于阗国三藏实叉难陀奉制译
尔时如来道场众海。悉已云集。无边品类。周匝遍满。形色部从。各各差别。随所来方。亲近世尊。一心瞻仰。此诸众会。已离一切烦恼心垢及其余习。摧重障山。见佛无碍。如是皆以毗卢遮那如来往昔之时。于劫海中修菩萨行。以四摄事而曾摄受。一一佛所。种善根时。皆已善摄。种种方便。教化成熟。令其安立一切智道。种无量善。获众大福。悉已入于方便愿海。所行之行。具足清净。于出离道。已能善出。常见于佛。分明照了。以胜解力。入于如来功德大海。得于诸佛解脱之门。游戏神通。所谓妙焰海大自在天王。得法界虚空界寂静方便力解脱门。自在名称光天王。得普观一切法悉自在解脱门。清净功德眼天王。得知一切法不生不灭不来不去无功用行解脱门。可爱乐大慧天王。得现见一切法真实相智慧海解脱门。不动光自在天王。得与众生无边安乐大方便定解脱门。妙庄严眼天王。得令观寂静法灭诸痴暗怖解脱门。善思惟光明天王。得善入无边境界不起一切诸有思惟业解脱门。可爱乐大智天王。得普往十方说法而不动无所依解脱门。普音庄严幢天王。得入佛寂静境界普现光明解脱门。名称光善精进天王。得住自所悟处而以无边广大境界为所缘解脱门。尔时妙焰海天王。承佛威力。普观一切自在天众。而说颂言
佛身普遍诸大会 充满法界无穷尽
寂灭无性不可取 为救世间而出现
如来法王出世间 能然照世妙法灯
境界无边亦无尽 此自在名之所证
佛不思议离分别 了相十方无所有
为世广开清净道 如是净眼能观见
如来智慧无边际 一切世间莫能测
永灭众生痴暗心 大慧入此深安住
如来功德不思议 众生见者烦恼灭
普使世间获安乐 不动自在天能见
众生痴暗常迷覆 如来为说寂静法
是则照世智慧灯 妙眼能知此方便
如来清净妙色身 普现十方无有比
此身无性无依处 善思惟天所观察
如来音声无限碍 堪受化者靡不闻
而佛寂然恒不动 此乐智天之解脱
寂静解脱天人主 十方无处不现前
光明照耀满世间 此无碍法严幢见
佛于无边大劫海 为众生故求菩提
种种神通化一切 名称光天悟斯法
复次可爱乐法光明幢天王。得普观一切众生根为说法断疑解脱门。净庄严海天王。得随忆念令见佛解脱门。最胜慧光明天王。得法性平等无所依庄严身解脱门。自在智慧幢天王。得了知一切世间法一念中安立不思议庄严海解脱门。乐寂静天王。得于一毛孔现不思议佛刹无障碍解脱门。普智眼天王。得入普门观察法界解脱门。乐旋慧天王。得为一切众生种种出现无边劫常现前解脱门。善种慧光明天王。得观一切世间境界入不思议法解脱门。无垢寂静光天王。得示一切众生出要法解脱门。广大清净光天王。得观察一切应化众生令入佛法解脱门。尔时可爱乐法光明幢天王。承佛威力。普观一切少广天无量广天广果天众。而说颂言
诸佛境界不思议 一切众生莫能测
普令其心生信解 广大意乐无穷尽
若有众生堪受法 佛威神力开导彼
令其恒睹佛现前 严海天王如是见
一切法性无所依 佛现世间亦如是
普于诸有无依处 此义胜智能观察
随诸众生心所欲 佛神通力皆能现
各各差别不思议 此智幢王解脱海
过去所有诸国土 一毛孔中皆示现
此是诸佛大神通 爱乐寂静能宣说
一切法门无尽海 同会一法道场中
如是法性佛所说 智眼能明此方便
十方所有诸国土 悉在其中而说法
佛身无去亦无来 爱乐慧旋之境界
佛观世法如光影 入彼甚深幽奥处
说诸法性常寂然 善种思惟能见此
佛善了知诸境界 随众生根雨法雨
为启难思出要门 此寂静天能悟入
世尊恒以大慈悲 利益众生而出现
等雨法雨充其器 清净光天能演说
复次清净慧名称天王。得了达一切众生解脱道方便解脱门。最胜见天王。得随一切诸天众所乐如光影普示现解脱门。寂静德天王。得普严净一切佛境界大方便解脱门。须弥音天王。得随诸众生永流转生死海解脱门。净念眼天王。得忆念如来调伏众生行解脱门。可爱乐普照天王。得普门陀罗尼海所流出解脱门。世间自在主天王。得能令众生值佛生信藏解脱门。光焰自在天王。得能令一切众生闻法信喜而出离解脱门。乐思惟法变化天王。得入一切菩萨调伏行如虚空无边无尽解脱门。变化幢天王。得观众生无量烦恼普悲智解脱门。尔时清净慧名称天王。承佛威力。普观一切少净天无量净天遍净天众。而说颂言
了知法性无碍者 普现十方无量刹
说佛境界不思议 令众同归解脱海
如来处世无所依 譬如光影现众国
法性究竟无生起 此胜见王所入门
无量劫海修方便 普净十方诸国土
法界如如常不动 寂静德天之所悟
众生愚痴所覆障 盲暗恒居生死中
如来示以清净道 此须弥音之解脱
诸佛所行无上道 一切众生莫能测
示以种种方便门 净眼谛观能悉了
如来恒以总持门 譬如刹海微尘数
示教众生遍一切 普照天王此能入
如来出世甚难值 无量劫海时一遇
能令众生生信解 此自在天之所得
佛说法性皆无性 甚深广大不思议
普使众生生净信 光焰天王能善了
三世如来功德满 化众生界不思议
于彼思惟生庆悦 如是乐法能开演
众生没在烦恼海 愚痴见浊甚可怖
大师哀愍令永离 此化幢王所观境
如来恒放大光明 一一光中无量佛
各各现化众生事 此妙音天所入门
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。复有诸金刚领诸眷属执金刚事。不安其座游行十方复有诸天仙魔众怖走无处。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有大苾刍众。持钵食时诣迦里梨道场。共坐思惟。过去世时有何佛出现。族姓寿量其义云何。如是思已。互相推问而不能知。尔时世尊知此苾刍思惟是事。即从座起。诣迦里梨道场。结跏趺坐。时诸苾刍。头面礼足住立一面。合掌恭敬一心瞻仰。
如是我闻。一时薄伽梵在大雪山顶曼殊师利童子般若崛中。与大苾刍众千二百五十俱。皆是大阿罗汉。及无量无数菩萨摩诃萨。所谓普贤菩萨摩诃萨曼殊师利菩萨摩诃萨观世音菩萨摩诃萨得大势至菩萨摩诃萨金刚手菩萨摩诃萨虚空藏菩萨摩诃萨除盖障菩萨摩诃萨地藏菩萨摩诃萨。与如是等诸大菩萨摩诃萨及十八金刚十二大天无量八部善神王等无量眷属。前后围绕。
朕闻观自在菩萨誓愿。入微尘国土。拯拔一切有情。离诸苦趣。故说是无量功德总持经咒。世间善男子。善女人。一切众生秉心至诚持诵。佩服此经咒者。种种恶趣。种种苦害。咸相远离。咸得圆融。超登妙道。若此海波沾濡。下风吹触。业释障消。获是胜果。非但耳之所闻。实目之所睹。明效大验者也。若智慧福德之士。
特进试鸿胪卿大兴善寺三藏沙门大广智不空奉诏译 尔时灭恶趣菩萨在毗卢遮那佛大集会中。从座而起合掌恭敬白佛言。世尊我为当来末法杂染世界恶趣众生。说灭罪成佛陀罗尼。修三密门证念佛三昧得生净土。何以
尔时观世音菩萨摩诃萨。白佛言世尊。是我前身不可思议福德因缘。今蒙世尊与我授记。欲令利益一切众生起大悲心。能断一切系缚。能灭一切怖畏。一切众生蒙此威神。悉离苦因获安乐果。若有善男子善女人。于我灭后五百岁中。能于日夜六时依法。受持此陀罗尼神咒法门者。一切业障悉皆消灭。一切陀罗尼法悉皆成就。今我念报世尊恩德。
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。善能分别而无所受。虽厌生死常护世间。周遍十方有大名称。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊食时着衣持钵入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已。还至本处饭食讫。收衣钵洗足已敷座而坐。时长老须菩提在大众中。即从座起偏袒右肩右膝着地。合掌恭敬而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。
如是我闻。一时佛在摩伽陀国无垢园中宝光明池。与大菩萨及大声闻天龙药叉犍闼婆诃苏罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等无量百千。前后围绕。尔时众中有一大婆罗门名无垢妙光多闻聪慧人所乐见。常行十善归信三宝。善心殷重智慧微细。常恒欲令一切众生。圆满善利大富丰饶。时婆罗门无垢妙光从座而起。往诣佛所绕佛七匝。以众香华奉献世尊。
如是我闻。一时婆伽梵。住大金刚须弥卢峰楼阁。安住大金刚三摩地。以大金刚庄严劫树。于大金刚池宝莲花光照。金刚沙而布于地。于大金刚加持。金刚道场天帝释宫殿。以俱胝那庾多百千庄严大金刚师子之座。说法神通处。一切如来神力之所加持。入一切法平等出生萨婆若智。与八十四俱胝那庾多菩萨众俱。皆是一生补处。于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。
这首偈的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到论议人时，就会发愿，希望一切众生都能够以佛陀的正法，摧伏外道的邪见和论议。见论议人：“论议”是说通过问答的形式等，分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理，明了法义，重在显明真理。佛在世时，比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷，辩才无碍
这一愿的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿，希望所有的众生，都能永远舍离不善的身口意三业，趣于善道。见无铠仗：“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣，可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称，即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直，常为了求知而来请问，不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说：犊子。善哉善哉。随意提问吧，我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如：色是无常。因灭色而获得解脱常住之色，受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦，因灭此色而获得解脱安乐之色，受想行识也是如此。憍陈如。色即是空，因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问：《金刚经》上说：“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”如何理解请师父开示！一如师父答：把所有的虚妄，就是一切相都是因缘和合的，所有的像都是生灭的变化的，无常的，他不是永恒不变的，所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻，因缘和合的假象。
迦叶菩萨说：世尊。一切法的意思不确定。为什么呢？如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去，因为无现在。法如果有现在则可说过去，因无现在所以无过去，也无现在，因为无未来，法如果有未来则可说现在，因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》，并称为大乘佛教经典『五大部』，在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础，累积了《阿含》以来的佛陀教义，同时，也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等，是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期，一是西汉时期，二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年（67），汉明帝因夜梦金人，于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法，在求取《四十二章经》之后，遇到
如来佛性有二种：一有，二无。所谓恶有就是三十二相八十种好，十力四无所畏，三念处大慈大悲，首楞严等无量三昧，金刚等无量三昧，方便等无量三昧，五智印等无量三昧，这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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