海云继梦：北京夕照寺开示《地藏经》

地藏经 | 作者：海云继梦 [投稿]

　　下面我跟各位讲经文，也就是你入定入三摩地以后的状况了，所以前面你不入三摩地这里你就定外看经，知道吗？那你能够入三摩地就三昧境界显现，本尊境界显现，就在这里。好，它讲到各遣侍者问讯世尊，十方诸佛都派侍者来，侍者是谁你知道吗？十方诸佛的上首菩萨，都是上首菩萨，佛陀派出来不会派他倒垃圾的出来，那个出来干嘛要来捡垃圾，一定都是上首菩萨像普贤菩萨、文殊菩萨、观音士志这些大菩萨来的，而且大菩萨会带领一群菩萨来，那我们大概经文只看到这里嘛，上首菩萨有无量菩萨同行啊，那你知道那个无量菩萨是谁，你也不知道，这是很庄严的这个飘带很长的，对不对，因为永乐宫的话看多了，每个菩萨都是那个长相来的，这些菩萨用世间法叫做外交使节团，知道嘛，他们都有任务的都有任务的，因为他们来到释迦摩尼佛这里啊，他们要供养，我们是不会供养的，我们都是来听经的，不是来供养的，所以呢以后佛组织外交使节团的时候你永远没份，你不会供养你不会赞叹你不会鼎礼，所以这是很重要的，那个佛当然不是外交使节团来了，所以他们来的我们叫做什么叫做弘法团，他来是交流的，所以来交流不是从佛陀那边这个仓库里或者财务部里申请一笔经费出来不是啊，他自己发心的，因为诸佛菩萨都要修供养法。所以诸佛菩萨诸大菩萨来都是自己供养的，没有说道场供养，道场有供养的是什么是法宝，法宝，因为他们从佛这边学到的法那么来到这个地方，他供养的是法宝，供养法宝是什么？这地方所讲的种种光明云，你看他问讯世尊以后时事如来含笑，这个如来释迦穆尼佛含笑，放百千万亿大光明云，这是佛供养给他们的。那同样他们也要供养回来，这个叫外侍供跟内侍供，歌舞希曼种种光明云，在内供养跟外供养，释迦摩尼佛供养他们，从内向外供养，那同样他们由外也要向内供养这叫外供养，这是相互的，那么上首菩萨带着他的弟子们来，弘法团来嘛，那接受人家的内供养那他就要外供养，同样的我们有吗？师傅这个叫内供养给各位，那各位的外供养是什么？就是掌声嘛！对不对，掌声供养都不会供养你看哈哈哈…，叫你供养红包就更别想了，这个是一种呼应嘛，一种呼应阿，所以这个就是工程面上的问题，佛法上的一种什么一种我们叫共识阿，叫礼节一样，因为佛教是现在唯一全世界存在这个非物质资产，什么东西你知道吗？无薪水没待遇！所有出家众都没薪水的，全世界唯一没薪水的，而且很可怕的现象，二十四小时服务，一年三百六十五天全年无休，打电话服务就到，三井半夜师傅我怎么怎么我被骗了，你被骗了，你被骗了跟我讲干嘛？又不是我骗你，我事业被卷走了，你事业被卷走了，叫你好好修行你不修，你要相信别人，我们跟你讲要有信心，叫你相信好人你不相信，你就偏偏相信坏人，你事业被卷走。我又失恋了我被骗了，叫你不要有感情你要有感情，你要感情叫你托付给好人，你偏托付给坏人，对阿你受伤了你很痛苦那师傅师傅只好慈悲嘛，师傅要慈悲，慈悲知道嘛？慈了自己背阿，不接受你也不行要不然就一大早师傅，电话又来了，不接啊师傅干嘛不慈悲？接了就自己背，只有这样啊，而且累得要死，四点半才睡，五点就打电话来了，师傅你起床了没？呵呵，我说：“是阿，电话响都接电话，怎么敢不起床阿！你到底什么事阿？”“我很痛苦啊！”“到底怎么了？”“我睡不着啊反正。”你睡不着你很痛苦我才睡半个钟头，你又不能跟他讲，你这样讲，那你忙到四点半你在忙什么？跟谁约会？我更惨啊，那你讲吧你一面讲我一面刷牙不然怎么办，睡半个钟头也要刷牙，不然五点你要讲最少讲一个钟头，你又不能跟他讲我还要睡觉，五点你也该起床了是阿该起床了不然怎么办。当这些人在打这种电话的时候是没有办法替你考虑你的立场，这就是师傅！有人说师傅我跟你学菩萨道，最好是不要呵呵…四点半睡觉人家五点就打电话来，菩萨道就这样难行要能行，你还不能抱怨，打完电话挂断以后他好睡觉，因为他把所有垃圾都倒给你了，然后他又睡了，每次电话讲完都有一句话阿现在我很轻松了，我要去睡觉了。剩下你自己，所以慈悲是这样解释的，原来慈悲就是慈了自己背。所以你要懂得相互之间的关系，佛教他有这么殊圣的地方，现在人类没有这个制度，所以我跟各位讲佛教是最原始的宗教，最原始的没订价的完全是服务众生的，所以你不要以为渡众生，根本就是服务众生哪有渡众生，谁渡谁啊？你还没遇到那一种阿，师傅你现在有名了，我没有啊我没有名，你现在世界境的和尚，我说谁讲的，你现在世界各国到处在弘法，世界级和尚，好是是是，一万块给你，我不要了，什么？太少是吧？糟糕，给你一万你不收，你不收是嫌太少，那你要收了，拿人钱财，手脚会软，你讲话又不能大声，你只好是是是阿，那他要给你，你能不要吗？是是说了，你现在有名了，我讲话都不听了，他讲话我要听到底是你师傅还是我师傅？因为他给你一万块你就必须听他的话，你不听他的话你就大和尚，这就是众生，你说渡他你怎么渡？服务都来不及渡所以说阿和尚怕居士，居士怕因果，因为居士信因果嘛！因果怕和尚因为因果都是和尚讲的。和尚讲因果那些居士因果，因为居士供养法师，所以法师怕居士，看到钱和尚就怕了，因为拿人家钱你可以不听话吗？这叫因果轮回。这是社会佛教界的现象当你堕到这里因果就自己背了，因果自己背，所以像这样的居士我们叫富拨，（46：39?？）拒绝供养，供养是你的福报，那不给你这个福报因为你这个福报业力太重，下辈子我还要再来渡你，因为你掉到地狱去怎么办，你跟阎罗王讲我供养他一万块他怎么可以不听话。阎罗王一定叫我去作证还要宣誓不能打妄语。他们供养你一万块，有你当然要讲有，那他怎么又来这里，你怎么讲？你要在阎罗王前告他一状，那他渡不动嘛他团团转嘛，你只能这样讲，那好吧那下辈子你来渡他。没下地狱因为他供养海云法师所以不能下地狱。他又去投胎来了，投胎你又要来了又供养你一万块，然后又叫你这个叫你那个又要怎么办？那你要有智慧渡他，上次没智慧渡他这次要有智慧渡阿，不然的话他这次下地狱你又要下地狱去，阎罗王请你喝的茶什么茶你知道吗？地狱长出来的茶好喝吗？你自己想就知道。所以我们要懂得这几个状况，这些都是前行的一个状况。

　　那这十个呢现在就不跟各位讲了，我们把它念一遍：所谓大圆满光明云，大慈悲光明云，大智慧光明云，大般若光明云，大三昧光明云，大吉祥光明云，大福德光明云，大功德光明云，大归依光明云，大赞叹光明云，放如是等不可说光明云已，又出种种微妙之音，一个是放光明云一个是出微妙音。所谓檀波罗蜜音，尸波罗蜜音，禅波罗蜜音，般若波罗蜜音，慈悲音，喜舍音，解脱音，无漏音，智慧音，大智慧音，师子吼音，大师子吼音，云雷音，大云雷音，出如是等不可说不可说音已。这个是讲两个供养，一个放光一个出音，这个光跟音基本上不是肉眼看也不是耳朵听，这个叫做心光跟心音，心光跟心音用现在话来讲他是一种频率，一种频率的相应那只能你入三昧以后你才遇得到，你不入三昧你见不到，入，像这个法门是入地藏三昧法门，地藏三昧，那你这个叫做本尊三昧，他这个法是窄的不大的，像我们入海印三昧的法是宽广的无限的，你这个是本尊法所以只入本尊这一法，那修华严的法是海印三昧啊，无量无边的法门的境界都在这里，那你要转到这里来一转就到了，但你进了这个法除非能够圆融，否则你转不出去，转不出去就是说你这张票只能进这个门，知道吗？你圆融法修完你那张票哪个门都可以去，所以这是不同的。这是圆融法，从地藏门进来的法门是圆融法，所以你圆融法必须先透过这个法门才能到圆融法，这个法门不通过你没有办法到那里，这就是这是初阶。直接修法就入三昧，入了这个本尊三昧以后你还要再进，进一个法，这个法要毛主席讲的活学活用，活学这个法门以后，这个地藏三昧法门以后，要活用地藏三昧法门使他为圆融法，各种法门都能适用。也就是这张，这张卡片你要update，update到所有的地方都可以用。升级阿到各个地方都可以用的情况，那那个功夫就大了，那个法门修行阿，这个法门直接这样修进去是快，但是要update那个部分那你就很慢了，但是你修我们的行法进来海印法门进来那你直接就那么高的水平，他本身就圆融法，那由圆融法转过来修地藏法门那很快很快，所以这两个次第道跟圆融道这种明显的不同，一个是初阶进门很简单，初阶进高阶那很高，那你修海印三昧行法，是初阶啪一下子爬很高，那你要跟其它法门连接那很快，你本来就全部开放，那你要跟其它法门连接很快，你在诵这个经的时候你入海印三昧，一诵这个经你就直接入了，就那么简单但是他的次第阿次第很清楚，要修那个次第进去我跟各位讲也要三昧，看你要三年入这个法门还是三年入海印行法，都可以阿，这是由你抉择，我们因缘从这里来那你就从这里来，你从华严的海印三昧下去你有那个缘你就从那边下，没有那个缘从这边下也一样，这是因缘的问题因缘问题。就好像你的因缘做中国人你就直接做中国人你要到哪一省都没问题，要从中国到美国去也可以啊，那你做个美国人要来转来做中国人，那你就慢慢转吧！可不可以，也可以阿，美国人要移民归化为中国人可以从头来，那为什么当中国人那么光荣因为中国有最少三千年历史，这三千年历史已经有好多可以说无量的民族融入进来了，各位你不要看现在坐在这里我们到底是哪一族的人，你都不知道，我们看看这个像有个邬恒族，就兴安岭这边的人，跟鲜卑族的一族，他比鲜卑族早规划，鲜卑族是北魏嘛规划的，邬恒族是曹操降服的。那你知道你是哪一族的吗？不知道，不知道就叫汉族，所有不知道的统统叫汉族啦。知道的你就会说我是蒙古族我是满族，对不对，他所有不知道统统叫汉族啊，所以汉族是很莫名其妙。就我不知道哪一族统统叫汉族。因为他有这么庞大的这种文化背景跟民族背景在，所以人家很喜欢来当汉族，原因在这里，你不要以为现在才有，不是，早就规划了。已经规划几千年了，这两百年来汉族自己摔一跤，惨兮兮的，所以这几百年来才没有人规划汉族。但是满族已经同化了，你注意看旗人都已经同化了变成汉族，除非你特别强调说你是旗人不然其实也看不出来，已经看不出来，我们在座就有很多旗人，不是说插旗子才叫旗人，关键就在这地方。好这是入三昧的重要性。

　　我们再看下面的经文：娑婆世界及他方国土，有无量亿天龙鬼神，亦集到忉利天宫，因为他在忉利天宫为母说法，那就在这个时候十方诸佛国土的诸大菩萨到达，那么他方国土跟娑婆世界也有无量亿天龙鬼神也都到了，这个很特别，佛菩萨讲经天龙鬼神天龙到鬼神也到，这一点你要留意到这是佛法的最大特色。他不会清场他不清场的，连鬼神都来了，没有说佛讲经这么殊圣你们鬼神怎么可以来？那这不是佛这是神啊，神的话会说我是神你是鬼你来我揍你，对不对，佛不会这样，佛在这里谁都可以来，那阴魂不散战头鬼、美脚鬼阿、那粉身碎骨鬼统统来了统统会到，佛不会除开这些不会除开，你放心阿，这个我们都搞错了我们都搞错了，佛法有一个特点阿叫洒净，昨天有没有参加？洒净是什么意思？洒净不是把鬼赶走啊，洒净是净化鬼的心灵，净化他，这个（57：44?？）鬼魂啊阴魂不散的鬼魂心灵把他净化，净化以后他就能够来听经，所以现在你在听的时候很多鬼魂都在，你不要毛骨悚然，师傅在这里在那里，你放心你看不到他，他不会伤害你因为他已经净化了。这跟一般的宗教不一样，其它宗教说非我族类异端不准来，来就把你锤死。对不对，佛教不会佛教之所以伟大他是心胸宽大，你来了半天以后把我赶走，赶走就让给你我走。所以佛教在印度诞生，其实在印度几乎找不到佛教，他都往外走了，对不对？这就是佛教心胸宽大的地方，你看到经典里头有很多要王位就给王位，要国城就给国城，对不对，头目脑髓皆得失何况王位国城啊，这个就是佛法的殊圣啊！所以我们到这里给各位看到这个部分，这个也是啊这一段的齐首文，刚开始的一种开宗明义的这种状况，我们今天就讲到这里，那明天我们从这个下面再开始跟各位下面这个部分。都是讲眷属的部分让我们认识到眷属和器世间的状况。

　　好，那大家请合掌：

　　我此普贤殊圣行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹！

　　南无普贤王菩萨摩柯萨！南无普贤王菩萨摩柯萨！南无普贤王菩萨摩柯萨！阿弥陀佛！

地藏经北京夕照寺开示第五集

　　大家请合掌。

　　南无本师释迦牟尼佛！

　　无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。

　　我今见闻得受持，愿解如来真实意。

　　昨天，我们谈到娑婆世界及他方国土，有无量亿天龙鬼神也都到这个忉利天宫来。那我们要告诉各位忉利天宫有几个，你知道吗？你对佛法不了解你就念过去了，就好像大家都到国务院来。你知道这个世界有几个国务院吗？你可能就不知道了，你想当然是我们国家的国务院，可是美国人的国务院呢，俄国人的国务院呢，日本人的国务院呢，他一定都有一个类似国务院这样的地方，只是他名词不同而已。那我们今天讲的忉利天宫是哪一个呢？我没讲你肯定没问题，我一讲你就糊啦，难道这世界有几个忉利天宫吗？有多少个，我算给你听啊：

　　一个佛国土——现在释迦牟尼佛教化的国土里，叫做三千大千世界，对不对？这个没错吧？那你知道三千大千世界怎么算吗？这个就要弄清楚了。一个须弥山，须弥山的山顶就是忉利天宫，它在须弥山山顶。须弥山山顶一直算到欲界天，这个地方叫一个世界，一千个世界叫做小千世界，一千个小千世界叫做中千世界，一千个中千世界叫做大千世界，所以统称三千大千世界。大千世界是只有一个啦，因为有大千，有中千，有小千，所以叫做三千大千世界。

　　一千个一千是多少？一百万。那么一千个一百万是多少？十亿。那很简单讲，在释迦牟尼佛教化的国土里就有十亿个忉利天宫。十亿个哦，十亿个忉利天宫，那各位想想看，在这十亿个忉利天宫当中，在哪一个忉利天宫讲？十亿个忉利天宫啊，忉利天叫三十三天，现在我们讲的忉利天宫指的是三十三天当中的中间那一天，那就是释提桓因的宫殿，叫妙胜殿。其它还有三十二天，十亿个，三十二个十亿个，那就三百二十亿个，加上忉利天的妙胜殿，那就三百三十个，对不对？还有四天王天，也有十亿个，那就四十亿个，三百七十个。那夜摩天、知足天（就兜率天）、化乐天、他化自在天……，其它不讲了，这个上面还有四个，再加四十亿啊，最少四百一十亿。那我告诉各位，从释迦牟尼佛成佛到现在，所有的佛弟子有没有超过一百亿个？两千多年来，以前人口很少，是现在人口多啊，现在我想也不会超过二十亿个人，信佛的。

　　那你想想看，四百亿个天王的缺，摆在那里，等着各位去就业，你只要皈依佛门就好，皈依啊，死后都可以去当天王。不说天王，有那么多天可以去当天人啊。那你假如再受戒，受五戒还是受菩萨戒，假设受菩萨戒可以做天王，假设你受了戒以后，不管你破戒不破戒，通通升天当天王，我告诉你现在还有很多缺，天王的位子都空在那里，好多宝座等着你去坐，你知道吗？学佛，你看，只要皈依受戒你就不得了了，其它我不讲。当然你故意造恶啊，像阿扁这样，就要抓去关啦；你不造恶啊，一般正常的，还说的过去，人家送礼也还不要紧哈，不要贪污就好啦。

　　你要了解到这种情况，这个整个法界结构是什么你搞不懂的话，你根本不知道你在哪里啊。所以你在这世间，因为不了解这个世界的环境，你就会斤斤计较、百般计较，你不知道你一转眼海阔天空啊，想想天王都那么多，现在还有很多天王还挂着，求财啊，对不对，我们在这边求子啊，人家还有很多位子等着人　去啊，你为什么不去呢，你为什么在这里斤斤计较，一个小职缺有什么好计较呢。世界之大，不可思议，这我是跟各位讲这世间结构，这还三界中的欲界而已，色界和无色界还没算。

　　你想想看，这就世间啊，你要了解世间的结构是什么，那这世间结构是怎么来的？我们这个世间，因为《地藏经》就讲世间和凡夫种性嘛。这个世间，我们跟各位讲过，世间的生命是怎么诞生，他就是五蕴跟六尘境界的相应而产生。这个产生他有四大现象：心理现象跟生理现象，心理现象扩大以后就是社会现象，社会现象都是心理现象产生的，道德和法律都是心理现象的延伸；生理现象的扩大就是物理现象，所以研究生理的都是研究物理，因为他一定跟物理定律有关，什么物质什么物质嘛，都跟物理化学有关。心理就不一样，心理因素跟物理化学没有什么直接关系，有一点点而已，但是心理现象直接影响的就是社会现象，社会制度、文化形成都是跟心理有关。所以这四大现象，它就产生了我们这个世间的结构，这个世间怎么来的，就是这样来的，五蕴六尘相应来的。

　　那凡夫呢，凡夫就在五蕴的运作中，认六尘境界为真。那么我们跟各位讲说，你离开这个世界到真实的世界里叫纯灵的世界，那就不是这样。那个性起法界里就不是这种状况，它是真心——我们讲的智慧跟善根所相应的世界，这是完全不同的，我们不能了解，《地藏经》就是告诉我们这个东西。

　　那我们这个世间，假如世界是那么多，有十亿个世界，光这个三千大千世界就有十亿个忉利天宫啊，那十亿个世界里有多少个天龙鬼神啊，他方国土那更不可思议了。那请问你，不要说这些鬼神、天龙八部啦，就这些人来……那请问你，忉利天宫有多大？听说天安门广场可以容纳一百五十万人，那十亿个忉利天宫假设各派一个人就十亿个人，要多少个天安门广场？那我想，胡锦涛同志站在天安门上面，看这十亿个人，他大概就要拿望远镜看了，不然怎么看到十亿个人，现在一百五十万人，我看他就看不到人了，对不对？那假如十亿人的话呢，当然，佛有天眼不怕，佛有佛眼不怕，他看得到，但那无量无边的人呢。你读经都用大脑想啊，都不会感受到这种存在，这种存在是很不可思议的，这种量啊，你的心量不够大你是装不过来，你看不到这种情况。

　　我们要跟各位谈的是，你在读《地藏经》，首先要把心量打开，你才能转，心量不打开你不能转。你从经文这样看下来就这么简单，白纸黑字你这样读过去，你再读一百万遍你也看不懂，因为经文背后佛法所诉说的这个社会实际状况、这个世界的实际状况，你必须先了解，而你不了解。佛陀当时在讲，古人也一定不了解；现在你科技那么文明、书读那么多都不了解。古人不了解是因为无知，现在的人不了解是封闭，你不是不知道，你应该知道，这个佛教基本概念里头都有，给你讲你也会讲，可是读经你就忘了，你封闭。

　　你今天，讲理论给人家听你都懂，碰到事件你就不懂了，理跟事截然分开，理跟事是合一的。所以我们看古人修行啊，他每天简单就从生活中做，然后生活中体验的东西讲出来，都是人生的至理名言。那我们把这些至理名言汇整以后才变成书，书是这样来的，是因为实践以后的心得和成果结集起来变成书。所以古人修行容易成就在这里，因为他们本来就在现实生活中实践，他们没有理，他只有去做。

　　现在你知道，今天清明节，就有人会说今天会刮鬼风。有没有风啊？都快十点啦，还没看到风啊，怎么会讲这个呢？因为从古代，自然气候之下，到了清明啊，是清明时节雨纷纷，不下雨就刮风嘛。清明时节雨纷纷啊，是指江南，我们这里这个时节不是下雨的时候，是刮风的时候，江南这个时候就是下雨的时候，绵绵细雨。好，那他把总结起来，是从生活中去验证的。台湾民间还有很多神明的祭祀，中国众神太多了。今天奇怪怎么突然刮风了？今天几号，今天什么神生日。奇怪了，小时候，老人家在验证这些，她不看日历，好像用猜的，而且日子就那么准，为什么？他总结生活的经验，那么他把它做成结论，编辑成书，黄历农历就是这样来的。这样来以后，现在产生另一种现象，我们后人人生的体验不够，就一直看书，书讲这样，书讲那样，好了，再来就变迷信了。书讲这样，书讲那样，你照著书大概偏差不多，因为它是人生经验的累积嘛，好了，那算命的江湖郎中来了，就用这个骗人。反正你也不识字，我识字我听多了，那我就把这些拿来混饭吃。本来人生概率是百分之七八十的，现在，给他乱讲以后就百分之五六七而已。因为他为了达到谋生、混饭吃的目的，他就讲一些假话，这样就造成迷信了。

　　这个我要告诉各位，本来是从实践的经验中累积人生的精华来，那么现在从把累积下来的语言文字，拿来口头上讲，而实际生活的经验没有，你反而对不上去。那我们应该是再从实际的人生经验里，把古代的这些记录拿来做验证，就是理论上的这些书籍记录，跟实际生活中的东西，要去检验，不对的要修正。因为时代已经变了，以前是文盲的时代，现在是文明的时代，这是不同的，所以有些是需要调整的，再加上整个大地气候环境的变化，要调整的更多。这样你才会清楚，要不然你不了解。

　　尤其经文，佛经的经文讲的都是人生的经验和历练，而他的经验和历练是非常科学的，不像古代的人他只是一种汇整和记录而已。不一样，那汇整和记录会因为民族性的不同而不同。譬如中国人以阴历来讲，阴历大概一个月三十天，二十九、三十这样的情况；印度人也用阴历，也是以月亮为主，可是他一个月就十五天，有的十四天。为什么？因为他叫白月、黑月，即上弦月、下弦月，而我们是上弦月下弦月合在起来叫一个月，而他们一个月，就是黑月一个月，白月一个月，所以他十五天啊，所以算不一样啊。

　　我们以前叫十二个时辰啊，对不对，现在为什么叫小时，小时是半个时辰，所以我们叫二十四个小时，不叫二十四个时辰嘛。有没有留意到，这实际文字是很有意义的，可你讲多了你不知道啊，二十四小时讲十二个时辰你就摸不着边了，为什么叫小时而不叫大时，这是有历史演变的依据，有它的痕迹。可我们自己不留意啊，你习惯小时小时，一天有二十四个小时，一天有十二个时辰，十二个时辰和二十四小时你接不起来，有没有？这个就是你在语言文字与实际生活中的一个对接。学好佛经其实不难，你能够把这个经典里面的理论与实际生活一对接，那有什么难，不难啦。

　　那你像这样经文这样看，他方世界怎么来，你一定产生这问题了，这像神话一样，好像巫婆骑着扫把飞过来。不是，他来他就来，跟我们大家来一样，各位也是从各方世界来的，对不对？你来到金台会馆嘛，只是这样，那你什么来，用公交车来、开车来、走路来都可以嘛。那么在不同的国度里，他有不同的方法，当你已经了解到我们这个娑婆世界，释迦牟尼佛的国度是什么结构，对于十方国土的结构和联系那就简单啦，不难啦。所以你一定要先了解自家的环境状况，其它的环境状况，你只要带着一种心境——接纳。他会来，就会来，你不要管他怎么来，他搭出租车来，还是人家带他来，还是怎么转过来，只要到了就好，所以他怎么来根本跟你没关系嘛。好，当你在这个世间这样能接受，那他方世界来也一样的情况嘛。你不要一直跟人家问那么清楚嘛，人家住在哪里啊，人家怎么来，走了几步路，转几个弯，然后拦个出租车，然后到捷运站，哪一站坐到哪一站下来，然后从第几号口出来，然后走几步，然后再拦个出租车到那里下来，再转公交车……你问那么多干嘛，那已经不重要了。他只要来，他会克服一切困难来，他来了就好。