人间菩萨招生
大家听闻慈济很久了，知道慈济做的都是好事，参加就对了。虽然对慈济的护持及付出与日俱增，但是还有许多不明白之处。当然行善不必太计较，却需要用智慧选择所做的好事，付出钱财之后，应该要问清楚、听明白，慈济到底在做什么事情，所以很欢迎大家多投入、多了解。
其实三十多年来，慈济一路走来都是言行一致，怎么说就怎么做，做了就说做过的事。从开始到现在，我们同样地感恩，无论是五毛钱的竹筒岁月或是现在有那么多的会众，有许多事情都是微薄的力量点滴累积而成的。我常说「粒米成箩，滴水成河」，一箩米，是由无数的一粒一粒米累积的，不能轻视其中一粒；有一滴一滴的雨水，才能汇流成一条河流，也不能轻视那一点点。
古人云：「小富由俭，大富由天。」平常要勤俭，我的意思就是要惜福。有人爱在外应酬，让人觉得很大方，以为慷慨请客就是与人结好缘。其实，这是错的；把钱花在声色场所，身、心都会受到无形的伤害，更甚者对家庭的感情及责任都会有所伤害。会赚钱更要懂得花钱，用在对的地方才是会赚钱也会花钱的人。
◎募人募心，才能净化人心
我当然希望能广招来众，但是更需要的是人心。我说过，给我最大的信心是就人多，要做任何事要先有人力才能有财力，什么事都离不开人力、物力。在招募会员时，期待大家不只是募款，而是要净化人心。为什么我要盖医院、兴学等，无非就是期待能有更多人认识慈济，同时就能认识佛法，又能认识社会，知道世间的需要。
慈济是为世间谋福利，这是修福；认识佛法，放下烦恼，时时开心、欢喜、轻安、自在，就是智慧。总而言之，希望我们能净化人心，愈多人了解，打开执着的心门，很自然地，大家都会有志一同，为人间、为社会而付出。所以人与心很重要。慈济是一个很平等的团体，无论什么身分，只要有心一起做事，我都非常感恩。
◎修行就是修心养性，端正行为
人生难得体验什么是修行。修行首先要体会苦，但是光听别人说，其实不知道苦的滋味，需要亲身体会，譬如正好睡的时候被叫醒，那番挣扎真苦，倘若是在冬天，那更苦！本来在家里睡舒舒服服的弹簧床，突然间换睡硬通铺，人又多，睡不着也很苦！想想我们平时修行也是睡少做多，长期要坚持下去，实在是不容易；正因为不容易，别人做不到，你做得到，才叫做修行。
我常说分秒不空过，步步踏实做，善念不间断。生死是人生很自然的境界，每个人生来是苦，可知道当母亲将婴儿生下的那一刻，其实是最痛苦的；否则孩子在妈妈肚子里不哭，为何一出生就哭得那么厉害。本来在妈妈子宫的胞胎里被保护得很周到，赤裸裸的一团肉，突然间脱离母体，接触空气瞬间一吹，皮肤如刀刮地痛，想来都觉得痛彻心髓。
我在小木屋自修的那段日子，每个月农历二十四日，清晨我就开始礼佛，接着燃臂，除了供佛，也是在体验，燃臂时候当然会痛，燃臂之后，肉会烂，我就是要体验烂了之后结痂，撕开那层痂，剎那间的痛。仔细看赤裸裸的肉，表层马上会结成一层像吹熄蜡烛之后的薄膜。所以我相信婴儿出生时赤裸裸地脱离母体，像一团赤肉接触空气，会像万刀穿心、痛彻骨髓般地刺激，因此每个孩子一出生就是哭。
这就是生之苦，妈妈苦，孩子也苦，只是我们将这种痛彻骨髓的苦都忘记了。
再者感情及欲爱，如果有这些贪念及执着私情、私爱、私欲，求不到而失落时，那就苦不堪言。听到大林志工分享的个案，一位年轻人因为感情问题而发狂，妈妈则是为了儿子控制不住而烦恼。这就是我们听到的人生。
总之，修行二字说来很容易，修，就是修心养性，行，就是端正行为，就是要让我们去体会，如何内能照顾心念，外要关照行为。
在生活中凡夫都会起心动念，譬如说喝酒、抽烟等等不良行为，都是生活中的一环；喝酒会迷失本性、耽误大事，抽烟会伤身。这种生活对身体都有损害，对家庭也没有好处。若有这样的习气，就要赶紧戒除。在工作中有没有交际应酬？如果有，也要好好改正，不但可省钱、照顾身体，又能保护我们的心，不会迷失了，照顾好自我责任，家庭就会圆满；把握时间，调适行为，利益人群，即是将修行二字落实在生活中。
◎正信正念，长养功德
「信为道源功德母，长养一切诸善根」。如何累积功德，就是要有信。要正信而不能迷信，倘若迷信不如无信；迷信会乱了方寸，让人生方向偏差，差之毫厘，失之千里，同样是信，但是迷信就会很辛苦。
什么是功德？功就是内能自谦，也就是自己内心的修养。人很容易受外境的影响，事业成功、学识丰富就很容易自大、骄傲。人与人之间应该如何相处，懂得缩小、谦虚，这就是功夫，也是自己内在的修养。
在《金刚经》中说我们要无我相、无众生相、无寿者相，意思就是彼此要用平等心、平常心对待，这是佛陀教育我们的。所以说内能自谦即是功，外能礼让就是德；待人处世有礼节、重伦理，讲究道德，人格就能完成。宗教就是要我们修得内心清净谦虚，端正外在的行为有礼尊让，如此成就功德。
所以只要是正确的信仰，都是带领我们往正确的道路走，譬如民间拜观音，是信仰观世音菩萨的慈悲精神，像慈母心爱护一切；信妈祖，则是因为妈祖舍己为人，大家要学的就是这种德行。不要变成迷信，一迷，就像被绳子缠住，或走入丛林、山区迷路一样，找不到路，那就很危险。
◎人间菩萨招生
慈济三十多年来，都是一点一滴累积而来的，做就对了。有一天，在大爱台 Call in 节目中听到一位太太分享：她加入慈济很久，觉得加入慈济很好，参加慈济列车来到花莲，听了开示后，觉得盖医院很有意义。她看我瘦瘦的一个人，身体也不很好，而且还差很多基金，所以也想出一分力量帮忙。
她是开杂货店，做小生意的，常对来店里消费的小朋友说：「不要买太多零食。」如果买十块钱，就要他买八元，存两元做为爱心救人的基金。小朋友很听话，真的就存两块钱。她做个爱心箱，慢慢地培养、累积小孩子的爱心，小菩萨也可以成就爱心，聚沙成塔。
后来，她觉得这样募款还是太慢了，干脆写一张大海报「人间菩萨招生」，贴在杂货店门口，有人到杂货店买东西，就会问：「什么是人间菩萨招生？」她就开始解释：「花莲有位师父要盖医院，她身体不好，还要盖这么大的医院，我们大家来做好事，聚集很多人的力量，一起帮忙盖医院。」看！多有智慧。
我们真的要「人间菩萨招生」，希望大家都能邀约更多人投入菩萨行列，让家家户户了解慈济。我常说要净化人心，多一个人投入、了解慈济，就减少一个问题。有人觉得社会很冷酷，就是人人心中缺爱，没有温暖，才会这么冷酷；如果让大家感受无私的大爱，我相信社会及家庭会很和睦、温暖。
◎了解只是增加智慧，付出行动是造福人群
现在重要的是人心需要安定，大家了解之后，还要化为行动与力量，因为了解只是增加智慧，付出行动则是造福人群，这叫做福慧双修。希望人人多一些爱、多一些智慧与慈悲，将力量带到社会上，相信必能日日祥和、家家平安。
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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