于阗国三藏实叉难陀奉制译
复次普贤菩萨摩诃萨。入不思议解脱门方便海。入如来功德海。所谓。有解脱门。名严净一切佛国土调伏众生令究竟出离。有解脱门。名普诣一切如来所修具足功德境界。有解脱门。名安立一切菩萨地诸大愿海。有解脱门。名普现法界微尘数无量身。有解脱门。名演说遍一切国土不可思议数差别名。有解脱门。名一切微尘中悉现无边诸菩萨神通境界。有解脱门。名一念中现三世劫成坏事。有解脱门。名示现一切菩萨诸根海各入自境界。有解脱门。名能以神通力化现种种身遍无边法界。有解脱门。名显示一切菩萨修行法次第门入一切智广大方便。尔时普贤菩萨摩诃萨。以自功德。复承如来威神之力。普观一切众会海已。即说颂言
佛所庄严广大刹 等于一切微尘数
清净佛子悉满中 雨不思议最妙法
如于此会见佛坐 一切尘中悉如是
佛身无去亦无来 所有国土皆明现
显示菩萨所修行 无量趣地诸方便
及说难思真实理 令诸佛子入法界
出生化佛如尘数 普应群生心所欲
入深法界方便门 广大无边悉开演
如来名号等世间 十方国土悉充遍
一切方便无空过 调伏众生皆离垢
佛于一切微尘中 示现无边大神力
悉坐道场能演说 如佛往昔菩提行
三世所有广大劫 佛念念中皆示现
彼诸成坏一切事 不思议智无不了
佛子众会广无限 欲共测量诸佛地
诸佛法门无有边 能悉了知甚为难
佛如虚空无分别 等真法界无所依
化现周行靡不至 悉坐道场成正觉
佛以妙音广宣畅 一切诸地皆明了
普现一一众生前 尽与如来平等法
复次净德妙光菩萨摩诃萨。得遍往十方菩萨众会庄严道场解脱门。普德最胜灯光照菩萨摩诃萨。得一念中现无尽成正觉门教化成熟不思议众生界解脱门。普光师子幢菩萨摩诃萨。得修习菩萨福德庄严出生一切佛国土解脱门。普宝焰妙光菩萨摩诃萨。得观察佛神通境界无迷惑解脱门。普音功德海幢菩萨摩诃萨。得于一众会道场中示现一切佛土庄严解脱门。普智光照如来境菩萨摩诃萨。得随逐如来观察甚深广大法界藏解脱门。普清净无尽福威光菩萨摩诃萨。得普入一切世间行出生菩萨无边行门解脱门。普相最胜光菩萨摩诃萨。得能于无相法界中出现一切诸佛境界解脱门。尔时净德妙光菩萨摩诃萨。承佛威力。普观一切菩萨解脱门海已。即说颂言
十方所有诸国土 一刹那中悉严净
以妙音声转法轮 普遍世间无与等
如来境界无边际 一念法界悉充满
一一尘中建道场 悉证菩提起神变
世尊往昔修诸行 经于百千无量劫
一切佛刹皆庄严 出现无碍如虚空
佛神通力无限量 充满无边一切劫
假使经于无量劫 念念观察无疲厌
汝应观佛神通境 十方国土皆严净
一切于此悉现前 念念不同无量种
观佛百千无量劫 不得一毛之分限
如来无碍方便门 此光普照难思刹
如来往劫在世间 承事无边诸佛海
是故一切如川骛 咸来供养世所尊
如来出现遍十方 一一尘中无量土
其中境界皆无量 悉住无边无尽劫
佛于曩劫为众生 修习无边大悲海
随诸众生入生死 普化众会令清净
佛住真如法界藏 无相无形离诸垢
众生观见种种身 一切苦难皆消灭
复次海月光大明菩萨摩诃萨。得出生菩萨诸地诸波罗蜜教化众生及严净一切佛国土方便解脱门。云音海光离垢藏菩萨摩诃萨。得念念中普入法界种种差别处解脱门。智生宝髻菩萨摩诃萨。得不可思议劫于一切众生前现清净大功德解脱门。功德自在王净光菩萨摩诃萨。得普见十方一切菩萨初诣道场时种种庄严解脱门。善勇猛莲华髻菩萨摩诃萨。得随诸众生根解海普为显示一切佛法解脱门。普智云日幢菩萨摩诃萨。得成就如来智永住无量劫解脱门。大精进金刚【斋-示+（二/月）】菩萨摩诃萨。得普入一切无边法印力解脱门。香焰光幢菩萨摩诃萨。得显示现在一切佛始修菩萨行乃至成就智慧聚解脱门。大明德深美音菩萨摩诃萨。得安住毗卢遮那一切大愿海解脱门。大福光智生菩萨摩诃萨。得显示如来遍法界甚深境界解脱门。尔时。海月光大明菩萨摩诃萨。承佛威力。普观一切菩萨众庄严海已。即说颂言
诸波罗蜜及诸地 广大难思悉圆满
无量众生尽调伏 一切佛土皆严净
如佛教化众生界 十方国土皆充满
一念心中转法轮 普应群情无不遍
佛于无量广大劫 普现一切众生前
如其往昔广修治 示彼所行清净处
我睹十方无有余 亦见诸佛现神通
悉坐道场成正觉 众会闻法共围绕
广大光明佛法身 能以方便现世间
普随众生心所乐 悉称其根而雨法
真如平等无相身 离垢光明净法身
智慧寂静身无量 普应十方而演法
法王诸力皆清净 智慧如空无有边
悉为开示无遗隐 普使众生同悟入
如佛往昔所修治 乃至成于一切智
今放光明遍法界 于中显现悉明了
佛以本愿现神通 一切十方无不照
如佛往昔修治行 光明网中皆演说
十方境界无有尽 无等无边各差别
佛无碍力发大光 一切国土皆明显
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。复有诸金刚领诸眷属执金刚事。不安其座游行十方复有诸天仙魔众怖走无处。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有大苾刍众。持钵食时诣迦里梨道场。共坐思惟。过去世时有何佛出现。族姓寿量其义云何。如是思已。互相推问而不能知。尔时世尊知此苾刍思惟是事。即从座起。诣迦里梨道场。结跏趺坐。时诸苾刍。头面礼足住立一面。合掌恭敬一心瞻仰。
如是我闻。一时薄伽梵在大雪山顶曼殊师利童子般若崛中。与大苾刍众千二百五十俱。皆是大阿罗汉。及无量无数菩萨摩诃萨。所谓普贤菩萨摩诃萨曼殊师利菩萨摩诃萨观世音菩萨摩诃萨得大势至菩萨摩诃萨金刚手菩萨摩诃萨虚空藏菩萨摩诃萨除盖障菩萨摩诃萨地藏菩萨摩诃萨。与如是等诸大菩萨摩诃萨及十八金刚十二大天无量八部善神王等无量眷属。前后围绕。
朕闻观自在菩萨誓愿。入微尘国土。拯拔一切有情。离诸苦趣。故说是无量功德总持经咒。世间善男子。善女人。一切众生秉心至诚持诵。佩服此经咒者。种种恶趣。种种苦害。咸相远离。咸得圆融。超登妙道。若此海波沾濡。下风吹触。业释障消。获是胜果。非但耳之所闻。实目之所睹。明效大验者也。若智慧福德之士。
特进试鸿胪卿大兴善寺三藏沙门大广智不空奉诏译 尔时灭恶趣菩萨在毗卢遮那佛大集会中。从座而起合掌恭敬白佛言。世尊我为当来末法杂染世界恶趣众生。说灭罪成佛陀罗尼。修三密门证念佛三昧得生净土。何以
尔时观世音菩萨摩诃萨。白佛言世尊。是我前身不可思议福德因缘。今蒙世尊与我授记。欲令利益一切众生起大悲心。能断一切系缚。能灭一切怖畏。一切众生蒙此威神。悉离苦因获安乐果。若有善男子善女人。于我灭后五百岁中。能于日夜六时依法。受持此陀罗尼神咒法门者。一切业障悉皆消灭。一切陀罗尼法悉皆成就。今我念报世尊恩德。
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。善能分别而无所受。虽厌生死常护世间。周遍十方有大名称。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊食时着衣持钵入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已。还至本处饭食讫。收衣钵洗足已敷座而坐。时长老须菩提在大众中。即从座起偏袒右肩右膝着地。合掌恭敬而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。
如是我闻。一时佛在摩伽陀国无垢园中宝光明池。与大菩萨及大声闻天龙药叉犍闼婆诃苏罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等无量百千。前后围绕。尔时众中有一大婆罗门名无垢妙光多闻聪慧人所乐见。常行十善归信三宝。善心殷重智慧微细。常恒欲令一切众生。圆满善利大富丰饶。时婆罗门无垢妙光从座而起。往诣佛所绕佛七匝。以众香华奉献世尊。
如是我闻。一时婆伽梵。住大金刚须弥卢峰楼阁。安住大金刚三摩地。以大金刚庄严劫树。于大金刚池宝莲花光照。金刚沙而布于地。于大金刚加持。金刚道场天帝释宫殿。以俱胝那庾多百千庄严大金刚师子之座。说法神通处。一切如来神力之所加持。入一切法平等出生萨婆若智。与八十四俱胝那庾多菩萨众俱。皆是一生补处。于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。
这首偈的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到论议人时，就会发愿，希望一切众生都能够以佛陀的正法，摧伏外道的邪见和论议。见论议人：“论议”是说通过问答的形式等，分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理，明了法义，重在显明真理。佛在世时，比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷，辩才无碍
这一愿的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿，希望所有的众生，都能永远舍离不善的身口意三业，趣于善道。见无铠仗：“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣，可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称，即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直，常为了求知而来请问，不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说：犊子。善哉善哉。随意提问吧，我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如：色是无常。因灭色而获得解脱常住之色，受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦，因灭此色而获得解脱安乐之色，受想行识也是如此。憍陈如。色即是空，因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问：《金刚经》上说：“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”如何理解请师父开示！一如师父答：把所有的虚妄，就是一切相都是因缘和合的，所有的像都是生灭的变化的，无常的，他不是永恒不变的，所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻，因缘和合的假象。
迦叶菩萨说：世尊。一切法的意思不确定。为什么呢？如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去，因为无现在。法如果有现在则可说过去，因无现在所以无过去，也无现在，因为无未来，法如果有未来则可说现在，因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》，并称为大乘佛教经典『五大部』，在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础，累积了《阿含》以来的佛陀教义，同时，也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等，是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期，一是西汉时期，二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年（67），汉明帝因夜梦金人，于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法，在求取《四十二章经》之后，遇到
如来佛性有二种：一有，二无。所谓恶有就是三十二相八十种好，十力四无所畏，三念处大慈大悲，首楞严等无量三昧，金刚等无量三昧，方便等无量三昧，五智印等无量三昧，这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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