百年树人在教育 慧命心田用心耕
看到很活泼的小朋友,大家玩得很开心,我们看得也欢欣。这就是我们的希望,其实教育就像在耕田,是耕慧命的心田,真的需要有心人有志一同来耕耘。
幼教是教育的第一颗种子,就像种稻的第一道功夫,要先将稻种浸湿培育,发芽之后,再开始播种。在幼教这个阶段,就是需要很用心地选择种子,这道功夫非常重要;倘若没有好好地慎选种子,无法顺利地发出新芽,如何长成大树?
★马来西亚幼教落实生活教育
前几年马来西亚的老师来花莲「取经」,交流教学经验。那时是我们幼教刚开始的第一年,他们也去参观慈济技术学院附设的托儿所,综合所得,带回静思语教学的理念。回去之后,他们不只是教孩子会背、会念课本上的知识,还教他们回去实际操作,帮爸爸、妈妈做事情,落实生活教育。
我们也在影片中看到,他们开了一家小店让孩子们学做生意。孩子真的很可爱!客人来了,首先欢迎客人,然后带客人入座。大家好像走进小人国,小桌子、小椅子,小朋友还懂得把椅子拉开,请客人坐,服务真周到。客人坐定了后,孩子就请客人点菜。
客人之一的杨月凤校长回来告诉我:「我以为他们要跟我们玩扮家家酒。」于是每个人都点了几样不同的东西,不一会儿,这些东西统统都端出来,也看到他们盘子端得很端庄,很有礼貌地放在客人面前。看到他们在后面的工作情形,一杯一杯的果汁也是孩子们自己倒的。
这样的教育不是一朝一夕可成,可见是他们长久以来训练有素,不是有人要去参观,才特地表演的。
马来西亚幼教老师就是这样不断地训练孩子,其实这家小店也是他们学习的一个地点。用完餐要结帐,也是真的要付钱,台湾去的老师一时还弄不清楚币值,就问:「总共要多少钱?这样够吗?」「还不够。」「还差多少?」「还差一块。」「一块在哪里?」孩子就自己拿了说:「这样够了。」老师问他们:「赚了钱,要做什么用?」他们天真地回答:「捐给师公去救可怜的人。」这真是智慧的教育。
从小就教育他们勤劳、懂得动手做事,要把桌椅擦干净,摆放整齐,维持环敬整洁等等,还要教他们待客的礼貌,这是很重要的。这是幼教而已,就教得这么有次序、有规矩,这样的根本教育,看了实在是令人很高兴。
我也看到孩子们在玩游戏,要他们相亲相爱,就让他们两人一组,用一张报纸放在地上,让两个孩子一组,绕到定位两个人一起坐在报纸上,然后绕过一圈,报纸就要对折,再绕一圈,再对折,直到折成很小,小朋友为了不让同伴站到报纸外面,只好两人紧紧拥抱在一起。那种游戏很可爱,这就是他们的教育。
★台湾是静思语教学发源地,愿教师更为精进
慈济发祥地在台湾,静思语教学也在这里起源。马来西亚教师本来是来取经的,回去之后,能落实教育,实验得这么好,在台湾的我们更应精进用心,不要有朝一日,反要到那边观摩再取经回来,就有一点不好意思。此外,我们不要自大,因为天外有天,人上有人,应该要时常提醒自己:「三人行必有我师焉」,有心的人就会成功;而
且只要有心,不怕迟。所以,假如还没有做到这一点,只要现在发心立愿,一定做得到。
感恩老师们,我的心愿唯有你们能达成,所以,你们的付出,我在在都在感恩中。看看几位编写幼教课本的老师,这么年轻、有心,编出那么可爱的幼教课本,真的很可喜。大家的心要再凝聚,就还会更好,不断地向前努力、进步。
★为使命而教学
总之,教育要很用心地投入,将生命的价值启发出来,所以必须认真。不久前,我到慈济中小学,要离开的时候,一位小学生靠在我的身边,我就边走边问他:「几年级?」他也对我说:「二升三年级。」我问:「有没有认真用功啊?」「有。」
老师在旁边就说:「他是校园小记者。」我说:「你是小记者。」我就停下来,问他:「当小记者好不好玩?」他回答我:「不好玩。」我吓了一跳,赶紧再问:「怎么不好玩,是不是很辛苦?」他说:「不是,当记者怎么可以玩?」
确实不能小看孩子的智慧,既然不能用玩的心态来当学生,当然也不是用玩的心态来当记者。老师们,我们未来的希望是在大家的身上,不要用游戏的心情来面对教育,不要为了生活而教学,应该要为使命而教学,为我们社会的希望来教学。
我虽然是一个宗教家,但是我认为教育普天下众生也是我的使命,所以我很认真,因此才能真正号召很多人一起来推动,大家的力量集中在一起才够大。所以,一切要认真,只要不执着,人与事之间,能够宽一寸、退一步,积极、专心、前进就对了。
★莫负慈济人真诚之心
感恩各位老师们有心来投入,虽然有的还很陌生,不过,总是有了起步,请大家多用一点心,当然也要感恩不少资深老师的陪伴。
大家对初次前来的老师,是那样真心的陪伴,希望你们不要辜负了这一片真诚的心,也期待大家能启发良知与智慧,未来的社会需要各位老师,你、我,我们大家一起为未来的希望来打造一条康庄大道。
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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