次结三摩地印。如前金刚缚仰安跏趺上。进力屈中节竖相背。禅智横相拄于进力上。即诵真言曰
唵三(去)么地跛娜铭(二合)纥哩(二合引入)
次结定中礼佛印。即先五轮着地作礼。则两手莲花合掌。复想自身遍礼一切如来及菩萨足。真言曰
唵萨嚩怛他(引)蘖多播(引)娜满娜迦路弭
由此真言加持故。能令瑜伽者不起于座遍至十方。真实敬礼一切尘刹海会诸佛如来。瑜伽者端身正坐俨然不动。想自身在一切如来海会。观一一佛身微细由如胡麻。相好具足了了分明。即入观自在菩萨智作是思惟。一切法本来清净。我亦清净。于世间贪爱清净故。则嗔恚清净。于世间尘垢清净故。则一切罪清净。于世间一切法清净故。则一切有情清净。于世间般若波罗蜜多清净故。则萨婆若清净。瑜伽者作是观已。身心豁然清净。即诵通达心真言曰
唵唧多(上)钵啰(二合)底吠邓迦噜(引)弭
瑜伽者诵无限数。当证二无我显现如来藏证圆满菩提心。即诵菩提心真言曰
唵冒(引)地唧多(上)母多跛(二合)娜夜(引)弭
即闭目澄心观。自身中正当胸间。有圆满清凉洁白满月。一心专注更不易缘。于圆明上想有八叶莲花。胎中观纥哩(二合)字如红颇梨色。即诵加持莲花真言曰
唵底瑟姹(二合)跛娜么(二合)
想其莲花渐大。乃至遍满小千世界及中千世界大千世界。其花具大光明照曜六道众生灭除一切苦恼。彼等获得安乐悦喜。即诵引莲花真言曰
唵娑颇(二合)罗跛娜么(二合)
复想是莲花渐敛渐小量等己身。即诵敛莲花真言曰
唵僧(去)贺罗跛娜么(二合)
又想空中一切如来。悉皆入此莲花中合为一体。其莲花变成观自在菩萨。身红颇梨色坐莲花台上。首戴宝冠。冠中有化佛了了分明。以决定心如是观已。而即诵自身成本尊瑜伽真言曰
唵嚩日啰(二合)达谟(引)唅
由诵此真言加持故。瑜伽者自身与本尊无有异也
次结加持印。如前金刚缚。进力合竖屈如莲叶。禅智并竖即成。以印加持四处。所谓心额喉顶各诵一遍。真言曰
唵嚩日啰(二合)达磨(引)地瑟姹(二合)娑嚩(二合)【牟*含】(引)
由结此印加持故。修行者威德自在离诸障难。本尊瑜伽者速得成就
次结佛宝冠灌顶印。如前金刚缚忍愿直竖。进力相跓如莲叶。安于额上诵真言三遍。真言曰
唵怛他(去引)蘖多达么吽(引)
由结此印及诵真言。则获得无量寿如来宝冠灌顶
次结莲花鬘印。二手各作莲花拳。当额如系鬘。相绕三匝。即分顶。复亦绕三匝。两边徐徐下如垂带势。从檀慧度次第舒散十度。诵真言曰
唵跛娜么(二合)么(上)梨达摩纥哩(二合引)【牟*含】
由结莲花鬘印。当得为莲花部中法王
次结金刚甲胄印。二手各作金刚拳直舒进力。于二度端想唵砧(讁赞反)二字。即诵被甲真言曰
唵嚩日啰(二合)迦嚩左嚩日哩(二合引)矩噜嚩日啰(二合)嚩日啰(二合)唅
随诵真言。以进力二度。初于心上相绕三匝。分至背后亦相绕。还却至心前。次绕右肩。次绕左肩。次至喉后至额。又至额前复至脑后。每处皆相绕三匝。如前徐徐两边下如垂带势。从檀慧度次第舒散十度。便以二手旋转如舞。当心三度拍掌。即诵拍掌真言曰
唵跛娜么(二合)睹史野(二合)斛
由结金刚甲胄印。乃至成佛。于一切处一切生。常被大慈金刚甲胄庄严身心。求世出世间悉地速疾成就。内外诸障毗那夜迦不能侵娆。由诵真言金刚拍掌故。一切圣众皆欢喜
次应身前想。于下界风轮想憾字。黑色渐引。形如半月遍相称如风轮。当思真实句。所谓一切法离因缘。次应于风轮上想鑁字。白色光明渐引。圆满大小如本水轮。当思真实句。所谓诸法自性离言说。又于水轮上。想钵啰(二合)字门。变成金龟。放金色光明渐引。广大无量由旬。当思真实义。所谓一切法胜义不可得以为方便。又于空中想欠字门。变成毗卢遮那如来。当思真实义。所谓一切法如虚空。佛身色如素月光。首戴金刚宝冠。璎珞严饰。身被天妙轻衣。结菩提胜印。深起悲愍。一切有情被贪嗔痴烦恼火焚烧。积集无量不善极恶之业。想毗卢遮那遍身。流注甘露八功德水。色如珂雪。淋漓六趣一切有情烦恼之火。盈满金轮龟背。为成大香乳海故。当结成就海印。十度内缚仰右旋。诵此真言曰
唵尾么路(引)捺地吽
为成就变化莲花故。当观囕字门流散赤焰而成火轮。其形三角渐引量同水轮。忽然之闲从金龟背。涌出八叶大莲花。金刚为茎广大无量由旬。于花台中观阿字门。当思真实义。所谓一切法本不生。从阿字门法界等流。涌出苏弥卢山王。为成就妙高山故。当结成就宝山王印。十度内相交。为拳相合竖。真言曰
唵阿者攞吽
由此印密言三摩地故。便成苏弥卢山王。四宝所成。七重金山周匝围绕。山闲有八功德水。山王傍出四跳。四天王等天。各住本方。无量眷属卫护金刚峰宝楼阁。其山纵广八万四千由旬。其地平正。为令坚密牢固如金刚下至空际。于其楼阁中观阿字。次于东方观吽字。又于南方观怛洛字。又于西方观纥哩字。次于北方观恶字。变成五佛所居宫殿。即应结金刚橛印。戒从慧方背闲入掌。忍入愿力闲亦然。方愿峰从檀戒进忍闲向外出。余度各以峰相跓结成印。以真言相印金刚橛。流散无量威猛火焰。以大指向地钉之。一诵一钉至三遍便止。即成坚固地界。真言曰
唵枳哩枳哩嚩日哩(二合)勃律(二合)满驮满驮吽发吒(半音)
由此印真言加持故。设于念诵处道场地中。不依法除一切过患不祥感招障难。由此印加持故。成金刚座。天魔及诸障者不为恼害。少用功力速疾获大成就。随心大小称坛场地应知
次结方隅界金刚墙印。准前橛印用禅智竖之。侧如墙形。应观印成金刚杵。从印流出无量炽盛金刚火焰。右旋印绕身三转称坛大小。即成金刚坚固之城。真言曰
唵萨罗萨罗嚩日啰(二合)钵罗(二合)迦(引)罗吽发吽(半音)
由结此印及诵真言作意加持故。一切诸佛尚不违越。何况诸余难调者。毗那夜迦及毒虫利牙爪者而能侵凌。瑜伽者又应于须弥山顶观大宝殿。其殿无价摩尼所成。四方正等具足四门。其门左右有吉祥幢。轩楯周环遍垂珠鬘。璎珞铃铎缯幡种种闲错。而为庄严旋布殿中。微风摇激出和雅音。复于殿外四角及诸门角。以半满月等金刚宝而饰之。宝柱行列垂妙天衣。周布香云普雨杂花。复于其外有无量供具劫树行列。诸天竞奏众妙音乐。宝瓶阏伽妙天妙饮食摩尼为灯。作此观已而诵此偈
以我功德力如来加持力
及以法界力普供养而住
说此偈已。即结大虚空库藏印。十度金刚缚。进力蹙如宝。禅智并申逼忍愿。檀慧戒方合如幢。结定印诵真言。想从印流出如上供具楼阁等。真言曰
唵誐誐曩三婆嚩嚩日啰(二合)谷(引)
以此真言印加持故。纵观不成皆成真实广大供养。由此法尔所成故
又观楼阁中有莲花胎。于莲花胎中想纥哩字。流出大光明。遍照无边佛世界。所有受苦众生。遇光照触皆得解脱。从此大光明中。涌出马头大威怒王。有四面皆忿怒。虎牙上下出现。八臂各执器杖。安坐宝盘石上莲花台上。中面顶上有碧马头。发如螺焰。身色赫奕如日轮。遍身火焰炯燃逾劫灾火。焚烧内外人天业障。无量忿怒众及十波罗蜜菩萨。周匝围绕作侍卫。八供养菩萨各住本位。楼阁四隅有婆罗跢么婆罗遮那一髻罗刹阿婆罗底等四大童子。各与无量眷属前后围绕。又八大龙王等。与无量龙王众俱八方围绕。又十二大天王重四边围绕。余诸天八部以为眷属。如是观想无量圣众及本尊。极须分明勿令忘失次第。即结才发意转法轮菩萨印。二手各作金刚拳。进力檀慧相钩结。即诵真言曰
唵嚩日啰(二合)斫羯啰(二合)吽弱吽鑁斛(引)
即以印置于身前坛上。即成莲花部母调伏大曼荼罗。以印安于心上。即自成大曼荼罗。以印触本尊像。彼像或画或铜或素。皆成大曼荼罗。以印置身前空中。即满虚空界成大曼荼罗。修行者设有越法误失三业破三摩耶戒。由结此印诵真言加持故。能除诸过皆得圆满
次结普请警觉一切圣众印。如前金刚缚直竖忍愿。进力屈如钩即成。瑜伽者应以清和雅音。诵警觉圣众真言三遍。警觉本尊并十婆罗蜜菩萨莲花部圣众真言曰
唵(去引)夜(引)呬(磬异反)试伽囕(二合转舌呼)素蘖跢(引)枳让(二合)吠(微闭反)誐多(入声)钵啰(二合)拏(上)弭旦(得安反)帝嚩啰萨怛嚩(二合)尾讫啰(二合)么(入声引二)迦噜(引)呬萨鑁嚩啰娜(引)摩贺(引)摩攞(引入声三)阿(上)赞拏迦(引)萨怛嚩(二合)尾秫(诗笔反)地迦(引)啰迦(引入四)怛怛隶(二合)难底(丁以反后同)啰阎底(上同)啰阎(五)尾啰阎尾啰阎(六)阿啰啰讫哩(二合)播(引)么野(七)娑嚩(二合)贺(引)
便结普召集佛菩萨印。即分前印。胸前交臂右押左。以忍愿禅智弹指。即想左手拓金刚干槌。右手执独股金刚杵。摇击声彻十方世界。诸佛菩萨一切圣众闻已。皆悉集会于曼荼罗上空中。瑜伽者即住观自在菩萨三摩地。即诵莲花部一百八名赞。普礼一切圣众。诵赞叹曰
惹(自攞反)野睹没哩(二合鼻声)拏(上引)罗饷佉惹(准上)吒计舍迦罗(引)跂驮囕(一)钵娜么(二合)嚩【口*朗】(引)誐拽瑟置(二合)怛罗(二合)野【宓/冉】(引)怛罗(二合)娑贺娑罗(二合)步簪(自含反二)娑怛多那莫娑讫哩(三合)妒(引)枇尾儞野(二合引)驮啰祢(引)嚩誐喃(三)阿贺么(上)嚩路(引)枳帝(引)湿嚩(二合)啰麌囕娑多(上)簟钵啰(二合)拏多(入声四)跛娜么(二合)啰(引)誐【宁*页】(宁逸反)摩(上)灆(五)迦(引)么(上)啰(引)誐母答【牟*含】(六)路(引)迦曩他曼驮铭(引七)萨嚩秫(诗笔反)驮
次结马头尊钩印二手金刚缚。进力屈如钩。向身招之。诵真言三遍。真言曰
唵贺野疙哩(二合引)嚩(一)摩贺(引)跛娜莽(二合)矩舍(引二)羯啰洒(二合)野誐(引)伽囕(二合三)萨嚩跛娜么(二合)矩攞三(去)么琰(引四)跛娜莽(二合引)矩舍驮啰(五)吽(引)弱(六)
由结此印请召。一切圣众皆来集会
次结不空罥索菩萨印二手莲花合掌。进力禅智金刚缚。右手禅度入左手虎口中。即诵言曰
唵阿(上)谟(引)伽(去)跛娜么(二合)播(引)舍(一)矩噜(二合引)驮(引)羯啰洒(二合)野(二)钵啰(二合)吠(微闭反引)舍野(三)么贺(引)跛输(上)跛底(丁以反四)焰么嚩噜拏(上)矩吠(同前音引)啰(五)没啰(二合)憾么(二合)吠(引)洒驮啰(六)跛娜么(二合)矩攞三(去)么琰(引七)吽(引)吽(引)吽(引)吽(引八)
由结此印。一切圣众皆咸引入大曼荼罗
次结莲花锁菩萨印二手莲花合掌。进力禅智金刚缚。各相捻如环。即诵真言曰
唵跛娜么(二合)娑怖(二合引)吒满驮(一)萨嚩跛娜么(二合)矩攞(二)三(去)么夜(引)炽(引)伽囕(三合三)吽(引)鑁(四)
由结此印。一切圣众以大悲本誓。于道场中各依本位。坚住不散
次结莲花俱摩罗印二手莲花合掌。禅智屈入掌。各置檀慧戒方度间。即诵真言曰
唵杀穆佉(一)娑曩得矩(二合)么(引)罗(二)吠(引准前音)洒驮罗(三)跛娜么(二合)吽吒夜(引)吠(引)舍野(四)萨嚩跛娜么(二合)矩攞三(去)摩琰(引五)萨嚩母捺囕 (二合引)满驮野(六)萨嚩悉驮喻(引)铭(引)钵啰(二合)拽磋(七)跛娜么(二合引)吠(引)舍恶吠(引)舍恶(八)
由结此印诵真言三遍。一切圣众皆大欢喜
次应辟除诸魔作障难者。当用降三世威怒印真言。于两目童人上观纥哩字。变为日轮。流出无量威光。于一一光道上有种种金刚火焰猛利杵。颦眉怒目右旋顾视菩萨大众。由此金刚威怒眼顾视。诸魔隐在大众中者皆悉退散。以此瞻睹。本尊及圣众咸皆欢喜。即结印二手各作金刚拳。加右左手腕上。檀慧反相钩。直竖进力。安印当心诵真言三遍。真言曰
唵逊婆(去引)【宁*页】逊婆(去引)吽(短声后同一)仡哩(二合)衅拏(二合)仡哩(二合)衅拏(二合引)跛野吽(三)阿(去引)曩野斛(引四)婆(去)誐鑁嚩日啰(二合引)吽发吒
由结此印诵真言住此忿怒三摩地。身心所有烦恼业障。以金刚猛利慧火焚烧尽。即以印左转三匝。辟除障者。便右转三匝。随意大小结为方隅界。即印心额喉顶各诵一遍。顶上散印
次结上方金刚网印。准前墙印。以禅智各捻进力下节。结印成已为金刚杵。又从印流出无量金刚杵。金刚杵皆流出无边威焰。相续成网。顶上右旋印三匝。即诵真言曰
唵尾塞普(二合)攞捺啰(二合)乞洒嚩日啰(二合)【口*半】惹攞吽发吒(半音)
由此网印诵真言加持故。即成坚固不坏之网
次结火院密缝印以左手掩右手背。竖禅智。结印成已当作此观。从印流出金刚炽盛火焰。诵真言三遍。右绕身三匝。想于金刚墙外火焰围绕。即诵真言曰
唵阿三磨银儞(二合)吽发吒(半音)
次结真实大三昧耶印十度内相叉为拳。并竖忍愿。屈进力如钩。在忍愿两边如三股杵形。以禅智附进力侧。右旋印三匝。诵真言三遍。护于火院界外。即诵真言曰
唵赏羯礼摩诃三摩琰娑嚩(二合引)贺(引)
由此印真言加持故。如金轮王等佛顶经说。若有人诵持顶轮王等佛顶。五百由旬内修余部真言者。请本所尊念诵。圣者不降赴亦不与悉地。由一字顶轮王威德摄故。若结此大界。设邻近持诵轮王人。不能沮碍不夺威力。所持余真言皆速得成就
次献阏伽水。二手捧阏伽器。当额献诵真言七遍。想浴一切圣众双足。真言曰
娜莫三(去)满多母驮(引)南(引一)唵誐誐曩(二)三(去)么(去引)掺(去)么(三)娑嚩(二合引)贺(引)
瑜伽者献阏伽时。心中所希望事。举即发愿启白。圣者我所求悉地愿速成就
次结献花座印二手芙蓉合掌。如未敷莲花势当心。禅智各捻檀慧甲为台。其余度如金刚印成已。观印为金刚莲花。又想从印流出无量金刚莲花座。奉献本尊及圣众等。诵真言曰
唵嚩日啰(二合)迦么罗娑嚩(二合引)贺(引)
由结此印诵真言故。本尊及营从。则真实各受得座已
次结莲花喜戏菩萨印二手莲花合掌。禅智并竖微开。安于心上即成。瑜伽者观想自身等喜戏菩萨。想从心中流出无量喜戏菩萨。供养本尊及一切圣众。莲花喜戏真言
唵破娜么(二合)逻(引)细罗(引)誐野(一)摩贺(引)祢(引)尾(二)啰(引)誐布(引)惹(引)三(去)摩野吽(引三)
由结此印诵真言供养故。不久获得如来地。住法圆满现法乐住。证成无上菩提
次结莲花鬘菩萨印即以前印舒臂向前。与自额齐。运想从额流出无量莲花鬘菩萨。供养本尊及一切圣众。莲花鬘真言曰
唵跛娜么(二合)么黎(一)鼻诜(去)左(引)鼻晒(引)迦(二)布(引)惹(引)三(去)摩野吽(引三)
由结此印诵真言供养故。获得相好具足。当为三界法王
次结莲花歌赞菩萨印即以前印下至当齐。莲花合掌徐徐渐上至口。以印从口向前下泻。想从口流出无量莲花歌赞菩萨。供养本尊及一切圣众。莲花歌赞真言曰
唵跛娜么(二合)儗(霓以反)帝(一)誐(引)娜儗(准前引)多(二)布(引)惹(引)三么曳(引)吽(引三)
由结此印诵真言供养故。不久当具六十四种梵音四无碍辩。能于无量世界转大法轮
次结莲花舞菩萨印二手各作莲花拳。先于胸右互相旋转如舞。次于胸左亦互相旋转如舞势。次于颊右次于颊左如前旋转。诵真言不闲断。末后莲花合掌置于顶上。想从顶流出无量莲花舞菩萨。供养本尊及一切圣众。莲花舞真言曰
唵跛娜么(二合)【宁*页】【口*栗】(二合)底曳(二合一)萨嚩布(引)惹(引二)钵啰(二合)【(廿/申)*蔑】袜多曩三(去)么曳吽(引三)
由结此印诵真言供养故。当得三种迅疾意成身。刹那顷于无量世界作神通游戏。利乐有情。广作佛事
次结莲花焚香菩萨印。二手莲花合掌。覆二手向下散。想从印流出妙香云海遍周法界。普供养一切如来海会。莲花焚香真言曰
唵跛娜么(二合)度(上引)跛布(引)惹(引)三(去)么曳(一) 钵罗(二合)贺啰(二合引)娜野(二)跛娜么(二合)矩罗娜以帝(三)摩诃誐抳计(四)跛娜么(二合)啰底吽(引五)
由结此印诵真言供养故。获得如来无碍金刚解脱智
次结莲花花供养菩萨印二手莲花合掌。向上如散花势。运想从印流出种种天妙花。普供养一切如来海会。莲花花供养真言曰
唵补涩跛(二合)布(引)惹(引)三(去)么曳(一)跛娜么(二合)嚩(引)悉【宁*页】(二)摩诃(引)室哩(二合)曳(三)跛娜么(二合)矩罗钵啰(二合)底贺哩(四)萨嚩(引)罗摊(二合引)娑(去引)驮野吽(引五)
由结此印诵真言供养故。获得百福庄严无边受用身
次结莲花灯烛菩萨印二手莲花合掌禅智竖相合运想。从印流出无量摩尼灯光。普照一切佛刹。莲花灯烛真言曰
唵儞(引)跛布(引)惹(引)三(去)么曳(一)跛娜么(二合)矩罗逊娜哩(二)摩诃努(引)底野(二合引)路(引)揵散惹曩野(三)跛娜么(二合)萨啰娑嚩(二合)底吽(四短声)
由结此印诵真言供养故。获得如来清净五眼
次结莲花涂香菩萨印二手莲花合掌当胸上。分散如涂香势。想从印中流出涂香云海。普供养一切如来海会。即诵莲花涂香真言曰
唵献驮布(引)惹(引)三(去)么曳(一)摩贺(引)跛娜么(二合)矩罗(二)际致矩噜(三)萨嚩羯么(引)抳迷(四)跛娜么(二合)悉地吽(引五)
由结此印诵真言供养故。获得戒定慧解脱解脱智见五分法身
次结普供养印供养本尊及圣众。二手十度初分相交。结印成已诵真言思惟。从印流出种种供养云海。天妙妓乐歌舞嬉戏等。天妙衣服饮食灯明。阏伽贤瓶劫树宝幢幡盖诸宝等类。一切人天所有受用之物。众多差别供养具。如大乘契经所说供养之具。周遍一切世界尽虚空遍法界。一切微尘刹土诸佛海会一一圣众前。皆有真实供养。诵真言曰
曩莫萨嚩没驮冒地萨怛嚩(二合引)南(引)萨嚩他(引)欠嗢娜誐(二合)帝娑颇罗呬【牟*含】誐誐曩剑(平)娑嚩(二合引)贺(引)
次诵本尊赞叹曰
唵嚩日啰(二合)达摩苏娑怛嚩(二合引)啰他(一)嚩日啰(二合)钵娜么(二合)苏输(引)驮迦(二)路(引)计湿嚩(二合)罗苏嚩日啰(二合引)乞叉(二合三)嚩日啰(二合)宁(上引)怛罗(二合)曩谟(引)萨都(二合)谛
大般若经者。乃希代之绝唱。旷劫之遐津。光被人天。括囊真俗。诚入神之奥府。有国之灵镇。自非圣德远覃。哲人孤出。则方音罕贸。圆教岂臻。所以帝叙金照。皇述琼振。事邈千古。理镜三辰。郁矣斯文。备乎兹日。然则部分二四。昔徒掌其半珠。会兼十六。今乃握其全宝。窃案诸会别起。每比一部。辄复本以殊迹。各申一序。至如灵峰始集。宏韵首驰。
夫宗极绝于称谓。贤圣以之冲默。玄旨非言不传。释迦所以致教。是以如来出世。大教有三。约身口。则防之以禁律。明善恶。则导之以契经。演幽微。则辨之以法相。然则三藏之作也。本于殊应。会之有宗。则异途同趣矣。禁律。律藏也。四分十诵。法相。阿毗昙藏也。四分五诵。契经。四阿含藏也。增一阿含四分八诵。中阿含四分五诵。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。复有诸金刚领诸眷属执金刚事。不安其座游行十方复有诸天仙魔众怖走无处。
昔如来于耆阇崛山中。与大阿罗汉阿若憍陈如摩诃迦叶无量等众。演说大乘真经。名无量义。是时天雨宝华布濩充满。慧光现瑞洞烛幽显。普佛世界六种震动。一切人天得未曾有。咸皆欢喜赞叹。以为是经乃诸佛如来秘密之藏。神妙叵测。广大难名。所以拔滞溺之沉流。拯昏迷之失性。功德弘远莫可涯涘。溯求其源。肇彼竺干流于震旦。
尔时北方尽殑伽沙等世界。最后世界名曰最胜。佛号胜帝如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。时现在彼。安隐住持。为诸菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多。彼有菩萨名曰胜授。见此大光大地变动及佛身相。心怀犹豫。前诣佛所。顶礼双足。白言世尊。何因何缘而有此瑞。时胜帝佛告胜授菩萨摩诃萨言。善男子。从此南方尽殑伽沙等世界。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有大苾刍众。持钵食时诣迦里梨道场。共坐思惟。过去世时有何佛出现。族姓寿量其义云何。如是思已。互相推问而不能知。尔时世尊知此苾刍思惟是事。即从座起。诣迦里梨道场。结跏趺坐。时诸苾刍。头面礼足住立一面。合掌恭敬一心瞻仰。
如是我闻。一时薄伽梵在大雪山顶曼殊师利童子般若崛中。与大苾刍众千二百五十俱。皆是大阿罗汉。及无量无数菩萨摩诃萨。所谓普贤菩萨摩诃萨曼殊师利菩萨摩诃萨观世音菩萨摩诃萨得大势至菩萨摩诃萨金刚手菩萨摩诃萨虚空藏菩萨摩诃萨除盖障菩萨摩诃萨地藏菩萨摩诃萨。与如是等诸大菩萨摩诃萨及十八金刚十二大天无量八部善神王等无量眷属。前后围绕。
如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。当观色无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。如是观受.想.行.识无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。
夫万有本于生生而生。生者无生。变化兆于物始而始。始者无始。然则无生无始物之性也。生始不动于性。而万有陈于外。悔吝生于内者。其唯邪思乎。正觉有以见邪思之自起故。阿含为之作。知滞有之由惑故。般若为之照。然而照本希夷。津涯浩汗。理超文表。趣绝思境。以言求之则乖其深。以智测之则失其旨。
如是我闻。一时。佛在罗阅城耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人俱。是时。摩竭王阿阇世欲伐跋只。王自念言。彼虽勇健。人众豪强。以我取彼。未足为有。时。阿阇世王命婆罗门大臣禹舍。而告之曰。汝诣耆阇崛山。至世尊所。持我名字。礼世尊足。问讯世尊。起居轻利。游步强耶。又白世尊。跋只国人自恃勇健。民众豪强。不顺伏我。我欲伐之。
二仪久判。万物备周。子民者君。君育民者。法其法也。三纲五常。以示天下。亦以五刑辅弼之有等。凶顽不循教者。往往有趋火赴渊之为。终不自省。是凶顽者。非特中国有之。尽天下莫不亦然。俄西域生佛。号曰释迦其为佛也。行深愿重。始终不二。于是出世间。脱苦趣。为其效也。仁慈忍辱。务明心以立命。执此道而为之意。在人皆在此。利济群生。今时之人。
朕闻观自在菩萨誓愿。入微尘国土。拯拔一切有情。离诸苦趣。故说是无量功德总持经咒。世间善男子。善女人。一切众生秉心至诚持诵。佩服此经咒者。种种恶趣。种种苦害。咸相远离。咸得圆融。超登妙道。若此海波沾濡。下风吹触。业释障消。获是胜果。非但耳之所闻。实目之所睹。明效大验者也。若智慧福德之士。
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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