海云继梦：北京夕照寺开示《地藏经》

地藏经 | 作者：海云继梦 [投稿]

　　所以从饮料的饮用状况你就可以看到大学的人生观和小学的人生观。关键在这里。所以你喝茶它不会公开化，它是享受化，所以喝个茶道具很多，你从茶道具里头去看茶文化。咖啡就没道具了，因为它已经小学化了。小学大学你可以从这里看。

　　我们今天整个社会都在重视传统文化，你要懂得是大学跟小学的差别，你要重视的是大学的存在、大学的价值、意义跟大学的运作所产生的人生价值，这个才叫做传统文化。假如你抓不到这个核心，你还用小学的方法要来处理传统文化的话，传统文化也小学化了，传统文化在这样的一个时代它不能产生作用，它要产生的是大学文化。要构建和谐社会，要的是大学，不是小学。

　　小学只有纷争，你看搞到最后，小学所产生是什么？就是竞争嘛，小学就是掠夺嘛，竞争就是掠夺。只是它的掠夺是合乎法律，法律准许你这样掠夺，这样而已啦。大学不是，大学讲求和谐，“不患寡，患不均”，这是大学里头最典型的，不怕少，怕不平均。要大学都有才和谐，大家都有。都有当中，当然也有多少啦，那某些人会多一点、某些人少一点，但不可能某人全部，某人都没有，不可能这样子。但小学就这样子啊，他为了弥补这个部分，他再搞出一个社会福利出来，而现在西方的社会福利制度已经到腐烂了，已经腐蚀生命了，那个福利已经超过了十八、十九世纪所提倡的社会福利制度是维持基本生活水平，它现在已经超越了，已经OVER，太高了，它已经超乎他的生活水平了，而且开始腐烂他的生命价值。

　　因此你会发现：社会福利制度越好的社会，自杀率越高，而且犯罪的程度已经非人性之所为。你所看到的那些非常暴力的犯罪行为，都在社会福利制度非常好的地方，因为他的人生已经无意义了。从出生到死亡都是政府在补助的，而政府怎么补助他？你想想看，他政府必须维护很强大的国力去掠夺国外的资源，用那个资源来维护它国内的人可以来享受。你想：站在世界的标准，这叫和谐吗？这个叫掠夺。

　　这个部分我们要了解到，当然这不是我们要讨论的，但是我们是要告诉你，一个真理存在的现象，是存在于大学，只有大学的人生才能构建真正和谐的社会，真正和平的世界，否则它做不到。小学是不可能的。

　　这是我们提供给各位，你要懂得一个和谐社会构建是怎么样。

　　地藏经作为佛门中所谓的孝经，它具备了这样一个条件，它有二个孝。第一个，是我们从自己来讲，你对父母的孝，因为地藏经都讲到他的父母嘛，所以这是第一个层面。第二个层面的孝，是指我们对这个宇宙、对这个世界，你要尽的责任跟义务。那也就是从这个地方来讲整个和谐社会构建的状态。在这个经典里，并没有直接讲构建和谐社会，但是呢，它意有所指，它的标的是在这里，因为它提到这个世间的实际状态，就是三个部分都被破坏了：灵性破坏了，眷属之间的关系破坏了，大自然的生态平衡被破坏了，这是指这三个部分，已经产生这种现象。他在讲他透过对自己父母的孝顺，这件事情反射回来，要帮这个世间的这三种状态加以改造，变成良好的和谐的社会、和谐的世界。因为只有生活环境很具足、很和谐、很安祥，那个人才有幸福、和谐的生活质量。

　　我常举一个例子，你看看，这当然是极端了：一个乞丐活在九十九个富翁的小区里，这个乞丐算乞丐吗？我想他是第一百个富翁，对不对。同样地，你想想看：一个富翁活在九十九个乞丐的范围里，我看这一个是第一百个乞丐呀，是不是这样？所以佛法在教我们的不可能叫你独善其身，你不可能一个人成为富翁，其它人都是乞丐。所以大乘佛法特别转过来讲让他们都成为富翁，那最后我就是富翁嘛。古人讲的是“众生度尽我才成佛”嘛，众生都成佛以后那我当然是佛啦，对不对？那不用说我再成佛了，我只要度到众生都成佛我就佛了。我只要协助大家都变成富翁，那我就不用讲嘛。因为大家都是富翁，我把你们吃剩下拿来吃就够了；你没用剩下的给我用就够了嘛，是不是这样？。

　　所以你去留意到佛教的思想跟小学的思想是不一样的，小学的思想只要我成为富翁，你们统统变乞丐最好，因为我掠夺嘛，把你们统统抢过来。可佛教刚好相反――让你们都成为富翁，我不要了，因为我要是富翁我还麻烦，要找保全的，还要买保险等等，那你们都成为富翁，那些都给你们去烦恼，什么保全公司啦、什么买保险啦我都不用了。反正你不要，丢出来就好了，我捡你们不要就够了，光你所丢掉不用的包包，我都变ＬＶ的常客了，对不对；你们用不完的香水给我用，我就香奈尔五号、六号去了。为什么？这是佛法从大学的立场看透人生的时候，他自然就富余。所以华严在这个地方，不但讲和谐，它更进一步讲圆融，这个才叫圆融。当大家都是富翁的时候，那我已经无所谓了，是不是这样？富翁在吃饭的时候不差我一个，那我也不可能是乞丐了。当大家都是乞丐的时候，你这个富翁要干什么？因为你吃的也是乞丐的东西嘛，因为他们都乞丐嘛，你有什么好东西吃的？因为你吃的东西也要乞丐供应给你，对不对？佛法看透这一点。

　　所以我们对人包容、珍惜、尊重，我们常跟各位讲这叫六字大明咒，初学的人你要聆听、欣赏、接纳。你学了有没有成就、有没有功夫，看你对这个社会所有的人、事、物能不能珍惜、能不能尊重、能不能包容，这是很重要的。因为你会包容，所以你就会转，地藏经教的转――没有什么不好的。

　　所以我常跟大家讲：你不要老是看人家不满。当你看人家都不满、没有一个好东西的时候，你也不是好东西，你放心啦！我们也不喜欢跟你在一起，因为你看人家都不是好东西，我跟你在一起我也不是好东西呀。因为你不会转嘛。当你会转的时候，你就会讲：嗯，其实这个人也不错。那你会变成看什么都顺眼，你看什么都顺眼我跟你在一起我就不会受伤。当你看什么都不顺眼的时候，我跟你在一起，我一定给你看不顺眼。对不对？你留意到：人生多奇妙啊！当你看不透的时候，人生多灾难。你要使你自己的人生活得很奇妙还是活得很灾难，完全操纵在你自己。所以我们说这世间由你的心所创造，“一切唯心造”。这世界多美，是你的心所创造的；这世界多灾难，是你的心所创造的；苦，是你的心造的。有什么好苦的？你想想看，你苦什么，一定是你自己造成的。可是在你的检讨里头，都是他，不是我。那这个人本身就是灾难的种子。

　　所以佛法中在讲，尤其大乘佛法，特别强调忏悔法门。忏悔就跟哲学的哲一样，忏悔这个字叫做反省检讨，反省检讨最后要找出自己的缺点，自己要改进的。一个不会忏悔的人，他在反省检讨以后都是别人的错。你叫他忏悔，“我又没错，我为什么要忏悔？”那这个人就完了，没错的人不会有脾气的。当你常常发脾气，一定是别人错嘛，才会引发你的脾气嘛。当引发你脾气的时候，你就要忏悔找出自己的缺点，可是当你不会找自己的缺点，找到最后都是别人错的时候，基本上你不具备修行的条件。因为你不会检讨自己嘛。

　　就像哲学的哲，要折自己的口，结果都要折别人的口，那不是哲学，那是争论。反省检讨找出自己的缺点加以改进，这个就是忏悔。当你反省检讨以后都是别人的错，那我告诉你这叫斗争，这不叫忏悔。因为你是在找对方的“掌”嘛，找对方的缺点，找对方错的理由嘛，那不叫忏悔，这是斗争。找自己的缺点加以改进，你要记得啊。找别人的缺点是小学，找自己的缺点是大学。就跟前面跟各位讲：你自己凡是遇到事情，都认为是机会，这是成功的模式；遇到事情都认为是一件压力，那是一个失败的人生观，失败的模式。这个都很清楚可以看，大学小学差别就在这里。所以各位来学大学，大学有一套思维模式，这套模式你处理的好，你人生幸福快乐，是成功的人；这套模式弄不好，那你是失败的人，痛苦的人生。我们希望大学来学、学大学。中国传统文化统统都是大学啦。

　　中国传统文化里头有没有小学？有啊，墨子就是小学。鲁班，孔子同时代的人，他是个工匠师，工匠师是小学。两千五百年前，鲁班就发明飞机，现在叫飞机了，他用木造的去做了一只小鸟，小鸟在天空中飞了三天天夜，他做完之后它就一直飞。他去拿这种东西就去给墨子，墨子一看，拐杖拿起来，啪就把它打掉了，“雕虫小技”就指这个东西。当时墨子要是重视小学，把它打掉说“太小了！做大一点，可以给我坐上去。”那时候两千五百年前中国人就发明飞机了。他的小飞机已经做了，他假如能够做大的，让墨子可以坐上去，那就不是莱特的天下，那就鲁班跟墨子的天下了。

　　那天，我看到一个叫浪琴表，浪琴表在一百年前做了一只表给莱特兄弟，那时候飞机飞不高，不过飞过几公尺高，飞个十五米远而已呀，就是莱特发明时飞机所飞的记录，后来林白不是横过大西洋吗。你看，那才一百年前而已，中国人两千五百年前就可以做，只是观念没转过来。中国人很厉害，小学很厉害，不是没有啊。但你一定不认识这一段公案。

　　再讲一个公案：现在大家都有手表对不对？这定时器、手表不是瑞士有名啦，宋朝的宰相就发明了，人类第一座钟，九百年前中国人就做了，就像房子这么大，当时做了，在运转了，但是现在不知道哪里去了，原件不见了。现在德国跟日本人在仿造那一座钟，最近听说日本要在世博会卖五座，仿造出来。最早仿造是德国人，德国人从历史文献里头发现，他就仿做了，日本人又去德国把它仿做回来，说是中国人做的。日本人是什么都不服输啊，因为不服输给德国人，所以这时候他承认是中国做的，不然日本人是一直在去中国化。去中国化的倒霉鬼就是台湾人，替日本人在去中国化，这个是混蛋加笨蛋。那不管，那不是我们要讨论的，

　　我要告诉各位，中国人其实在小学上面是有很大的成就，印刷术、罗盘、造纸术，其实这些都是小东西，造飞机、造时钟这个才是大发明。只是这个发明中国人不认为，为什么？因为要做这些东西需要相当庞大的资源来支持，那会破坏大自然，所以中国人不鼓励。所以中国文明，你会以为中国人很不科学，你弄错了，中国人太科学了，科学到小学大学在比较的时候中国人放弃小学。

　　现在我们完全忽略这一点，我们还跟西方人学小学，你弄错了。数学史可以写《中国数学史》，化学史可以写《中国化学史》，可以写《中国机械历史》，你看从飞机发明一直到时钟发明都是机械历史，我们为什么不会自己研究开发？但这种东西我们不要的，现在还到西方去把它拿回来，搞错了。最有名的那本书《天工开物》，那里面都是小学啊，数学也小学，语言也是小学，我们通通划分到这里面来。大学很简单就是为人处事。今天我告诉各位，一个人会痛苦就是为人处事有问题，一个人要幸福，是为人处事成功啊。

　　你在单位里头上班你去注意看看，为人处事很成功的人，他很快乐，升官发财没他的事。你去留意到，为人处事处理的好，当今西方人处理得最好的是谁你知道吗？华尔街那一群混帐。他们叫华尔街的金童啊，他就是为人处事处理的很好。去年嘛才被抓去了，被抓去他说你们怎么到现在才发现？那混蛋就是运用小学，他不是运用大学，所以他流里流气地穿梭于人群当中，在做竞争、勾心斗角，他不是我们讲的大学哦，这些华尔街金童是运用小学在做斗争，所以他弄了一群烂金融商品，在欺世蔑俗。你知道吗？那是运用小学，不是大学，你不要把那个拿到大学里头来。

　　大学里头最重视的是人品，人的品、格、质、位，人的人品、人格、气质、道德，它很重视这些，没有这个部分，就没有所谓的为人处事的道理，也因为有这些东西撑着人格、人性、人品，人的气质、规格很高，在这样的前提之下才有伦理制度可言。假如没有这个标准，就没有伦理了。这是非常重要的一个重点。

　　当你不能掌握这个重点的时候，那完全是勾心斗角。华尔街金童就是这一个勾心斗角做的好，所以到现在，你看，已经破产了，他薪水继续提升，他的退休金照样可以拿，人家批判他，他还说“才几亿而已”！公司都被你弄倒了，退休金几亿照样可以拿，然后在国会作证“才几亿而已”。要不然要多少？！。为什么？厉害呀，小学搞到这个时候，那真是神乎其技。你抓不到他，而且还保障他。最近那些汽车公司不也一样吗？倒闭了，破产了，但是它的CEO退休金照拿。为什么？勾心斗角。这就是小学发展的一种必然状态。

　　我们要的是大学，跟各位讲：大学跟这个不一样。在现实生活里，你只要这些应对进退处理得当，你不要勾心斗角。现在我们就现实生活来看，这两个你要弄清楚啊，那个顶尖的人在勾心斗角、油腔滑调、长袖善舞，那都是小学不是大学，你要弄清楚。

　　大学里你只要做好洒扫应对进退的工作，你的长官、领导对你来讲，他会认为你是一个很好的合作伙伴，所以你会发现，你晋升得比别人快。为什么？因为你的老板喜欢你，因为你的应对得体，跟你沟通好沟通。

　　一个应对进退不当的人，不好沟通啊。要跟你沟通你就蹙眉头了，哪一个领导喜欢你这样的同事？你去留意到啊，所以应对进退变成为人处事的一个代表。你会认为应对进退“我才不巴结他”，不是巴结，这是正常的嘛。因为人家对你也是一样啊，你自己想想看，是不是一个跟你谈话谈得来的人，你会跟他谈？你会去跟一个跟你谈话谈不来的人谈吗？对不对？

　　有一件事情、一个计划要进行，我找你来，你老是给我难看，我要怎么跟你谈下去？我当然要找这个能谈的、能沟通的来嘛；那既然能谈、能沟通，做得好，我当然升他，我要升你呀？！对不对？可是当人家不升你的时候，你就说那个人会巴结、那个人会怎么样，就变成这样了。所以这种议论是不正确的，从现实生活里，你就可以看到了，所以你要不要去强化你的应对进退？这是大学，而不是长袖善舞、勾心斗角那个，你去分辨这个部分。我们传统文化里讲的是这个啦，而这是我们所需要的，尤其在现在这样的一个时代里，非常需要。

　　可是当你假如说把这社会架设到像西方那一种文明水平的时候，那你就完了，因为你转不过来，你没有办法运用大学。所以你看西方现在，它产生什么现象：到底是医生在看病还是律师在看病？你去注意。我发现西方在看病的不是医师，是律师，尤其你一种很奇怪的病的时候，这个医师首先考虑的就是医师法怎么规定？这个状况看不清楚，我要怎么做判断？我判断错我要负责啊，好，那我要不要负责，我先看医师法规定，我不要犯法就好。所以当我判断这个东西是不是癌症又看不清楚的时候，因为有一条规定“是癌症又不报的时候”那你就犯法，因此是不是癌症我看不清楚那通通是癌症。所以当医生判断你是癌症的时候你不用怕，因为那是律师判断的，不是医师判断的，因为他有这么一条规定嘛，那样就完啦。因为医师怕负责任嘛，所以就按照律师所订的来嘛。那你是癌症吗？这问题就产生了。那假如他再延迟的话，“我再多观察两个月”，那他死了怎么办？或者病情恶化到不可药治的时候怎么办？所以只好一开始就判断你癌症了，管你的，反正下面去处理呀。那假如不是的话，那就“那你怎么好的？”我怎么好的？我本来就没病啊。是你讲我癌症啊。是这样子啊。这个就是小学的状况影响到我们大学的存在。

　　所以我要这地方，这两堂课跟各位谈的是：我们要学佛，那你要懂得学大学、学真理，不要迷信。一般民间的那种情况，它是有需要的，心理抚慰，他的无奈、他的恐惧，他总需要有一点安慰吧？那我们知道就好了，你必须包容它，不要呵斥它。但是你既然来了，你应该有追求真理的这种认知。那真理在哪里？真理是从大学里头把它孵育出来的。这个大学不是北大那个大学，全世界这种大学几万家，孵育不出真理的。是中国的“大学”才能孵育出来，小学是没办法，而那些学校里在教的通通是小学。

　　你要慢慢地去体会这个部分，而这个部分是从家里开始。家里从什么时候开始？从小孩子开始跟其它的小孩子相处，这个叫孩子的社会适应性，当他的社会适应性不良的时候，他的人性开始扭曲。因此他只要跟其它小朋友相处，你就开始要进行家庭华藏工程。

　　很多人在问我怎么样劝小孩学佛？没有必要，不是这样学佛的，是要给孩子一个健康的人生、健全的人生观、一个健全的人格性，学佛不学佛不重要，学佛是指人生学着要觉悟，假如不能觉悟，那你要学什么？对不对，你只是迷信而已呀。这是我们所讲的一个重点。

　　那整个地藏经事实上它是围绕着这个重点在运作的，围绕这重点――向父母尽孝，它会促进整个社会的和谐。而社会和谐的架构，我们跟各位谈三个要件，如何去促成这些，那已经变成专业论文的问题了，那是另外一个部分。

　　那我们这一会要跟大家谈的，是从地藏菩萨的大愿这个因素，来看清楚我们这个世界，然后再进一步来看清楚我们如何改造这个世界，使它成为人间净土。这是我们这一会要谈的。

　　好，今天先讲到这里。

地藏经北京夕照寺开示第三集

　　唱歌是需要勇气的，我这辈子都还没唱过歌除非是唱国歌，那个结束的时候来个刹板第二次再唱一遍其实不一定唱第二次啦，第一次要刹板刹不住，所以再唱第二遍就改刹板的调，要勇敢的唱。

　　好，我们请合掌，南无本师释迦牟尼佛，南无本师释迦牟尼佛，南无本师释迦牟尼佛，无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实意。好，大家请放掌。

　　今天开始我们看经文，经文是第七页有吗没有就看上面，我先念一段经文，一共是有十三品，第一品是在忉利天宫讲的，我们看看经文：如是我闻，一时佛在忉利天为母说法，尔时十方无量世界，不可说不可说，一切诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来集会，赞叹释迦牟尼，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐法，各遣侍者，问讯世尊。我们先看这一段，这是个序言，序言，在序言里头告诉我们很多消息，就是佛法的一个基本条件。第一个他在忉利天为母亲说法，那母亲是当机众，这个第一个你要了解，他为母亲，学佛不是自私的，孝顺为第一，那么这部经典开宗明义就告诉我们要如何孝顺，佛经有个特色，他的孝顺都以母亲为主，都以母亲为主，《父母恩重难报经》昨天大家有读诵了，你看他觉得母亲为什么需要特别孝顺呢，父亲不重要吗？从人类的历史行为来看啊，主要是以母系为主，父系啊或者叫霸权主义大家一般都认为说男众的体格比较强壮，这是一种认为，假如女众不生孩子的话身体是比男众强壮，这个可能大家没留意到，那么《父母恩重难报经》上面讲到母亲的骨头和女生的骨头比男生的骨头黑，有没有？其实不是黑啊是比较灰啊，颜色比较沉，只是差别这样子，像我们这种眼睛看不清楚的都差不多啊，只看到骨头啊，男生的骨头是不是真的比较好？那我们就不一定啦，你要重欲的话可能比女生的骨头更糟，不是比较灰而已，它比较松，比较轻，这个都牵扯到实际的生活习性问题，那么之所以重视，从经文里头判断，因为她怀胎要抚乳子女，所以她的体质付出比较多，因此她的骨骼就耗损这是很科学的，这骨骼怎么会耗损，她把钙流出来，抚养子女，现在都是一胎而已生一个其实跟没生差不多啊，古代一生就是一箩筐十二只啊，母猪生小猪一样生十二只，那骨髓都被吃光了，被小孩子吃了，所以这个科学依据要如何解释啊，科学的事我们不谈我们只是告诉各位说，母亲为了抚育子女啊她付出的更重，传统是这样讲，传统是没有办法用医学理论来解说了，那么再加上一个妇女每个月有月经，男生没有月经，男生没有月经情绪还是很周期的，你在家里你仔细想想看，男生的情绪周期也很明显，那么女生因为有这种付出，有这种先天上体质的问题所以到了更年期的时候那就很明显的有剧烈的变化，同样的男生也有更年期，男生到更年期的时候你留意一下，五六十岁的男生很会撒娇，那当太太你就知道，那个男生年纪越大越会撒娇，那撒娇你不知道还会觉得说这老人有点痴呆，怎么会这个样子，老人家是小孩子习气会出来，那是一种更年期，我们叫更年期，其实他是大的周期大的循环，到那个时候就证明说他老了，他快要过新生儿的生活了，这样讲比较好听，他快要死了那就恐怕会啪啪哦（笑）。

　　从这样的一个结构里头你去看，人是绝对需要孝顺的，不孝顺是背天理，因为生命他是循环的，世间的生命，这从世间法看他的生命是循环的，它的一个周期一个周期来，我们讲周期你大概就不会认为迷信啦，跟你讲轮回你就认为迷信啊。一直他是一个周期，到老了以后会撒娇，撒娇又回到孩童时期，那只是它要接下个生命期而已啊，所以这是非常科学的，你去慢慢看为什么老了会变那个样子，那么老年人会有痴呆症的状况，现在人解不出原因的，他有两个原因，第一个他的自然状况是循环的，他周期要恢复到儿童状态，那记性好像有点丧失事实上不是丧失，现在的痴呆症为什么那么多啊，最主要是西药的兴起，真正的痴呆症是来自最近一百年，吃了配以西林以后你要痴呆就比较快，尤其那个只相信西医不相信中医的那就更糟糕，更糟糕，那哪一种人会特别容易一定会得痴呆症？你知道吗？非常用脑筋的人，用脑筋不要紧，会又操心，完全投入工作的人不会，但会操心，会操心的人怎么样，一心多用，完全投入工作的人是一心一用，一心一用完全投入是不用大脑，我跟你讲你也听不懂，你就说我就专心专心到一定程度不用大脑，那是忧心操心呢操子女烦失业烦这个怕那个，一心多用好几用，再加上配以西林用下去，告诉你不痴呆是奇迹，不可能的他一定痴呆因为配以西林一下去的话把你切下去，吃到最后就没心啦，吃到就没心啦，脑筋不起作用啦，那脑神经全部被你砍断了，被你砍断了，我用砍断是夸大形容词阿不要以为真的是拿斧头去砍啊，药吃下去啊，他那个，因为你一心多用的时候脑神经是非常敏感的，那个药吃下去就把它全部阵亡了全部震断了，西医阿科学阿研究不到这里，你不要去跟他讲，他一定说我胡说八道因为我没有依据，我不是他们的那个依据，我是从禅观里头去告诉你的，因为我们在禅境的时候放下一切的时候你的生命会起作用的，你会感觉的到，当你吃的那个药你身体起什么作用，你马上知道，各位还没有修行啊，你经过禅修的时候你去这个试试看，跟你讲不要吃药尤其西药不要吃，你一吃啊你禅观的感觉就完全不一样，你要经常做这种训练，你就发现你吃的这个，这个食物吃的有农药，你吃了以后你的身体就起什么变化，那非常敏感的，生命是非常敏感的，但是你吃西药他是非常鲁钝的，我们说切菜用刀子刀子很利，可是吃西药切菜阿就好像用铁棍切一样，你知道嘛，他是很可怕的一种状况，那这一点阿以西医的科学来讲他是没有办法论证这个部分，你不要以为科学多厉害，假如那么厉害那两千年以后就没有科学了，对不对，你不要以为现在科学厉害，现在科学一点都不厉害，真正的科学它只有一种定义，他们不叫定义啦我是替他定义的，科学是一种方法，这种方法是可以反复的实践，所有反复的试验实践反复的做他都同一个结果，这个叫科学，当你的做法有点改变答案就不一样，这个叫科学，我走过一套，像我们这样的教学体系，弄好了以后告诉你照着这样走，你真的照这样走一定得那个答案，这个叫科学嘛，对不对！你去试验p加O一定得H2O，一定变成水，那你说我是p加O怎么变成沙子那你一定弄错，这就是科学嘛，你H2O一定是水嘛！你的H2O和我的H2O怎么不一样我变成水你变成沙，那一定你弄错嘛，这科学就是这么精准的一种方法，这当你答案不同一定你的方式弄错，科学只是这个样子而已，那你假如这个科学是正确的话那么你下面的东西一定是正确的，只是你要知道现在的方法是不正确的，它虽然是讲同样的论证同样的试验，可是他的实验方法是错误的，不是正确的这一点科学本身没办法检讨，我只告诉你说这个方法这样下去得那个答案，科学是这样定义的，这个方法这样子去得那个答案本身是错误的这个东西他没办法论证，要判断说这个方法会得那个结果这个是错误的，那要靠大学，架构一套方法去得到一个答案这个是小学，这个是小学，论证这个小学的对与错那叫大学，这个部分科学做不到，它也不是哲学的问题，如果哲学是谈价值观它也是一种科学，它是谈价值观的建立但这种价值观的对与错它没有办法论证，大学能够论证它，这是我们昨天讲的大学小学差别在这个地方。

　　今天要跟各位谈的这个问题孝顺父母它是一个，也是一个科学，它可以这样论证但是大学更可以论证这是正确的，诶，这里头要有一个架构这个小学跟大学之间的关系要有，这个就叫我们讲的菩萨道。这个大学里头就没办法讲到这个部分，佛法里就有菩萨道它在嫁接大学跟小学之间的关系，要留意到，这个佛法从印度来到中国以后，是把菩萨道移进中国里头来，中国有大学对小学是非常排斥，昨天跟各位讲过了我们其实不是四大发明阿，什么*指南针造纸印刷术不是只有这些阿，时钟是我们发明的，飞机也是我们发明的，但是这个太小学了，你想想看两千五百年前要是孔子坐上飞机阿，告诉你导弹也是我们发明的，我讲的不是提手旁的那个捣蛋，提手旁那个捣蛋的蛋是鸡蛋的蛋，我现在讲的是打仗用的那个导弹，那个导弹也是宋朝发明的，你不要以为宋朝是很弱的国家，宋朝时代是当时文明最兴盛的一个国家，中国在当时那个十世纪左右是全世界最兴盛的国家，当时有一个姓张的，我忘了名字了，我们中国人不是发明*嘛，它把*用到极点，他把*弄好以后它做了一个导弹他坐在上面，那导弹他没有导弹盖，那个导弹他自己点火嗽一下就冲出去了，飞到月亮去了因为冲出去以后他就没回来了，记载是他冲出去了但不知到哪里去了，你想想看，在公元十世纪的时候，距离现在，现在是二十一世纪阿，一千年前以前，中国就有人坐导弹飞出去了不知道飞到哪里去了，那你想想中国人对这个不新奇中国人要的是大学，人与人之间相处要圆融要和谐这个才是重点，可是菩萨道在告诉我们这个大学跟小学之间要嫁接起来，因为你假如不嫁接你没有办法去评判，去审议小学这个科学运作的对与不对，你要留意到这一点，菩萨道可以审议可以批判，像现在的价值观对不对，18：06我想我们在想想到以前的清算斗争大概很可怕，可是你知道现在的清算斗争是更可怕，现在是真的全民的，而且大家都在竞争，那个竞争就在斗争阿，而且不择一切手段，所以造成现在社会经常有一些暴力事件社会事件发生，这是从竞争来的，为什么会这样？因为我们的价值观准许这样，那就完了。你再看一个问题，现在学校我不知道大陆这边老师能不能打学生，我我刚从台湾过来，台湾发生一个老师打了学生结果老师被fire掉了，不准再教书了，那个学生因为被老师打了，心里受伤了他也转移学校了，打学生，现在大概是全面禁止对不对，你不能打学生，那学生怎么办？现在呢台湾跟美国都一样黑道就介入了，你不能打学生，学生做坏人怎么办？不能打那黑道就来了，所以呢这些孩子有性暴力，校园暴力很严重那个卖什么卖毒品，然后加入帮派怎么办，你怎么处理阿？那老师不能加暴力那黑道加暴力，那就没问题啊，法律准许啊，法律准许啊，那你黑道进来怎么办，孩子加入帮派怎么办，贩卖毒品怎么办，法律怎么去追踪那老师打学生你能处罚吗？那黑道不止打学生绑架学生勒索学生强迫学生做坏事怎么办？法律没办法，这个就是社会价值观的问题阿，所以我跟各位讲西方世界的东西你不能学啊，有好的学，好的是什么你去学吧，那坏的呢坏的你绝对不要学，大概只能跟你讲到这里呀，其它涉及行政跟政治实际问题我们没办法讲，因为这是社会价值观是很麻烦的事，你没有办法去审议，菩萨道可以，他会告诉你这个好或这个不好。

　　像这个地方佛首先跟你提出来佛在忉利天为母说法，这部经啊从哪里来，是从华严经来，华严经有有佛经里头讲忉利天宫说法只有两个，一个是华严经在忉利天，一个是地藏经在忉利天，所以地藏经是从华严经忉利天神通品里偈赞品里头分出来的一部经，他是有依据的，特别会讲这个忉利天的，讲到这个后面讲的五浊恶世释迦牟尼佛能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐法，这个原因在说什么在忉利天为母亲说这个娑婆世界，现实社会的人是刚强难化的众生，这个世间是很苦的，种种逼迫的，赚不到钱的人想赚钱，赚到钱的人怕丢掉钱，对不对，所以赚到钱的人要找保全，要买保险，赚不到钱的那都没钱买保险干嘛？请保全干嘛？他也请不起啊也买不起保险，那如何离这个苦而得到快乐？真正的快乐那是什么？有没有这样一个方法，首先是让大家知道这个世间的苦在哪里？它是五浊恶世啊执着命浊时间浊我们讲空间浊意见浊，意见多大脑太复杂了，所以污浊恶世里有种种的逼迫、挫折、无奈、恐惧这个叫苦啊，苦跟痛不一样，一般人讲苦就是痛啊，痛跟苦不同，痛你能忍苦你没办法忍，我们讲锥心之痛，锥心之痛不是痛，锥心之痛是苦啊，对不对，你说你打我骂我没关系，没关系那谁都能忍阿，可是你内心的惶恐已经没办法忍了，内心惶恐这个部分，所以他在讲这个法是孝顺之法，换句话说佛跟我们讲地藏经这个法就好像跟他母亲讲的一样，那大家在听闻这个法的时候那要真的像父母亲在教我们一样，你要很恳切的去接受这世间的种种状态。你不要我执法执我见都没有，这世间哪苦，我不会苦，那是假的啦，回家以后很苦啦，尤其是能干的人我们最讨厌能干的人，能干的人阿面子拉不下来，社会上曾经风光过的人都面子拉不下来，苦哪苦，如何如何又如何如何，其实很孤单很孤单，你去留意留意看看，越能干的人越孤单越没有朋友，有的话也是点头之交好像相识满天下，他说找个时间阿，我们说文人有句话明朝有兴在琴来，明天假如兴起高兴的话自己带琴来吧，要什么我们来吟唱啊，就有那种好朋友我高兴了我提壶酒去找你，喝到酩酊大醉两个人趴在那里，酒醉醒来另一个还在睡我回家去了很高兴，你有没有这种朋友，现在都没有啦，现在都没有啦，现在有的是讲股票涨到哪里那个有，他是为友情讲的还是为钞票讲的不知道啦，所以由那个地方来的朋友大概都有很大的风险，你留意到嘛，古代阿你要有兴阿有那个兴致有那个雅兴你自己就带酒来，喝完算了，也没有借钱这回事你要借也没钱，借了钱干什么，要酒自己酿对不对，要什么菜根自己晒，你自己喜欢的高兴的我就带的我们做的最好吃的我们来吃，吃完就算啦那有好朋友，现在没有啊，哪有什么好朋友，所以我们会发现表面上跟里子里有很大的差异，这是最大的苦最大的苦，所以我们常跟各位讲你有华藏工程，华藏工程三五个人一小组，你不要光讲那些无意义的话，坦诚相见这个礼拜人生经历，聆听别人的处理方式，你把你的人生经验提出来，你遇到什么挫折喜乐的事或者看到什么事，在社会上发生的这些严重的人性问题的事件，都是好讨论的，透过人性的探讨你会认识自己，你会感受到世间变化的状态，然后你的灵性会提升，你的人生会更扎实不会空洞不会枯竭，这个是佛教给我们的，然后透过这种灵性的存在你在观照世间的时候你就看到这个世间的主流价值观处事价值观的走向对或不对，你去透过人性我跟你讲几个问题，你去可能你都没有注意到----电灯，全世界最糟糕的商品就是电灯，你可能根本你就不知道，这给你这样你还骂它，我跟你讲因为有了电灯阿你就颠倒了，完全颠倒了，你根本就不知道，晚上不睡点灯搞到天亮，天亮该出来啦你把窗帘一拉开暖气睡觉，习惯晚上不睡白天睡，倒着用所以电灯已经使人性扭曲了，严重的扭曲，电视更糟糕，那无味的消息统统报给你了，现在我发觉我们大陆的朋友比台湾人更了解台湾，我都没看电视都不知道台湾发生什么事啦，我们这里竟然会告诉我台湾最近怎么样又怎么样，信息传播嘛，这里头代表的是什么---知识，大家有知道的权利你就被这句话骗了，什么叫知道的权利那叫知道的灾难，你不知道没事嘛，你管他阿扁怎样，我不知道就没这个人，你把阿扁搞得很清楚气得要死你气什么，我都不知道我要气什么，你不知道就好了，什么叫知的权利嘛，他贪污怎么样，他贪污这是因果他自己去跟阎罗王算嘛，关我什么事阿，阎罗王在审判陈水扁的时候你还在那边当拉拉队，没意思阿那不知道就好了嘛，对不对，尤其是很多人那八卦中都搞狗仔信徒，那个人怎么样那个人怎么样他又交女朋友了，他又怎么样，你管人家那么多，人家交女朋友不是你就好了嘛就好朋友道为有了电灯阿你就颠倒了，完全颠倒了，你根本就不知道，你，你一定是想勾引人家勾引不到，所以人家交女朋友你就呱呱叫你叫什么你叫什么，人家男朋友女朋友管你屁事，你管你自己嘛，舒畅一点嘛自在一点嘛，自己不管好去管别人所以叫你守戒律就是这样，戒律就是经营管理自己你不经营管自己你去管别人，人家交女朋友管你屁事你喜欢你自己去交嘛，你交不到女朋友就嫉妒人家交女朋友你醋也不要那么浓嘛，都是山西老陈醋不是这个样子，这个你知是个灾难，不知道没事阿，那现在我们常讲封闭的时代，都是文盲，文盲很幸福啊，你讲什么哦我知道了这样就好嘛，你不讲我也哦，天下太平嘛，你现在抱着那么多电视节目那么多网络那么多，那只是污染嘛把你那纯洁的灵性给污染了，然后你塞了一堆东西莫名其妙的，股票上了股票下跌了，股票，我手中无股票管他上涨下跌，人家上涨你不知道兴奋什么，人家下跌你不知道在伤心什么，你手中没有股票你跟人家伤心什么，听说经济不好，经济不好对我们有什么影响，我们小老百姓根本影响不到嘛，啊你看数字又怎么样又怎么样跟你什么关系呢，所以这个是知识信息发达时代人类的灾难，人类的灾难。