内相叉。忍愿如前竖。应观独钴杵。当心观自相变成降三世。励声诵真言。内起慈悲。忍愿应三拍。摧诸有情罪。三恶趣皆辟除。真言曰
唵嚩日啰(二合)满驮怛啰(二合)吒
由结此印。能摧灭心中十种惑障。则显现发挥身口意金刚
大般若经者。乃希代之绝唱。旷劫之遐津。光被人天。括囊真俗。诚入神之奥府。有国之灵镇。自非圣德远覃。哲人孤出。则方音罕贸。圆教岂臻。所以帝叙金照。皇述琼振。事邈千古。理镜三辰。郁矣斯文。备乎兹日。然则部分二四。昔徒掌其半珠。会兼十六。今乃握其全宝。窃案诸会别起。每比一部。辄复本以殊迹。各申一序。至如灵峰始集。宏韵首驰。
夫宗极绝于称谓。贤圣以之冲默。玄旨非言不传。释迦所以致教。是以如来出世。大教有三。约身口。则防之以禁律。明善恶。则导之以契经。演幽微。则辨之以法相。然则三藏之作也。本于殊应。会之有宗。则异途同趣矣。禁律。律藏也。四分十诵。法相。阿毗昙藏也。四分五诵。契经。四阿含藏也。增一阿含四分八诵。中阿含四分五诵。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。复有诸金刚领诸眷属执金刚事。不安其座游行十方复有诸天仙魔众怖走无处。
昔如来于耆阇崛山中。与大阿罗汉阿若憍陈如摩诃迦叶无量等众。演说大乘真经。名无量义。是时天雨宝华布濩充满。慧光现瑞洞烛幽显。普佛世界六种震动。一切人天得未曾有。咸皆欢喜赞叹。以为是经乃诸佛如来秘密之藏。神妙叵测。广大难名。所以拔滞溺之沉流。拯昏迷之失性。功德弘远莫可涯涘。溯求其源。肇彼竺干流于震旦。
尔时北方尽殑伽沙等世界。最后世界名曰最胜。佛号胜帝如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。时现在彼。安隐住持。为诸菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多。彼有菩萨名曰胜授。见此大光大地变动及佛身相。心怀犹豫。前诣佛所。顶礼双足。白言世尊。何因何缘而有此瑞。时胜帝佛告胜授菩萨摩诃萨言。善男子。从此南方尽殑伽沙等世界。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有大苾刍众。持钵食时诣迦里梨道场。共坐思惟。过去世时有何佛出现。族姓寿量其义云何。如是思已。互相推问而不能知。尔时世尊知此苾刍思惟是事。即从座起。诣迦里梨道场。结跏趺坐。时诸苾刍。头面礼足住立一面。合掌恭敬一心瞻仰。
如是我闻。一时薄伽梵在大雪山顶曼殊师利童子般若崛中。与大苾刍众千二百五十俱。皆是大阿罗汉。及无量无数菩萨摩诃萨。所谓普贤菩萨摩诃萨曼殊师利菩萨摩诃萨观世音菩萨摩诃萨得大势至菩萨摩诃萨金刚手菩萨摩诃萨虚空藏菩萨摩诃萨除盖障菩萨摩诃萨地藏菩萨摩诃萨。与如是等诸大菩萨摩诃萨及十八金刚十二大天无量八部善神王等无量眷属。前后围绕。
如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。当观色无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。如是观受.想.行.识无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。
夫万有本于生生而生。生者无生。变化兆于物始而始。始者无始。然则无生无始物之性也。生始不动于性。而万有陈于外。悔吝生于内者。其唯邪思乎。正觉有以见邪思之自起故。阿含为之作。知滞有之由惑故。般若为之照。然而照本希夷。津涯浩汗。理超文表。趣绝思境。以言求之则乖其深。以智测之则失其旨。
如是我闻。一时。佛在罗阅城耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人俱。是时。摩竭王阿阇世欲伐跋只。王自念言。彼虽勇健。人众豪强。以我取彼。未足为有。时。阿阇世王命婆罗门大臣禹舍。而告之曰。汝诣耆阇崛山。至世尊所。持我名字。礼世尊足。问讯世尊。起居轻利。游步强耶。又白世尊。跋只国人自恃勇健。民众豪强。不顺伏我。我欲伐之。
二仪久判。万物备周。子民者君。君育民者。法其法也。三纲五常。以示天下。亦以五刑辅弼之有等。凶顽不循教者。往往有趋火赴渊之为。终不自省。是凶顽者。非特中国有之。尽天下莫不亦然。俄西域生佛。号曰释迦其为佛也。行深愿重。始终不二。于是出世间。脱苦趣。为其效也。仁慈忍辱。务明心以立命。执此道而为之意。在人皆在此。利济群生。今时之人。
朕闻观自在菩萨誓愿。入微尘国土。拯拔一切有情。离诸苦趣。故说是无量功德总持经咒。世间善男子。善女人。一切众生秉心至诚持诵。佩服此经咒者。种种恶趣。种种苦害。咸相远离。咸得圆融。超登妙道。若此海波沾濡。下风吹触。业释障消。获是胜果。非但耳之所闻。实目之所睹。明效大验者也。若智慧福德之士。
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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