道源法师讲述
民国六十四年讲于志莲精舍
民国六十九年能仁佛学院同学依录音带共集于海会寺
民国八十八年释法律重新整理于基隆灵泉禅寺及海印寺
地神护法品第十一
这地藏经十三品经分为序分、正宗分、流通分三大科,正宗分分四科已讲完。接著讲流通分,这流通分再分两科:一是别流通:是十一品十二品及十三品的前半段。二总流通:是从十三品的‘尔时十方如来......’开始。
科注云:‘校量施福助成佛道,则地藏本愿大意昭明。付嘱已竟大士承领,则一经之正宗大事已讫。此下三品皆为流通此经也。而地神首为护法者,南阎浮提是其所主,故率先护之。使后世修行无障,在在流通也。’地即是土地,神是主宰之义,就是主宰这世界土地者,也就是地神。负责南阎浮提的地神叫坚牢,系属女性。最胜王经云:‘此大地女神,名曰坚牢。’所言护法者,即是拥护佛的正法。本品是叙述坚牢地神受佛嘱咐,誓愿拥护依法修行的众生,第十品已讲完,今当第十一品。
尔时坚牢地神白佛言:世尊,我从昔来瞻视顶礼无量菩萨摩诃萨,皆是大不可思议神通智慧,广度众生。
这个时候坚牢地神禀白世尊:‘我从往昔以来,无论那一尊大菩萨我都来瞻视顶礼,已经顶礼过无数的菩萨,这些菩萨都是具有大不可思议的神通智慧,而且都是在广度众生。因为这些菩萨要广度众生都离不开大地,所以这坚牢地神所看过顶礼的菩萨太多了。坚牢是大地之神,坚者坚实,牢者牢固。取其能承载万物,而此大地众味增长,药草花果皆悉具足。育养万民安立群品。又以智度法门常无改变,能荷山川能生万物地力自在具此四德,故称坚牢地神。
是地藏菩萨摩诃萨,于诸菩萨誓愿深重,世尊,是地藏菩萨于阎浮提有大因缘。如文殊、普贤、观音、弥勒,亦化百千身形,度于六道,其愿尚有毕竟。
这尊地藏王菩萨摩诃萨,比起其他诸大菩萨的誓愿还要深重。世尊,这地藏菩萨和阎浮提的众生有很大很深的因缘,因为这地藏菩萨无量劫来都在度化众生,而且都在这阎浮提的土地上,例如文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、弥勒菩萨等诸大菩萨,虽然也是通通示现变化百千万个身形,在度化六道众生,可是他们的誓愿尚有圆满成就的一天。文殊菩萨为诸佛之师。普贤菩萨与观音菩萨系古佛应世而来。弥勒菩萨位登补位。而地藏菩萨亦已登极圣之尊。要论其功德均无相异。十轮经言:‘除文殊普贤观音等诸大菩萨,余皆不及地藏。今地神则谓文殊等略逊一筹,正以其誓愿之有毕竟与无毕竟,并不是说其功德有优劣之分。’
是地藏菩萨教化六道一切众生,所发誓愿劫数,如千百亿恒河沙。世尊,我观未来及现在众生,于所住处,于南方清洁之地,以土石竹木作其龛室,是中能塑画,乃至金银铜铁,作地藏形像,烧香供养,瞻礼赞叹。
这地藏王菩萨他在这地方,教化六道的一切众生,他所发的弘誓大愿,以及经过的劫数,就像百千亿的恒河沙那么多。世尊!我观察未来世或现在的众生,如果在所居住的地方,在南方清洁干净的地方,‘南方代表光明\\\\\’。而地藏菩萨教化众生偏重于地狱冥府,地狱是幽暗的铁围山,其山甚深无日月光。所以要在南方光明的地方,以干净泥土或石头,竹子木头作一个供佛的龛室,佛龛中或画或塑或金银铜铁等,铸成地藏菩萨的形藏,供在佛龛中,烧好的香来供养,瞻视顶礼或称扬赞叹。这供佛菩萨如供在寺院当然清洁了,如是居士家供佛像,不能供在卧房里,也要离厕所远一点,最好能有单独一间作佛堂。
是人居处,即得十种利益。何等为十:一者、土地丰壤;二者、家宅永安;三者、先亡生天;四者、现存益寿;五者、所求遂意;六者、无水火灾;七者、虚耗辟除;八者、杜绝恶梦;九者、出入神护;十者、多遇圣因。
如果能于住处南方清洁之地,作一龛室供奉地藏王菩萨,则这人所居住的地方就能得到十种利益,是那十种利益呢?(一)这家人所种植的土地非常丰足,粮食特别多。(二)者家庭宅院大大小小永远平安。(三)已经往生的长辈眷属等人,依你供奉地藏菩萨的功德力都超生天界。(四)者现在尚存活的人呢,都能增加寿命。(五)者你有正当的需求都能顺心获得。在我们人道八种苦中,有个求不得之苦,要是家庭里能供奉地藏王菩萨,虔敬香花饮食供养,则所求遂意。(六)者不会发生水灾火灾等不幸事件。水火无情,动辄家毁人亡。实非人力所敌。(七)者辟除消灭一切虚损衰耗的衰事。这虚耗有个虚耗鬼,一进家门不但发不了钱财,无论你怎么认真赚钱都会不够用。例如刚进一笔钱,总会莫名其妙的发生一些事,让你把那笔钱花掉,你只要供奉地藏王菩萨,尽心供养顶礼,就能消灭这虚耗鬼。(八)者永远不会做恶神恶鬼惊扰的恶梦。(九)者进出家门,外出经商旅行都有善神保护。这里的善神都是地藏菩萨的护法神,你只要供奉地藏菩萨,善神自然护卫著你。(十)者会遇到很多修行的胜因,或成就佛道的圣因。遇到好的善知识指导修行,有‘圣因\\\\\’才会有‘圣果\\\\\’啊!这十种利益前九种都是世间利益。后面一种是出世间的圣因。
世尊,未来世中,及现在众生,若能于所住处方面,作如是供养,得如是利益。复白佛言:世尊,未来世中,若有善男子善女人,于所住处,有此经典及菩萨像,是人更能转读经典,供养菩萨。我常日夜以本神力,卫护是人,乃至水火盗贼,大横小横,一切恶事,悉皆消灭。
世尊,未来世中或是现在的众生,假如能于所居住的地方,供养瞻礼地藏菩萨的形像,就能获得以上所说的十种殊胜的利益,这坚牢地神又禀白世尊说:‘未来世中若有善男子或善女人,假如于所居住的地方有这本地藏经及地藏菩萨的像!假如这善男信女更能够读诵地藏经,或者种种香花供养菩萨,则我地神时常不管日夜,都以我本愿的神力拥护保卫这人,甚至水灾火灾、盗贼之厄运,或恶梦瘟疫等一切大小横事恶事,全部都把他消灭。’
这水火盗贼三者,小则破财虚惊一场。大则丧失性命,大横小横者是指不应死而死,叫做横。大横小横各有九种。所谓一切恶事,如五恶星灾变,蛊道恶耗等属之。科注云:‘应心适意随其所乐,岂非恶事销而善事萃。灾横灭而祯祥集者呼?世有不信之人,谓为诱进之语。岂不闻‘积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃’;岂不闻‘出言善,千里之外应之,出言不善,千里之外违之’。言行乃君子之枢机,动天地、感鬼神,得不敬且慎乎。’
佛告坚牢地神:汝大神力,诸神少及。何以故?阎浮土地,悉蒙汝护,乃至草木沙石,稻麻竹苇,谷米宝贝,从地而有,皆因汝力。
世尊告诉坚牢地神说:‘你的神力很大,其他的神是赶不上你的,为什么?你是负责管理这间浮提的土地,这一大片土地都要你的卫护啊!甚至于连草木沙石稻子、麻、竹子等或五谷杂粮,或一切宝贝,凡是地上所有的东西,都是因为有这土地才有这些东西的,这都是你地神之力啊,金光明经云:‘而此大地深十六万八千由旬,从金刚际至海地上悉得众味,增长具足。丰壤肥浓过于今日。以是之故阎浮提内,药草树木根茎枝叶,华果滋茂美色香味,皆悉具足。’
又常称扬地藏菩萨利益之事。汝之功德,及以神通,百千倍于常分地神。若未来世中,有善男子善女人,供养菩萨,及转读是经,但依地藏本愿经一事修行者。
你现在又再称扬赞叹地藏菩萨,百千利益众生的事迹,你的功德及神通实在太大了,百千倍于其他平常的地神,假如未来世中有善男子或善女人,供养地藏菩萨形像,或以恭敬心读诵这部地藏经,而且更能依照地藏经上面所说的事相去修行者,例如:塑画佛菩萨的形像,供养三宝,修补或建造塔寺,修补佛菩萨的相,或经典,或转读尊经等等,总是依照地藏经上面所说方法事相去做去行。乃至依经上所说一事修行者。
汝以本神力而拥护之,勿令一切灾害及不如意事,辄闻于耳,何况令受。非但汝独护是人故,亦有释梵眷属,诸天眷属,拥护是人。
倘有依地藏经一事修行的人,你坚牢地神,要以你本愿之大神力去拥护照顾他,不但不要使他遭受到一切灾害,如台风暴雨、地震海啸,或荒年饥馑不如意的事,甚至于连听闻都听不到这些灾害及不如意的事。并不是只有叫你独自去保护这依地藏经一事修行的人,尚有帝释天等诸眷属天人、大梵天等诸天人,及所有诸天天人眷属,也都要来拥护这个人。所谓一切灾害及不如意事,如金光明经云:‘我等诸王及诸鬼神,既舍离己,其国当有种种灾异。一切人民失其善心,唯有系缚嗔恚斗诤,互相破坏,多诸疾疫。慧星现怪流星崩落,五星诸宿违失常度。两日并现日月薄蚀,白黑恶虹数数出现。大地震动发大音声。暴风恶雨无日不有。谷米涌贵,饥馑冻饿。多有地方怨贼侵掠其国,人民多受苦恼,其他无有可爱乐者。’
何故得如是圣贤拥护,皆由瞻礼地藏形像,及转读是本愿经故,自然毕竟出离苦海,证涅槃乐。以是之故,得大拥护。
为什么能够得到这么多的圣贤来拥护呢?都是因为这个人,能够瞻视顶礼地藏菩萨的形像,还能以恭敬心读诵这地藏菩萨本愿经的缘故。只要你能依著地藏经上所说的种种事相去修行,自然而然都会毕竟出离生死的苦海,一定能够证得涅槃之乐。既然能瞻礼菩萨,又一心恭敬读诵地藏经,还能依经修行,将来毕竟成就佛道,现在的这个人就是未来的佛,这许许多多的天人贤圣自然应该来拥护他的,使他在修行的过程中不要受任何灾害,才能了脱这生死轮回的业海,得证涅槃。就是因为这个缘故,这个人才能得到这么大的拥护。
地藏经原文
忉利天宫神通品 第一卷 如是我闻。一时佛在忉利天，为母说法。尔时十方无量世界，不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来集会。赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐法，各遣侍者，问讯世尊。是时，如来含笑，放百千万亿大光明云，所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明
地藏经译文
地藏经译文 自序 记得还在初中时期，我母亲同我姑妈两人学《地藏经》。她们虽然还没摘掉“文盲”的帽子，但是学《地藏经》还是很用功的。遇到经文里边不认识的字或难懂的句子，便来请教我这个“小先生”。我从小受我父亲薰陶，在初中时期已经似懂非懂地看完了《西游记》、《三国演义》、《水浒传》等吴承恩、罗贯中、施耐庵的中华书局加注的原版，佛经也看
地藏菩萨本愿经 卷上 忉利天宫神通品第一 如是我闻：一时，佛在忉利天为母说法。尔时，十方无量世界不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来集会。赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐法。各遣侍者，问讯世尊。
1 许多人不赞成善男、信女在家里诵《地藏经》的第一个理由（1）误解《地藏经》是「超渡鬼魂」的经典 许多人皆告诫在家居士及一般善男、信女，不能在家里「读诵《地藏经》，原因是一般人误认为《地藏经》是「超渡鬼魂」的经典，《地藏经》中又有「许多鬼神、鬼王……等名词出现」，恐怕在家里读诵《地藏经》时「引鬼入门」，所以多不鼓励「在家人」
地藏经回向文： （合掌）弟子XXX愿以此所诵《地藏经》第（几）部（或念佛菩萨圣号X万声）之功德，回向给弟子（或指定他人）XXX累生累世的冤亲债主、历代宗亲。祈请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拨他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子XXX真心求忏悔。（念三遍）
什么是地藏经？地藏经属于地藏三经之一，又称《地藏本愿经》、《地藏本行经》、《地藏本誓力经》。凡二卷，收于《大正藏》第十三册，唐代实叉难陀译。本经叙说地藏菩萨之本愿功德，及本生之誓愿，强调地藏菩萨不可思议之大愿力。
忉利天宫神通品第一（解）佛在忉利天的天宫里，显起神通来，召集会众。这是本经的第一品。品是经文段落的名称。（释）在我们的头上，第一重是四天王天，在须弥山的半腰；第二重就是忉利天，在须弥山的山巅，通俗都叫他做三十三天的。这忉利天的天王，名叫释提桓因，也叫帝释，他从前本是一个平常的女人，这时候有一尊迦叶佛寂灭了，他便发起愿心
如何诵读《地藏经》？ 诵经前恭请： 恭请大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持！（三遍） 诵经中： 1、从“南无本师释迦牟尼佛”（三遍）开始，到“无上甚深微妙法……进入正文：地藏菩萨本愿经，连诵 13 品到“南无地藏王菩萨摩诃萨”（三遍），然后补缺真言和补缺圆满真言，再回向，皈依，结束。其他的真言咒语等可以省略。
《地藏经》中没有谈到什么时间段，晚上不能读。大家总认为这个和鬼神去打交道的，晚上不能读，这是邪知邪见。我们为什么说要弘扬《地藏经》，我们读的时候会有一部分众生在听，但是我们用的是真诚的心，用的是正知正见的正能量，那我们是什么？把地藏法门传给一切六道受苦众生，他们听到这部经以后，也能像我们一样，来如教修行，他们就能
《地藏经》读诵仪轨 往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生 一切我今皆忏悔 （三遍）恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持（三遍）香赞：炉香乍热。法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨（三遍）
第一章 忉利天宫的神通 就象我们所听到的，有一次，佛祖在忉利天宫为他的母亲解说佛法。那时，十方无量世界的、无数亿的佛和大菩萨都来集会，称赞、感叹释迦牟尼佛能在命浊（众生因为烦恼，身心交瘁、寿命短促）；众生浊（世界上的人大多数有不好的习惯，身心不净）；烦恼浊（世界上的人贪恋爱欲，为一点小事就起争端、产生烦恼）；
居士在家诵经时，应根据当前拿到的法本中的仪轨和经文内容，依次读诵。《地藏经》共有三卷，如果分开诵，可按以下两种情况，灵活处理。第一种情况：长时间分开。有的居士一天诵一卷《地藏经》，三天完成一部。这样一来，每一卷《地藏经》便是一次定课，要有完整的仪轨。就当前流通的法本而言，其仪轨的内容依次是：炉
诵《地藏经》的出处是哪里呢？给亡者诵《地藏经》可以让他得到利益，出处就是《地藏经》里面说的。《地藏经》里面说一个人临终的时候，给他念一佛名、一菩萨名，或者诵《地藏经》一字一句，都可以让他得到利益。那是可以的，这个没有问题。但是如果在助念的时候，就可以不诵《地藏经》，以念佛为主。如果旁边另外一个房间，有人给他诵《地藏经》
还记得在上个世纪七十年代，我第一次接触这部经时的情景：我一整夜，就把这部经念了一遍，不仅念了一遍经文，我记得当时有一部《地藏经白话解释》，就是那个范古农校正的一部《地藏经白话解释》。我这个人学佛也有点心急，一黑夜就把《地藏经白话解释》看完了，太令人感动了！就仿佛进入了另一个世界一样。那一年是1972年，我二十岁。
尊敬的各位学员，时间很仓促，各位呢也很辛苦，应该说，能从世界各地聚集在五台山文殊菩萨的道场，这是缘分。过去说“有缘千里来相会。”我们这些人都是有缘——大家同聚会，都是有缘人。五台山呢，是千年的道场，拥有千年的古刹，五台山一山一水，一草一木都是文殊菩萨的化身。我们今天来此是来接受菩萨的度化、净化、感化、摄化。
佛经中常讲善男子、善女人，但在诸经中，对善的衡量标准也有所不同。《地藏经》中的善男子、善女人，指对地藏法门有绝对信心的人，这些人不但仰慕地藏菩萨的大愿功德，还对地藏法门无比崇仰奉行，即经中所讲的闻名、赞礼、灭罪、获福。
在《地藏经》上说，至心称念地藏王菩萨，或者诵经、礼拜供养地藏王菩萨，会得二十八种利益。所以虔诚地念地藏王菩萨，恭敬地念地藏王菩萨乃至礼拜地藏王菩萨，和虔诚恭敬地诵《地藏经》，功德当然是一样的。但是假如你念一声地藏王菩萨，和念一部《地藏经》，那从数量上肯定是不一样的。你念一声地藏王菩萨一句，而念一部《地藏经》得多少句？所以
佛教传入中国后，大约唐朝时期，《地藏菩萨本愿经》传入汉地，以建立地藏菩萨信仰，诵经修善，持诵圣号，超度已逝父母度尽苦难，远离六道，终成佛道，而传播甚广，被称为佛门孝经。据《地藏经》载，过去，有一位婆罗门圣女，其母亲在世时常信邪法，杀生害命，轻慢三宝，经圣女多次劝导，母亲依旧不信，死后堕在无间地狱，受尽苦难。圣女欲救其母，
主命鬼王并没有不阻止恶道鬼神引接亡人，而是一直在努力的阻止恶道鬼神引接亡人，只是亡人并未能依止善导罢了。为什么呢？这是因为，临命终的众生之所以会堕落恶道，根本原因在于业力轮回，即由往昔所造恶业所致，“恶道鬼神的接引”只是亡人堕落恶道的一份助缘而已。也正是由于这种业感因果的必然性，《地藏经》此品才劝令众生信受主命鬼王的
农历七月，在佛教中被称为“福田月”，“孝亲月”，“地藏月”，此月中有盂兰盆节，大势至菩萨圣诞，地藏王菩萨圣诞等殊胜吉日。是我们得以藉由供养，修行回向，从而培植福田、报恩孝亲、超生度亡的殊胜良机。敬请读诵《地藏菩萨本愿经》，愿以此功德，救拔无量劫中父母师长，六亲眷属，冤亲债主，出离生死轮回，趣入菩提正道。愿命终婴灵，因此
在我们四周围，确实有许多我们肉眼看不到的众生。在我们诵经的时候它们是来求超度的，我们诵经的时候它们就在旁边听经，这是一件好事，不用害怕。它们会护持拥护我们的，将来它们都是我们的护法善神。我们在诵经的时候无论是诵《地藏经》还是《阿弥陀经》还是其他经典，一定要恭敬，要真诚，要专心致志，让所有的众生都能够得到利益。
佛法中“善恶的标准”并不依“凡夫的心”来评判，而是以佛法的价值观来作为判断、思维的标准。佛法认为，凡夫众生以“有我”之心去造作一切善法，皆不能得到真正解脱。也就是说，凡夫日常所思所为的善，并不一定能够与解脱道相应，这是因为凡夫的心中有“我相”。
《大方广佛华严经》是汉传佛教非常重要的一部经典，也是汉传佛教一个影响深远的宗派——华严宗的理论根据。《华严经》从印度传译到汉地始于东晋，前后经由三次翻译，有三个译本。第一次翻译在东晋时期。公元418年到421年，在建业（今南京）道场寺，有一位印度高僧佛驮跋陀罗，由他主持翻译了六十
《大宝积经》，共一百二十卷，是一部丛书体裁的经集，收在《大正藏》第十一册。玄奘在示寂前一年（663）曾试译过几行，因为体力不支不得不停顿下来。菩提流志从神龙二年（706）开始编译，历时七载，在先天二年（713）完毕，完成了玄奘未尽的伟业。他利用《宝积经》
《圆觉经》，是描述如来境界、阐扬诸法实相、彰显圆满觉性的重要经典，素有『三藏十二部的眼目』之称。经文阐述了一切法都是圆觉妙心的显现，每一法都周遍法界，觉性同样也是周遍法界、无处不在、无时不有的道理。指出：众生与佛，觉性平等，没有差异，只是因为
这首偈的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到论议人时，就会发愿，希望一切众生都能够以佛陀的正法，摧伏外道的邪见和论议。见论议人：“论议”是说通过问答的形式等，分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理，明了法义，重在显明真理。佛在世时，比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷，辩才无碍
这一愿的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿，希望所有的众生，都能永远舍离不善的身口意三业，趣于善道。见无铠仗：“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣，可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称，即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直，常为了求知而来请问，不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说：犊子。善哉善哉。随意提问吧，我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如：色是无常。因灭色而获得解脱常住之色，受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦，因灭此色而获得解脱安乐之色，受想行识也是如此。憍陈如。色即是空，因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问：《金刚经》上说：“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”如何理解请师父开示！一如师父答：把所有的虚妄，就是一切相都是因缘和合的，所有的像都是生灭的变化的，无常的，他不是永恒不变的，所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻，因缘和合的假象。
迦叶菩萨说：世尊。一切法的意思不确定。为什么呢？如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去，因为无现在。法如果有现在则可说过去，因无现在所以无过去，也无现在，因为无未来，法如果有未来则可说现在，因无未来所以无现在也。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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