“佛陀垂目，是慈眼视众生，体察世间悲苦。另一层意思是：佛陀的眼睛总是往下垂，不会往上看，物质环境往下比，修养人格往上比，上下有分寸，才是人生啊！”听了这一席话，我才懂得了佛门弟子见了人垂首敛目的原因了，原来他们这也是随时随地的修行啊！由此，我又记起了证严法师多次强调“佛陀要我们懂得惜福”的教诲。在《静思语》中，他以深入浅出的语言阐述“享福，惜福，造福”的关系，劝告世人不可放纵贪欲，过分追求物质享受：

证严法师 有许多人问我:「师父,您出过国吗?」我答:「没有啊!」于是,他们就会把在世界各地见到的风光告诉我。有人说:「师父,其他地方不去没关系!但是尼加拉瓜的大瀑布,您一定要去看、要去听。」我问:「尼加拉瓜的瀑布是什么样子呢?」他就描述一番,尽其所能地

所谓四大不调即是病,四大指的是地、水、火、风。身体若稍受风寒,或体温太高即不调和,这是对物质、身体的不调;而人的心理也有不调适的烦恼。 现在的社会,尤其令人感受到这种身心不调和的状况。因为身、心不得调和,所以造成社会不调和,这都是恶性循环的病态。

何谓精进?精就是不杂,进就是无退。做任何事,必须专心才做得成;无有二念,才能进步。若要完成功德事业,必须具备四个条件:一是信心,二是精进,三是摄持,四是智慧。 佛陀在世时,因为众生多烦恼、多无明,以致造业。佛陀得道后,为了改正众生观念的偏差,因而四处讲经

有钱时不必得意,没钱时也不必悲哀,反正福到财至,福消财散。 今天我们能居住在平安富足的土地上,应庆幸我们有共同的福业,才能共生福地。既然是共同的福报,这福报的来源,应该感谢彼此过去生中所播种的善因,常生布施的欢喜心。 贫病众生的苦难,不外是饥、寒、病

至圣先师孔子学问渊博,然而入太庙,每事问,可见任何事都有专门的学问,都有其道理。一般人却总认为深奥难懂的事物才是真道、才值得爱惜。其实只要能让我们受用的,就是真道,信手拈来无不都是理,端视能否用心体悟,亲身实践。 一般求道者都希望博学深究,然而究竟道有多广?理有多深

问:有人说睡觉前不能念佛,可有此事? 证严法师答:「阿弥陀佛」是文字相,是一句佛号,其实佛就是人,因为他慈悲又有智慧,故称为佛。念佛是为了警惕自己,让自己有如佛一样的慈悲,和像佛一样有超越的人生,所以要时时念佛,与佛同

有钱时不必得意,没钱时也不必悲哀,反正福到财至,福消财散。 今天我们能居住在平安富足的土地上,应庆幸我们有共同的福业,才能共生福地。既然是共同的福报,这福报的来源,应该感谢彼此过去生中所播种的善因,常生布施的欢喜心。 贫病众生的苦难,不外是饥、寒、病

证严法师 的看法 有位少女问男女之情，如何才好？ 师言：要专，要规规矩矩。 又问：专情、私情有何不同？师言：私情是占有，专情乃真诚；私情不择手段，专情宁见对方幸福。 某先生为情所苦，问

　　善士问：什么是经，为何要念经？证严法师答：“‘经’，即是‘道’，‘道’即是‘路’。念经就好比看地图，记下了地图中的名称、方向，按图索骥，我们才知道应该遵循的方向。”

　　已生恶令永断：学佛之前虽然糊里糊涂，心中时常起恶念；但是学佛之后就要赶紧下工夫，以“正”确的观念和方法，殷“勤”地精进用功。而首先要注意的，就是自己的心态，若心生恶念，就要立即断除。日常生活，不离人与事，对待别人一定要有一份平常心、平等爱。人与人相处，都是以声色来相待：讲话就是声，态度就是色。我们与人讲话（声）要轻声细语；对待人的态度（色）要微笑宽柔。当然，有时候难免有些人对我们粗

　　佛陀住世时，有四大菩萨协助应化人间；他们分别是：大智文殊、大行普贤、大悲观音、大愿地藏。直到佛陀灭度后，他们还是本着那分悲智愿力，不断在人间显迹，救度众生。　　在中国有十分著名的四大名山，即五

佛陀在世时有一位弟子，未出家前是一望族中非常有名的长者之子，因好乐佛法而出家。他很有抱负，认为佛陀的弟子中有那么多人闻法开解，很快地证到罗汉果位，而他是高贵族姓的子弟，又自认很有慧根，所以自信满满，以为自己一定很快能开解，于是急着要在他人之前体悟证果。他心愈急，烦恼愈多，一段时间过后竟毫无进展；他不知道佛法要从哪里入手，不知心和法要如何相应，因此心里很失望。尤其当他一想到：既然不能与法会证，那么出家有什么用呢？倒不如在家当居士，还能拥护佛法，他起了这个念头，佛陀知道

学佛，就是学得我们的心定，要发大心，立大愿，这必定要有定力，并非今天立愿，明天就到达，应该要有这份耐力，既然发大心，我们的心态应该无论在任何境界，进出自如。最重要的就是心得到解脱，这就是用慧力，才能够得到自在。所以心要自在，就是要

从前有户人家，除了耕种维生，还养了一群羊。这家人认真工作、克勤克俭，畜养的羊只都是送到市集出售，从来舍不得宰杀来吃。有一天，男主人突然生起想吃羊肉的念头，不过他平时教育孩子们要节俭，所以三餐都很清淡，如果破例杀羊来吃，孩子们会不会变得奢侈浪费？他内心实在很矛盾。

有位名人，曾对我讲了一个故事──有一天，他的朋友跟他说：“生死很可怕，随时都有变化，不一定能让我们有个完整的生涯规划，谁都不知道自己到底能活多久，但是人们往往订下很长远的计画。其实错了，我要重新规划自己的人生，因为我觉悟到人生无常。”

　　人生如梦，痛苦的不是生与死，而是你这一生做的是什么梦？假使一生为恶，做些损人不利己的事，就会结出恶缘恶果；反之，此生圆了造福的梦，将结下福缘善果。虽然人生如梦，但我们可以选择自己该走的路。差之

　　人间好话，要如海绵遇水牢牢吸住；世间是非，要如水泥地般坚固，水过则干。面对恶言恶语，也是修行的法门之一。不要在人我是非中彼此摩擦。话语秤起来不重，稍一不慎，即重重地压到别人心上；反求诸己，同时

有个村庄座落在海边，村民们平时务农，有时也到海里捕鱼。有一天，村里一位渔夫带着儿子来到与海相通的大湖边，他想这个湖既然与海相通，可能有很多鱼。他刚把钓钩扔进湖里，就勾住一个很重的东西，用力拉也拉不动，看来是钓到一条大鱼了！他非常高兴，不过又想到：“这条鱼这么大，如果把它钓起来，被别人看到，大家都跑来这里钓鱼，那么湖里的鱼很快就会被人钓完了。”

　　在江苏，一位姓范的有钱人家。他的太太很年轻，罹患肺痨病。因而没有生育，这个先生很疼惜太太，找了很多名医来为她把脉，吃了很多药都没效。听说有医师很高明，所以请这位医师，来为太太看诊，医师看了，病得这么重。但是我开的药需要配方，就是一百只麻雀的脑，这贴药才有效，而且要在二十一天之内把这贴药和一百只麻雀吃完，他的先生赶紧叫人

　　有一个国家，国王认真料理国事，这个国家很祥和，但是他都没出去看看他的人民到底是怎么样的生活。有一天他的宰相就向国王建议，国王，建议您到外面看看人民的生活是什么方式，他就答应这位宰相。人民富有，建筑的房子都很美，瓦片以金银装饰，他就想，人民那么富有，是不是有朝一日，其他的国家会来侵略呢？所以他应该要强盛这个国家的武力，他就发出告令，有钱人的财产要拿来缴交国库，增加武器。

　　有一个国家，国王非常仁慈爱民，叫做长寿王，不希望他的国家有任何杀伐，也不希望去侵略别人，所以全国都不用武器。很多国家都知道，有一位国王就召集大臣，筹备要来侵略这个国家，长寿王他的大臣建议一定要武装起来，长寿王安抚大臣的心，大臣退下后，他就叫长生太子来「大臣想要备战，是因为我在，为了保得百姓平安，也不用两国动干戈，我们去修行」。「可以啊」。国王离开后，全国人民非常悲痛，外国的国王一来，虽然不劳而获，但是害怕长寿王会来报复，所以贴出告示，如果发现长寿王赏赐千金万银。

　　一位修行者，有一天离开寺院进到城里去，要回来时已经是黄昏了，忽然间打雷闪电，又有大雨，他就赶快向前一直跑，这阵雨不是短时间会停，一定要找一个地方，这样比较安全，远远的地方有一间房子，就朝着那间房子一直跑，赶快叫门。

　　心就像一盆静静的水，一些泥沙土粒这样将它丢下去，整个水就动了，与这样一样。我们若能够心量宽大，时时抱著感恩啊感恩，我的事情能够成就，是你的力量来帮助我；我若没有这些力量，无法去帮助人。

　　妙颜与皇后，是在佛灭度一百年后，仍戒律森严的故事。小小沙弥有这样修行的功力，也是尘点劫前，很长时间修来的，才能小小年纪守戒守得这么好。阿育王为了防止传染病，请人来说法，没想到请来的小沙弥不只能预防病，连心也净化了。点滴之水能穿石，同理，小小无明火一起，也可能烧遍万里，所以我们应该用心佛法。

　　在一个小村庄里，有一户有钱人家在办丧事，请了一位婆罗门，除了读祭文之外，还承办整场丧事的仪式，他就贫吩咐了，要杀多少猪羊，来祭祀，在这个时候一切即将准备好，婆罗门到现场看了一下，但是他觉得好像还差一只羊。他就对一位工人说：「来，还差一只羊。」工人就把这只羊牵出来，把身体洗干净，然后用一个花鬘挂在脖子上装饰，再用很少数的食品给这只羊，这只羊也吃了，忽然间向着天空叫出声音，好像这只羊在笑，然后这只羊停了下来，又是一阵悲鸣声。这位工人觉得很莫名其妙，就把这只羊牵回来。

　　李宗吉七岁时父亲往生，那时上初中要六块钱，孤儿寡母连吃饭的钱都没有，所以他就下定决心，把自己的书本一把火烧掉，隔天妈妈就把他带去当学徒。老板看这个孩子蛮忠厚，有心要栽培他，但也要试探他，常把钱随便扔，他每天打扫都可以看到五毛钱、一块钱，都老老实实地交给老板。

　　这是日本的故事，海边一群孩子抓着一只龟在玩，太郎看了很不忍心，就去劝说，要把牠（龟）放了，可是孩子们不肯，太郎悲心重，就用钱买，把乌龟放生了。这一只龟还在水中不断地回头，好像是在感恩。经过了两三天后，太郎又在海边捡水漂流木，这只龟又来了，跟太郎说，牠回到海龙宫，有说牠被人类一群孩子抓着，有这样的一个人救牠。海龙王说要感恩，要牠有恩要报恩，所以请太郎到海

　　修行，必须时时将心地的垢秽清除、扫除烦恼，正所谓修于内心，行之在外。佛陀在世时，有位弟子名叫盘特尊者，带着他的弟弟投入佛陀座下，在僧团中修行。盘特尊者很有智慧、很聪明，但是他的弟弟周利盘特却是反应迟钝，总是心不在焉而无法集中精神，所以盘特尊者对弟弟感到很无奈，也教得很灰心。

学佛就是要培养我们的心念，培养什么心念呢？就是善的心念。每天我都说要播善种子，我们的这片心地，我们每个人都是这片心地的农夫，殷勤的农夫，就会将我们这片心地好好耕耘，知道我们要如何撒好的种子，懂得选择好的种子，所以要培养这念善的念头，这就是善的种子。

　　缘起　　一九八九年，证严上人发表了第一本著作「证严法师静思语第一集，」出版以来，匆匆已经第十个年头，一九九九年了。　　一九六六年，证严上人开创了慈济世界，「慈善」、「医疗」、「教育」、「文化」

做大地的园丁──环保地球 证严法师 著 诸位大德:阿弥陀佛! 今天的幸福人生讲座已是第一百零二场了;很高兴能在这里和嘉义乡亲见面。 昨天慈济大林医院举行动土典礼,聚集了一万五千多人一同庆贺。我非常感恩,云嘉地区的委员及慈诚队花许多时间才将这块十八余

　　序言　　依教奉行　　信仰要正信，行道要正行。我们信仰佛法，走入佛法心中，行正菩萨道上，就是要一心一意实行佛陀的教法。佛法中最基础，也是学佛者不可或缺的即是「三十七道品」。三十七道品，又称三十觉

幸福的人生一切从心起 证严法师 佛陀说,人生空幻如泡影。生命无常,什么时候会退出,谁也不知道;一生力争得来的物质、财产,到底有多少时间能享用呢?又有那些能永远拥有呢? 佛经里有一段譬喻—— 一位年轻人在岸边看到水中有一块闪闪发亮的金块,他看了很高兴,赶

　　几乎每个人的一生，都不会是一帆风顺，总有数不清的不如意伴随在你我身边，所谓愁与恨、悲与苦、烦恼与失望、坎坷与不平，让我们无法逃避；放眼整个社会，战争、饥饿、贫穷、暴力、自然灾害、环境污染，也在

深入慈济大藏经 证严上人 年轻人是令人羡慕的一群,然而现在的年轻人是否知道自己很有福?人生要知福、惜福,更重要的是造福人间。 人世间最苦的人就是不知福、不知足。有些人一生坎坷、挫折重重,但是他们苦过来,更能够发心立愿为苦难人付出;这种人也许并没有享

提升心灵的成长 释证严 看到清纯的慈青,让人感到末来的人生很有希望! 虽然我随身从不戴钟表,但是我爱惜时间,每分每秒都很珍惜;时间过得很快,一年三百六十五天,总是在不知不觉中溜走。从电视画面上看到了慈青营队的活动回顾,看到再回来的慈青,今年都有那分的

现代的资讯发达，无论哪里发生天灾、人祸，我们都能很快地接到讯息。天盖之下，地载之上，世界本是一家。每次获悉灾难或冲突事件的讯息，无不心痛。 「天下事，匹夫有责」，人人皆愿天下无灾难；然而天灾总源自于人祸，想要消弭人祸，必须从人心净化做起。

希望的导航师 释证严 老师们发心立愿生生世世都在菩提中。这分愿心很重要;在短短两年的培训,每位老师都有那分庄严的形象。 爱的交流 我常说:「社会的希望在教育。」为什么我常常谈「希望」?因为看到了我们中、小学的教学品质不断地提升,孩子们气质的改变,乖

感恩慈济人不断地散播爱的种子，看到大爱精神在新世纪又展现出来。南亚大海啸之后，慈济人第一次踏上斯里兰卡的土地，在陌生的国度中，仍然付出呵护与爱，我在心中也默默地祝福斯里兰卡，有了慈济人的付出，新世纪会再呈现，总有一天，他们一定会改善的。

天堂、净土在哪里？就在人人的心中，人与人相处当下的感受，时时就在周围的「时间、空间、人与人之间」现境。何种生命才是有价值的？空间、时间愈能充分利用，就是愈透彻的生命观。倘若以宗教观来看生命，相对于细菌的短暂生命时间，人类的生命就很漫长

期待每位孩子的心中都是充满爱的基因、爱的种子，将来成长为什么样的形态，端视那颗种子；倘若是菩提树的种子，当然就会长成菩提树，绝对不可能小草变菩提树。期待人人自许做大树，才能经得起岁月洗炼。

人如果有缘，见贤闻名就会起欢喜心；这份欢喜心就是契缘的动机，有了动机就会想加入这个团体，加入后，听了良善、感人的事很欢喜，起了欢喜心就会「甘愿做」，甘愿做就容易结欢喜的缘，有了欢喜缘就会很自在、很轻安；能轻安自在，就会用心投入人群，这就是「善的循环」

把握分秒,写人生藏经 证严上人 每个人都是一部经藏,能够及时付出、日日精进,每秒每分钟都是历史,人人都是人生经藏的主角。投入彼此的生命,深入一部部人生经典,就能锻炼出智慧。 《无量义经》〈德行品〉云:「是诸众生真善知识,是诸众生大良福田,是诸众生不请

非常感恩所有慈济人用爱付出，编织出一个爱的世界，慈济四十年过去，如今迈入第四十一年，第二个慈济年轮开始转动，要「回归竹筒岁月」，当年的竹筒岁月人力少，一步步走来很艰辛；而今慈济队伍浩荡长，仍然需要将爱再扩大，更需积极「人间菩萨招生」。

为地球尽一分心 证严法师 根据科学家研究,地球大气层中二氧化碳、甲烷等温室气体增加,是气候变暖的主因;唯有提倡「二氧化碳减量」,才能改善地球温度逐年上升的问题。 现代人只要一出门,不论骑机车或开车、搭机,皆会排放温室气体,制造大量「碳足迹」。不仅如

刻不容缓的运动 证严上人 放眼天下,全球持续暖化,气候变迁造成天灾频仍,生命愈来愈危脆,这真是令人忧心。 联合国气候高峰会为减缓温室效应对气候造成的冲击,于今年发起种植十亿棵树运动。树木行光合作用,经吐新纳垢,使空气清新。然而,为了改善暖化现象、保护

救世与救心 释证严 今年入夏以来,热浪接连不断地侵袭,如同赤足走过发烫的砂石般煎迫;世间热恼不也如此,所以心境更需保持平和,方不致感到压迫与难耐。 近年来环保问题日益严重,气候变异衍生种种灾难,如澳洲发生严重干旱,许多牲畜因牧草短缺而死亡,部份地区连

平安与幸福的基石 释证严 近年来地球暖化现象日益严重,酿致气候异常,天地间四大不调,衍生种种灾难;让人愈能深切地体会佛典所言「世间无常,国土危脆」。 我常感到「来不及」,大家如果不及时克制贪念,减少对地球的污染与破坏,灾祸恐难缓和。解铃还须系铃人,破

静思法语 悲智双运的「普度」 释证严 民俗上农历七月是「鬼月」也是鬼门开的时候,民间依俗举办中元普度祭拜「好兄弟」,许多人会铺张地准备牲礼、祭品;看到禽畜被宰杀,以及宰杀前受到绑缚、倒提的痛苦,令人不忍。 其实表达虔诚,重要的是一念敬天爱地的心,能循

佛教慈济功德会,秉承佛陀“无缘大慈,同体大悲”之心念,服膺印顺上人“为佛教、为众生”之志节,从事济贫教富之志业。 因此,我们的理想是: 以慈悲喜舍之心,起救苦救难之行,与乐拔苦,缔造清新洁净之慈济世界。 我们的方法是: 以理事圆融之智慧,力邀天下善士,同

证严法师 现实生活中要面对形形色色的境界,需要细心思考,然后有所感受,这就是在做出分别。思想分别内、外面的境界,时时刻刻不断地生灭,永无止息,所以我们应该要好好照顾自己的心念。 佛陀在世时,有位求道者来请教佛陀:「如何面对恶人无理取闹,或逞强欺善?」

欢喜心是一种涵养,能令周围的人都有如沐春风的喜悦感。 人心应该都是一样,都是与如来有同等的爱心存在,但由于后天习惯及习气的不同,以致有了不同的言语行动,所以我们才必须要下功夫去修心养性。 环境会动摇我们的心,“恒心”就如“滴水穿石”,要做到任何环境

行政院新闻局胡局长、立法院王副院长、劳委会詹副主任委员、高雄市吴市 长、各位长官、各位大德,阿弥陀佛: 首先要感谢行政院新闻局、劳工委员会和高雄市政府主办这场讲座,让我有 机会和高雄地区的民众见面,实在是无限感恩。 刚才从慈济高雄分会出来前,下了一

什么是人生最有价值的呢?就是爱。把牺牲当作享受,能够付出爱心的人,永远都很快乐,而且活得有意义。 不管是爱人或是被爱都是幸福的。有力量去爱人或被爱的人都是幸福的人。 不要封闭自己。你要先爱别人,别人才会爱你。 人要自爱,才能爱普天下的人。 待人退一

六道是因自我心中的善恶而上下流转不停:心若为善,便是天堂;心若守规矩,就是人的境界;心若起了嗔恨,就是阿修罗;心若起杀、盗、淫的恶念,便容易堕入地狱;起了贪念,就是饿鬼的境界;若乱节无伦常,将来就会落入畜生道。这六种境界都是由心所造,也因此心受外界所转

学佛要学习自度、度人,「自度」必须时刻反省自己的身、口、 意三业,若言行不当或有过失,则必须鞭策自己更用心。 「度人」则必须应机施教,佛陀说眾生有八万四千烦恼,人人的 心念都不同,既然不同,就必须因时因地、运用適合眾生根机的方法 来化导眾生,使教法深

佛教劝人学习放下万缘,不要执着感情与贪爱,却不是要人无情,因为,人本来就是有情众生,只要把爱情的聚散当成因缘变化来看,明白“缘散则散,缘聚则聚”的道理,爱、恨便能在这一念之间转变、释怀。 只要是人,就不可能没有感情,佛教称众生为“有情”,就是因为“有

每个人的心中都有一朵清净的莲花,都有无量的智慧——把良知、良能启发出来,则福慧果报无量! 佛陀在人间,无非是要教导众生自觉有与他同等的这分智慧,也要教导众生与佛有同样的自性,都能进修慈悲与智慧。 学佛必须要遵守佛陀教育我们的三个原则:戒、定、慧。戒

凡夫心有如野马、猿猴,因为没有任何依靠、目标,所以容易有妄想杂念;有了妄想杂念,行动往往会有错误,有时一念之差、一步之错就造成终身的遗憾。 学佛的人,心要有依靠,就要经常系念“南无阿弥陀佛”。“南无”是依靠、归命之意,将凡夫心归向于圣人的清净境界;

人因自觉而成长,因自满而坠落;自我批判的认错心理,是道德人心的第一课,是人格升华的阶梯。 人都是在原谅自己的那一分钟开始懈怠,应时时警惕。 原谅别人是美德,原谅自己是损德。 勇于承担,是一分动人的力量;勇于承担错误,则是一种高尚的品质。 一件事情,不能

逆境、是非来临,心中要持一“宽”字。 世间没有一样很容易的事。没有逆境的事,不值得我们作为人生的灯塔。 逆境在佛教中称为“增上缘”,碰到逆境来,应心生感激——可遇不可求啊! 逆境就如磨玉的磨石,不磨不发光! 人事的艰难与琢磨,就是一种考验。就像一支剑

虽一地所生,一雨所润,而诸草木各有差别。 有众生相即有众生见。 每天都是我生命中的一张白纸,每一个人、每一件事都是一篇生动的文章。 大地宇宙间,没有一项不是我们要学的对象,没有一项不是佛法,也没有一项不是修心的工作。只要肯用心去想,用心去修,用心去做

有的人不仅图享受,还追逐时尚流行、虚荣、奢侈,这种人生无不就是为了一个“贪”字。可知道,无明烦恼往往就在日常生活中累积,所以每个人应该自我调整好心态,守持简单淡泊的生活,身心才能清净,也是最健康。 知足之法即是富乐安稳之处,佛典云:“知足之人虽卧地

每个人的心中都有一朵清净的莲花,都有无量的智慧——把良知、良能启发出来,则福慧果报无量! 佛陀在人间,无非是要教导众生自觉有与他同等的这份智慧,也要教导众生与佛有同样的自性,都能进修慈悲与智慧。 学佛必须要遵守佛陀教育我们的三个原则:戒、定、慧。戒

人应互相帮助、彼此关怀。我们看看这个“人”字,恰好只是两划,而且互相倚靠、不能间离,或是少一画,否则就不像“人”了;还有字划的长短、上下要配合得好,“人”字才能写得美。 人生也是一样,人与人之间能互相帮助,才是美好的人生!佛陀也是如此教育弟子们,并且

“人之初,性本善”,每个人都有一份很清净的本性,这也是佛陀所说的“佛性”;人人都有佛性,只不过被社会不良环境所污染…… 在日常生活中,我们可以用心念来支配时间。有心利用时间,就会将分分秒秒运用得很踏实;若不用心支配时间,任凭时日空过,就无法精进。因此

有一位养牛的人,他养的牛,乳汁特别多,他觉得自己养牛的技术比别人好,因此很骄傲,逢人便说:“我养的母牛能出很多乳汁喔!” 有人说:“既然你的母牛乳汁那么多,你应该展示一下啊!” 他洋洋得意地说:“当然可以!几天后,随便你们几个人来,我都能供应你们新鲜好喝

在日常生活中,有两种表达彼此感受的方式,那就是「声」与「色」。「声」是指言语声音,「色」是表现于外的举动形态。言行举止能让人起欢喜心,表示这个人的修养好;相反的,若让人不高兴,则表示这个人的修养还不够好。 以谈话为例,我们要把音量控制得宜,以彼此的

每一天都是作人的开始,每一个时刻都是自己的警惕。 时间可以造就人格,可以成就事业,也可以储积功德。 一个人在世间做了多少事就等于寿命有多长。因此,必须与时日竞争,切莫使时日空过。 人生要为善竞争,分秒必争。 人常在什么都可以自由自在的时候,却被这种随

人因自觉而成长,因自满而坠落;自我批判的认错心理,是道德人心的第一课,是人格升华的阶梯。 人都是在原谅自己的那一分钟开始懈怠,应时时警惕。 原谅别人是美德,原谅自己是损德。 勇于承担,是一分动人的力量;勇于承担错误,则是一种高尚的品质。 一件事情,不能

有一位凡事放得下的老人,一心只想施舍、尽力付出!人若学会与人无争、与事无争,才能过着逍遥又自在的人生! 佛在世时,有一位波斯匿王出城巡游。他乘坐在高大的白象上,一群随从围绕其身旁。途中,波斯匿王从远处看到一位白发苍苍的老人过来;他深怕这位老迈的长者

俗话说:「相骂没好话。」对人说了一句难听的话,别人也会反唇相讥,如此毒言恶语到底伤害了谁?终究还是会伤到自己。如果心中有这分「瞋」结,真的是苦不堪言!我们要改掉不好的脾气,才能消弭自身的困扰与烦恼。 「瞋恚」两字经常连在一起,但佛陀分开解释:「瞋」

有一则简单的故事:在某乡村,有一户老人家的隔壁有一间大猪舍,猪舍里有一只刚出生不久的猪。老人每次经过猪舍,那头猪看到他,就会露出凶恶的神情,作势要攻击老人。老人看到猪的模样很害怕,都要赶紧冲过去。因为猪舍是老人每天外出唯一必经之路,造成他出门时都

富中之富、富中之贫、贫中之富、贫中之贫是法师经常提起的四种贫富人生。早会时法师申言,贫者,沉浮于种种秽恶苦境之中,然心若知足,即可转苦难为快乐,若是徒具丰足的财物,却不懂得善用,反会受其诱引,心灵永不满足。 身中之宝 「富中之富者,富有物质,更富有爱

从佛教的立场说,一个在家的居士所活动的范围,可比一个出家的僧侣深广得多,他所隶属的社会,也比出家的僧侣繁复得多。所以,就居士而谈社会生活乃是必需的。一个居士在家庭中有着很多的身份:对父母而言是儿女,对儿女而言是父母;对弟妹而言是兄姊,对兄姊而言是弟

有一则新闻报导说,一对年轻夫妻,他们有两个女儿,大女儿三岁,小的才三个月。由于先生很喜欢赌博、钓鱼和结交朋友,所以对妻儿很不关心,没有负起家庭负责任。 太太一直劝他先生,有时甚至为此而吵闹。她希望先生能多留一点时间在家里,可是先生却静不下来,每天一

俗话说:“相骂没好话。”对人说了一句难听的话,别人也会反唇相讥,如此毒言恶语到底伤害了谁?终究还是会伤到自己。如果心中有这分“嗔”结,真的是苦不堪言!我们要改掉不好的脾气,才能消弭自身的困扰与烦恼。 “嗔恚”两字经常连在一起,但佛陀分开解释:“嗔”

1 证严法师静思语录 太阳光大、父母恩大、君子量大,小人气大。 口说好话、心想好意、身行好事。 原谅别人就是善待自己。 成功是优点的发挥,失败是缺点的累积。 不要小看自己,因为人有无限的可能。 手心向下是助人,手心向上是求人;助人快乐,求人痛苦。 多做多

一般人说:“理直气壮。” 师言:“理直要气‘和\\\\\’。” 一般人说:“得理不饶人。” 师言:“得理‘要\\\\\’饶人。” 若是“理直气壮”,会有什么问题呢? 师言:“我们若认为自己有道理,什么都要争到赢,这样就太刚强了,太刚强就会破坏人与人之间的和睦。所谓‘得理不饶

当一滴烛泪落下来 证严法师 ▲只要缘深,不怕缘来得迟;只要找到路,就不怕路远。 ▲凡事对机即是好。 ▲我们若有纯良的种子,一定要把握因缘时机,赶紧种入土中,并且要有充足的阳光、水分、土壤、空气才能成长。 ▲有愿放在心里,没有身体力行,正如耕田而不播种子

在无常的人生历程中,如何选择正确的人生方向?我始终坚信两件事:一是相信“因缘果报”;另一是相信“前世、今生、来世”。一般人所信的“因果”,只限于“我前世欠他,今生还他就好”,并没有进一步去深入探讨,到底“因果”是什么? 事实上,每个人的生命都离不了“

证严法师说故事:女人的清净之爱 有一天早晨,佛陀的僧团三五成群,正在讨论城里发生的一件事──前几天,一群人在森林里遇到三个强盗,在他们合力反抗下,强盗因无法得逞逃跑了。那群人一直追到树林,却只见三位农夫在那儿做事。他们怀疑是强盗假扮而成,于是将那三

佛陀说:“人生无常,国土危脆。”看看最近的天灾、人祸,真是令人忧心忡忡。 现今年龄六十岁以上的人,对于二次世界大战应该还有印象——遇到空袭时,会有警报声通知大家赶紧躲进防空洞。可是现代的战争,用的是计算机操控,不仅没有空间及时间逃难,即使躲入地下深

无所求的奉献,及为一切众生而修养自己的言语行动,就是学佛。 佛陀的教育不只是教我们如何了生脱死,更是教我们如何去包容人,不生计较。 学佛要修养到无论发生什么事,心中没有丝毫委屈感。不先培养“爱心”和“耐心”,则学佛难成。学佛不学佛,端在做人。 拜佛

大地众生都有其功能本性,一大清早,我们听听大地之音──有鸟叫、鸡啼、虫鸣……鸡有司晨的功能;鸟儿在芳香的草木之间飞跃轻啼,鸟语花香这都是众生的本能与本性。 其实人也是有原本的功能与本性。寺院的僧众们每天早上起得这么早,不论是虔诚的诵念经典也好,拜

弟子问 :我做了许多善事,应该算是一个好人,但却不见得有好人缘,为什么? 证严上人的回答: 一个人不是会做善事就是好人。佛陀说十魔军中有一个叫「善魔根」,这种人做善事,只怕人不知,到处喧嚷自己的功德。另一种人是虽然默默地做,但心里总是计较自己做得多,别

清净之水 佛陀带着弟子们来到摩伽陀国宣扬佛法,许多人都接受了佛法的教化;包括平民、生意人,乃至高阶层的人士也纷纷来求法。连皇后末利夫人和宫中的采女也虔心求法,并且皈依佛陀座下,成为在家的护法居士。末利夫人非常崇奉教法,甚至在初一、十五都严持斋戒。

昨天,有一群作家来访,他们说∶“现在的社会中,要找甘于平凡、平常的人,已经很难了,因为现代人一个比一个能干(刁蛮),所以现在的社会因功利竞争而变得愈来愈紊乱。”有一位作家说∶“某一天,一位朋友来找我,聊天时,朋友告诉我说∶‘希望我的女儿,将来找个身体

不同宗教信仰的人在一起时,难免有彼此知见的差异。佛教徒会排斥佛教以外的宗教信仰者;认为佛陀的圣教超越一切,佛陀的智慧是涵盖宇宙大地的大智慧。而其他的宗教也会排斥佛教,以及其他与自己信仰不同的宗教。像天主教、基督教,他们认为信仰上帝的人一定会得救

佛陀告诉我们——“触事无心难”,但是今早我却感受到∶我们的日常生活,时时都是在无心的状况下度过。那么,佛陀为何告诉我们“触事无心难”呢?佛陀是要启示我们,人生本来是可以在很单纯,很逍遥自在的情况下生活,可是,凡夫无明一起,就会把最简单、轻安、逍遥的

学佛即是「学佛的生活」,如果能把心照顾好,净土就在我们身边,天堂即现在我们的面前;而可怕、可恶的人生──像地狱般的苦难,同样地也是由一念心所造成的。 一念之差 地狱天堂 日本有一段时期很流行武士的精神。武士一定要经过「修禅学道」来稳定自己的心,通过

一位外道修行者,买了一束花供养佛陀,致以最高的尊敬之意。他来到佛陀面前,长跪、礼拜、献花。佛陀未接下花束,先问他有何要求?修行者回答,自己不求什么,唯请佛陀指点修行之道。 放下欲求 心无烦恼 佛陀微笑请他放下花束,然后默然不语。 修行者虔诚合十,再度请

《庄子》书中有一篇黄帝问路的故事──黄帝与六位贤士到襄阳城外的具茨山,要探访一位修道的隐士大隗,却在山里迷了路,那时,正好遇到一位牧马的童子。 他们就问牧童:「具茨山要往哪里走?我们要找一位大隗的住处。」 牧童回答:「你们现在的地方就是具茨山了。我

佛陀时代有一段故事──佛陀来到舍卫国的祇园精舍,摩伽陀国的阿阇世王子听信提婆达多的唆使,决定要夺取王位…… 阿阇世听信谗言篡王位 提婆达多一直想当「新佛」,处心积虑地用尽各种方法要杀害佛陀,就借着自己的聪明、口才去接近阿阇世王子。不久,阿阇世王子

在一个大丛林中,有位七十几岁的老和尚。他从十几岁到丛林修行后,就一直负责掌厨的工作。 当他年老时,当家师父就问他:是否要换人做掌厨的工作?老和尚说:「难得有这么好的机会可以和大家结缘,我不愿意放弃;只要我还有一口气在,我还是要继续做掌厨的工作,和大众

在佛陀时代,印度有许多外道信仰。有五百位梵志﹝外道行者﹞相信到恒河沐浴可以消灾、超越苦难,当时这种传说很盛行,所以这五百位梵志即相约结伴前往恒河。 供佛因缘,树神得报 印度的沙漠广阔,他们方向稍一偏差,竟然迷路了,带来的粮食已渐吃完,他们仍然找不到

有一头大象,体型强

阿含经里有一段小 故事 。有一位患了眼疾的年轻比丘,住在离佛陀很远的僧团里,后来视力变得很模糊,看不清外境的一切。那时有一位老比丘告诉他:「你的眼睛已经看不清外境了,你要训练自己的耳朵、鼻子,用其它的功能来感触外境!他听了以后心想:我的确应该训练自

佛陀教育弟子,不管老幼亲疏都平等施教诚实之法,其它法要则有分次第。比如,僧团中有一位罗侯罗,他是佛在家时亲生的儿子,佛陀成道数年之后,应父王返国进入自己的国内皇宫,也把儿子引度出家。 因得宠而助长调皮习气 十几岁的孩子很调皮,虽然他出家了,但调皮的习

很久以前,在深山中有一个道场,有位弟子一直想到外面参访,就向师父请假。师父问他:「我们的道场四面环山,你要往哪里去?」这位弟子一时无法回答,师父就告诉他:「你回去想想,等到能够回答这个问题时,再出门吧!」 竹密不妨流水过山高岂碍白云飞 这位弟子每天很努

佛陀在世时也有许多生活贫困的人,但是,也有贫中之富的人。 当时有一户人家是属于贫中之贫的人,他们的生活向来已经很贫穷,而夫妻俩又非常悭贪,佛陀为了感化这户人家,于是,以一般的比丘相貌到他们家托钵化缘。男主人不在家,太太开门看到一位出家人,她一见心火

佛陀在世时,他慈悲爱护一切众生,贫困的、病苦的,他都爱护关心。那时有一位长老比丘病得非常严重,不只全身不能动,并且污秽肮脏,又没有人去看护他。 经过很长时间的煎熬,佛陀听说老比丘病重,即带领弟子来到老比丘自修的住处,还未入门时,大家就闻到一股恶臭,有

世人所认为的孝,都以物质为主,以为在日常活中能供给父母吃饱、穿暖或物质上的享受,就是尽孝了,其实不尽然。 佛陀所说的孝道是:除了物质生活安逸之外,更重要的是-能使父母离愚痴、长智慧得永恒的心灵解脱。 清净的慧命 释迦牟尼佛成佛后,度化了一千二百人,组

佛陀一再教育我们要「找到自己」,也就是要反观自性。许多人因为迷失自己,所以做出很多不由自主的事,有时明知道是错的还是要做,这就是凡夫啊! 名利色欲只是过眼烟云 有一天,佛陀在树林里静坐,忽然来了一群人,气氛急躁、匆忙,佛陀不受人声喧哗所影响。 那群人

有一次我到慈济医院探视病患时,有位护士小姐跟过来说:「师父,您能不能再去看一位患者?她昨晚做了一个梦,醒来之后一直放不下,情绪很不好。」我说:「好呀!」 身病了,心不要跟着病 那位患者是个肝癌末期的病人,我去看她时,她的面容显得很惶恐、不安。我告诉她:

佛在世时,波斯匿王某日出游,高高地乘坐在白象上,一群随从侍卫围绕在旁。半途,一位老态龙钟、白发苍苍的老人从远处走近,波斯匿王怕惊吓到这位老迈的长者,于是叫身边的随从停下,让这位老人慢慢地由前面走过来。 领会佛法 生活自在 这位长者远远看到国王时,也稍

佛陀在舍卫国时,有一次与弟子们外出托钵。在途中,遇到了一位外道教徒,他一看到佛陀,就开始破口大骂。 佛陀却若无其事、面容安详地继续向前走。那位外道教徒看到佛陀被骂还不理会,脸上还带着笑容,心里十分生气!就随手抓起一把泥土,向佛陀撒了过去。刚好一阵风

每个人与生俱来皆有分辨是非的智慧;但是若不用心,便会分辨不清善恶是非,因而招来很多障碍自己的缘。在佛经里有这样的一段故事: 悉达多太子六年苦行的因缘 佛陀虽已成佛,但在示现人间的过程中,也曾碰到九种困难让他困扰。 当佛陀还是太子时,为了修行,离开皇宫

佛陀成道初期,他不断地到处教化,有段时间到舍卫城的郊外,建了一座简单的精舍。一些好乐佛法的年轻人纷纷前去听闻教法。 当时有些人认为:印度的传统宗教是崇高的婆罗门教,全国百姓都必须虔诚信仰才对;现在又多了一个佛教,以及创教者──佛陀,实在令人难以接受

某个小乡村里,有位妇人生了一个白白胖胖、十分可爱的男婴,但是男婴到了周岁时仍不会爬行,他的父母着急地四处求医,然而这孩子却日渐消瘦,到了七岁仍然只能躺在床上,无法行动。 花开花谢 自然法则 有一天,小男孩告诉母亲:「妈妈,我知道您养育我很辛苦,我也很希

通常静坐是为了训练自己精神集中,洗涤习气,每天若以一点点的时间来训练,慢慢地累积,就能养成很好的思考习惯,调伏向外奔驰的「心念」。 佛陀最关心众生的心念,所以应机施教、化导众生;在佛经里面,佛陀常常提起众生前世今生的事例,作为教导我们的教材。 执着财

人生如梦,而人就在无常的人生中不断地追求、幻想,所以经常生活在烦恼、束缚之中。 佛经里有段「赛月童子」的故事──有位贫穷的年轻人,由于没有亲戚,日子过得很孤独。 不切实际的幻想 他平日工作很认真,但却只能养活自己,其它则一无所有。有一次,他砍了些柴,

佛经中有一则小 故事 ,有对老夫妻没有子女、亲戚,住在一个山城小镇外,没有什么邻居,只有两老相依为命,虽然生活贫困,但是生活中充满着爱的意境与满心的善解。 心中有爱 贫穷也快乐 两老每天都会彼此问候:「你今天高兴吗?」「很高兴呀!」在一问一答中,两人哈哈

在日常生活中,环境是培养心性的重要条件,所以,每个人都要审慎地选择良好的环境去学习。凡事也要能「随遇而安」,不论遇到何种因缘或在任何环境下,我们都要学习适应,如此,身心才能轻安自在。 安住羊群中的幼虎 有段譬喻故事──在一处偏僻的山洞中,有只母虎刚

人生在世,真正过不去的是自己,最恶毒的敌人是自己的心,所以我们要好好地反观自性,不要让恶念浮上心头。世间没有过不去的事,切勿轻视自己的生命。 培养开阔心胸 预防心病良方 佛陀教导我们「因缘果报」,杀人者有罪,自杀者罪加一等,因为再加上「不孝」。不孝必

日子不断地过去,我们所造作的善、恶种子,也会随着日子的消逝而增长。待人处事,如果能把是非当作教育,就会增加智慧;倘若一味钻牛角尖、不断计较,就会变成是非。就如本来是很单纯的一句话,在复杂化之后,心中就会有烦恼,那颗烦恼的种子也就会在无形中种下去;如

「一个蜂窝里只有蜂王,没有工蜂,造不出蜜。凡事皆非一蹴可几、也非一人能成,志业的推动须合众力以成。」与大陆志工谈话,上人教示,普天下多灾难,需要很多人集中爱的力量,才能让更多人离苦得乐。 大陆经济发展快速,贫富差距愈大,富者豪奢、宠溺孩子等现象逐渐

【证严上人7月22日志工早会开示】 「常常说,人的心就如一亩田,我们要很殷勤地整地、布种、耕耘、插秧才能有收获。当我们耕种的时候,弯下腰、低着头看见水中天;有的时候伸直腰杆,放眼望去田园风光,虽然辛苦但这样用心、用身体力行去耕种,和天地打成一片,呵护

有一位农夫在耕田的时候,挖到一块玉石,他开心地把这块玉石送去给宰相;而宰相却坚持不收。 农夫说:「我无意中得到这样的宝物,可以说是我一生中最贵重的宝物,请您一定要收下。」 宰相回答他说:「你把玉石当作宝物,而我把『不收受别人的馈赠』当作宝物;请你把玉

有一回,佛陀看到弟子们围在一起谈论着,他走向前去和弟子们围坐,聆听他们探讨的主题──谈心。 不知感恩的提婆达多 有一位弟子请问佛陀:「为什么有的人终身都抱着感恩心,却有人不知道要知恩图报?这样的人实在很矛盾、很可怜。」 佛陀说:「你举个例子,是谁这么

《阿含经》里有一个这样的故事──有一个小国家,国王有两个儿子,大儿子长得一表人才,而且箭法无人能胜,文武双全。所以,得到全国人民的敬爱。 二儿子则不同,他一事无成,只有强烈的贡高嫉妒之心。这两个兄弟虽然是同父同母所生,但资质的差异却很大,国王对此也

有对贫穷夫妻,住屋简陋破旧,家无隔夜粮,每日必须辛勤做工才能餬口,由于夫妻俩身体健康、做事勤快,生活倒也平安无事。 两个钱带来的妄想 一年中秋,家家团圆在外赏月、吃月饼,夫妻俩没有余钱过节,就想不如早点回家休息,走进屋里,看到地上有两个亮晶晶的圆点。

佛陀在世时有一位弟子,未出家前是一望族中非常有名的长者之子,因好乐佛法而出家。他很有抱负,认为佛陀的弟子中有那么多人闻法开解,很快地证到罗汉果位,而他是高贵族姓的子弟,又自认很有慧根,所以自信满满,以为自己一定很快能开解,于是急着要在他人之前体悟证

佛经上有一则譬喻:一位孤苦无依的老者,一生贫困,只靠伐木维持生活,他手中的斧头已经跟随他几十年。有一天,一位从外国来的商人,无意中看见老人手持的斧头,顿时眼睛一亮,认出这把斧头不是普通的东西,是世间贵重的宝物;可惜的是,这把斧头已被老者拿去劈薪砍柴,

一位妇人在先生往生后,带着三个女儿到富有人家里当奴仆,母女四人过着非常困苦的生活。 有一天,一只全身长满金黄色羽毛的鹅,突然飞到三位女孩面前说:「我是妳们的父亲,我知道妳们的生活很困难,母亲养育妳们也很辛苦,妳们可以拔我身上的羽毛去卖钱,改善生活。

证严上人讲起在一本儿童故事书中的一段故事── 在日本某个小山村有位年轻人,有百发百中的狩猎功夫。但是,他从来不知道什么是爱与关怀?所以每天只知拿着枪打猎物,山村里的人,虽然很赞叹他的打猎技术,但大家并不把他当成山村里的一分子。 猴子天生的亲情 感动

改运、消灾、改名,自古以来这种迷信就已深印于人们心中。 在佛世时,有一位从小和给孤独长者一起长大的青年。给孤独长者的财力很丰厚,上至国王、王子都很敬仰他,其它士、农、工、商的人更是敬佩他,可是他这位朋友却一直都很困顿坎坷,他的名字叫「不幸」。 智

欧洲一个专门研究动物的机构中,有位教授负责研究「鸡」,他很用心地观察各种鸡类的生活形态。 有一天,他在树林里发现一只山雉生了好多蛋,就悄悄地拿了几个蛋带回去。刚好有一只母鸡也生蛋了,他把母鸡生的蛋取走,换上山雉的蛋。母鸡看到蛋不一样,犹豫了一下,但

有一回,佛陀对弟子说:「要把自己的心照顾好,不要攀缘;心若不断攀缘,烦恼就难断;以至于轮回六道,苦不堪言!要断除六道轮回的苦,一定要断除攀缘的心。」 心不攀缘 施无求,舍无求 一位富有的长者听了佛陀的开示后,觉得很有道理,就把这句话放在心里,决心好好修行,

年轻女子为另一半的荒唐伤心失望而欲中止婚姻,却又为两个孩子的归属牵扯痛苦。证严上人不舍女孩受苦,殷嘱莫为情伤,或许彼此分开而让心趋于平静一段时间,可减少冲突伤害;即使仳离,孩子与父母血缘亦无法中断,要做到「心宽念纯」地处理后续事宜。 心宽念纯 不扩

我曾看过一篇文章这么说:人生有二种形态永远形影相随,一项是贫穷,一项是垃圾。 欲念无穷是心贫 贫穷跟随着垃圾,垃圾也离不开贫穷。想想实在有道理,看看有很多贫苦的家庭,家中都很脏、很臭,又很乱;因为有垃圾,卫生差,所以家中一定会有病人──贫穷与垃圾、病

【证严上人7月28日志工早会开示】 「一大早看新闻报导,台湾中南部的豪大雨造成山崩、路断、桥也断,这一波的豪雨就如一个轻度台风的威力,大家看到总是心里戚戚焉……另外,看到了国际间,同样也是灾难频传!」 近期的志工早会中,证严上人频频开示四大不调的环境

有位国王每天听取大臣们报告政务,处理各项国事,忙碌的日子过久了,心里有点烦闷,很想轻松一下。 有一天国王心血来潮,换上平民的衣服,带着侍从跑出王宫游玩。国王来到热闹的大街上,看到各行各业的人们充满活力地工作着,看来都很快乐的样子。 路边有一位老人正

佛世时,曾以一则染布的故事作譬喻──有一天,佛陀和弟子们来到王舍城托钵。城里有一条十分热闹的街道,贩卖着各种生活用具,有打铁店、制桶店、布店等等。 当佛陀走到一家染布店时,便静静地站在一旁、看染布师傅工作。佛陀很用心地看完整个染布过程后,就继续再

有一位养牛的人,他养的牛,乳汁特别多,他觉得自己养牛的技术比别人好,因此很骄傲,逢人便说:「我养的母牛能出很多乳汁喔!」 有人说:「既然你的母牛乳汁那么多,你应该展示一下啊!」 他洋洋得意地说:「当然可以!几天后,随便你们几个人来,我都能供应你们新鲜好喝

学佛最重要的就是心念要清净,不论身处何种境界,都要抱持着善解、宽大的心。 心无所求 当下就是清净 有位很虔诚的居士,在屋后开辟了一片花园,种植各种美丽花草,每天都去剪取一些送到寺院供佛。有一天,他遇见寺院里的住持禅师,就把花交给禅师,禅师很欢喜地说:

佛陀在世时,有一次在河的对岸讲法。有许多比丘想渡河去聆听,但是,河边只有一条船。船主告诉比丘们:「我的船已经很旧了,你们这么多人要坐,会很危险!」由于比丘们急着要到对岸听法,根本无视船主的忠告,还是全部都上了船,船主只好勉为其难地开船。 当船行驶到河

佛灭度后,在印度有一位国王叫乌斯迦,这位国王心地善良,对百姓施以仁政。他有一个儿子,眼睛非常美丽,几可媲美印度的一种美目之鸟──拘那罗鸟。国王便以「拘那罗」为儿子命名。 太子长大后,剑眉星眼,相貌堂堂,而且行为端正慈悲。国王是个虔诚的佛教徒,有天带

安徽省有一个地方做采石矶(位在当涂县西北),得名的来源有一段很感人的故事 。 传说采石矶曾经有好长的一段时间没有下雨,八个月至一年当中,连续艳阳照的炎热天气。所有的井都陆续干涸,连原本滚滚而来、浩荡充沛的长江水,也变成细长的水线。 八个月滴雨未下 长

佛在世时,一次行脚到王舍城竹林精舍。那天精舍里聚集了很多比丘弟子,佛陀在开示说道时,忽然间,外面传来一阵吵杂的声音。佛陀就对阿难说:「你去外面看一下,到底外面的声音是怎么回事?」 阿难出去后,看到一位很老的老人家,一问之下竟有两百岁了。这位两百岁的

以前有位居士,在大陆的一座古寺里修行。一段时间后,他心中生疑,怀疑自己选择学佛这条路对不对呢?怀疑自己有没有修行的天分?怀疑是否真有佛的境界? 无明相缠人在烦恼中团团转 他也怀疑寺里的出家人──看他们每天似乎都很悠闲、无所事事,到底有没有在修行、懂

有一次,佛陀的弟子们在外看到人家在办丧事,为了祭拜亡者,杀了许多生灵,因此个个表情悲戚。佛陀知道后,悲悯地说:「这就是众生的颠倒啊!殊不知人死了,屠杀生灵的行为对亡者一点益处也没有,反而是生者在自造恶业。」佛陀接着讲了一段故事── 滥杀生灵的业报 从

印度有一个古老的小故事── 某个安适的午后,人们正在树下乘凉、聊天时,突然听到一只小鸟奋力鼓动翅膀的声音,以及哀凄无奈的叫声。 仔细一看,原来有只小鸟飞得低低的,一下子就掉落下来;再一次挣扎着飞起来,却又掉了下来,看来非常痛苦的样子。可是有一群小孩

佛陀有一段时间住在舍卫国的祇树给孤独园,有一天,他用指甲挖了一些土,然后问弟子说:「我指甲上的土多,还是大地的土多?」 这个问题非常简单,弟子回答说:「世尊啊!您指甲上的土很少,怎能和大地的土比较呢?」 佛陀说「对啊!具足慈悲的众生就像我指甲上的土这么

坠入啼哭地狱的婆提老者 佛陀在世时,有一则公案── 一天黄昏,波斯匿王来到佛陀讲经说法的祇树给孤独园拜访佛陀。佛陀看到波斯匿王灰头垢脸、全身都是灰尘,就问:“国王,你从哪里来?为什么全身都是尘土?” 吝啬的老者空留财产 波斯匿王回答:“佛陀,我从婆提老

对人一定要平等,而且要尊重别人,如果有了贡高我慢,时常都以为自己高人一等、比别人能干,那就大错了。但是若因某些工作自己学不会时,就认为「能干是你的事,学不会是我的事,你不用看不起我,我也不必看得起你」,这是「卑劣慢」,同样也是不对。 聪明不等于有智慧

佛陀在世时,有一段时间住在竹兰园精舍,比丘们则散居在山洞或树下,各自用功修行。 有一天,一位拘那罗那先比丘,在山岩下一个洞窟里打坐时,忽然听到声音,睁开眼睛,赫然看到一条毒蛇! 拘那罗那先本能地挥手要拨开那条毒蛇,而毒蛇也本能地转头咬了拘那罗那先的手,

明理者要有宽大的度量,来容纳世间的人事,不可得理不饶人! 人人皆有佛性,也有相异的习性。此乃众生之习气染浊所致。 处处「理直气壮」,好胜、争赢,则过于刚强,破坏人与人之间的和睦。若能不执着于自己的理上,时时为对方着想,则「理直气和」,自然能以柔和善顺

上人举述一则佛典故事教导,瞋怒詈骂只会造成对立、冲突,应该用智慧、用爱对待众生;遭遇、见证人间苦难,更要增长智能── 曾经有一身形矮

有的人不仅图享受,还追逐时尚流行、虚荣、奢侈,这种人生无不就是为了一个“贪”字。可知道,无明烦恼往往就在日常生活中累积,所以每个人应该自我调整好心态,守持简单淡泊的生活,身心才能清净,也是最健康。 知足之法即是富乐安稳之处,佛典云:“知足之人虽卧地

向外寻求善知识确实非常困难,设若找到这么一位善知识,而自己的心无法断除成见,那么即使再好的人在面前,我们还是无法吸收他的知识与教化,所以说“成见若迷茫,则法界善知识难逢。” 人人若能将成见去除,则善知识所说的话,就能解除人我是非的烦恼。修行就是要保

周朝时代有一位专门养斗鸡的人叫做纪渻子。“斗鸡”,顾名思义,那种鸡是好斗成性的;两只鸡对立时,一只稍微一动,另一只就立即反应,于是两只鸡就冲突起来,彼此攻击,有时斗得鲜血淋漓,遍体鳞伤,鸡毛拔光了,它们还是不甘罢休,到最后通常是两败俱伤,甚至必须有一方

佛陀告诉我们,人要做到完全平等待人的程度,实在是很难;连孔夫子都难以做到了,更何况是凡夫的我们。甚至,佛陀对他的弟子也有亲疏之感,如对阿难就觉得很亲近,因为佛陀的生活起居都是由阿难来服侍,所以,他对阿难倍觉亲切。而对提婆达多,他也会有无可奈何之感。

释迦牟尼佛说“不说是非难”,凡夫不谈是便说非,要人们不说是非实在是很难!佛陀又说“大道无言说”——真正的道理也是无法用言语来诠释啊!就如我平时讲给大众听的道理,是不是最正确的呢?若想想这句话——“大道无言说”,那么我平时讲的也不是最究竟的呀!不过

战国时代,楚王命令大臣北宫奢铸造一座大铜钟。好的铜钟必定要用七宝合成,敲起来声音才会悠远宏亮。制作铜钟的成本很高,但楚王并没有拨经费给北宫奢,希望他自己劝募做好铜钟。 汇聚点点滴滴的力量 北宫奢只好依命行事,于是在城外立了一座祭坛,并贴出告示,让大

有一位年轻人很爱喝酒,经常喝得醉醺醺的,但是酒醒后,又会感到很后悔。一年当中,他因喝酒、闹事而被拘留的次数,竟高达三十多次。可见,他被酒害得几近毁灭前途。 警察的关怀 促使青年上进 有一天他又喝醉酒,在路上摇摆行走,妨害交通。当时有两位警察看到了,正

某一个时候,佛在一村落里,那个村落的东庄与南庄隔着一条河,东庄约有五百户人家,庄内的众生常造诸恶业,没机会听闻佛法,每天总是在吃喝玩乐、安逸懈怠中度过。佛陀怜悯众生,因此行化到东庄欲度化他们。 南庄人为请法而忘躯 东庄的人,听到佛来了,都很高兴,因为

佛陀住世时,带领为数众多的比丘共同学法修行。某天早上,许多比丘聚在一起,谈论一位言行不一的比丘──这位比丘说起话来头头是道,私底下却常做些不好的事情;比丘们犹豫不决,不知该不该将这件事告诉佛陀。 此时佛陀恰巧经过,见大家议论纷纷,问大家在谈些什么?

文件下载:每周证严法师说故事 rar 每周证严法师说故事 目录: 证严法师简介 国太夫人求长寿 坟墓上的竹篮子 宽心待人 寻宝 广结善缘 爱“福”的人 爱吵架的夫妻 采花供佛的居士 捡栗子 乐善好施的长者 机智无私的老人 机智过人的小沙弥 净化生命基因 乌龟报恩

数月前我就听说,只要是世界上稍微有点影响的灾难,发生后第一个赶到灾区展开救助的,往往不是某个政府或官方组织,而是一个来自中国台湾的民间救助组织。当被救助者因感动而对他们表达万分感谢之时,他们往往会说:“不不,应该表示感谢的是我们,因为你们给了我们

每个人与生俱来皆有分辨是非的智慧;但是若不用心,便会分辨不清善恶是非,因而招来很多障碍自己的缘。在佛经里有这样的一段故事: 佛陀虽已成佛,但在示现人间的过程中,也曾碰到九种困难让他困扰。 当佛陀还是太子时,为了修行,离开皇宫,五年的参访、六年的苦行,

有一位养牛的人,他养的牛,乳汁特别多,他觉得自己养牛的技术比别人好,因此很骄傲,逢人便说:“我养的母牛能出很多乳汁喔!” 有人说:“既然你的母牛乳汁那么多,你应该展示一下啊!” 他洋洋得意地说:“当然可以!几天后,随便你们几个人来,我都能供应你们新鲜好喝

媳妇对师父说:“我对婆婆已经够好了,但是她仍对我不好。” 师言:“婆婆对你不好是她的事。但是对婆婆好是你的本分事。要知道你的一举一动,晚辈都在看着、学着。既然对婆婆已经好到九十九分,只差那一分,那就给她满分吧!” 公婆应该如何看待媳妇 ?师言:“子女

杨澜:我现在所处的这个地方是台湾东部的花莲郊区,在三十多年前这里是一片荒地,而我在身后的山上就有一座破旧的木板房,里面着这一位挂单修行的比丘尼,她当时看到一位难产的山地妇人,因为交不起保证金而被医院赶出了大门,就发出宏愿,要建造一座医院,专门给穷苦

以前,大陆乡下地方每逢过年或农闲时期,农民们都会藉由各项休闲技艺活动来增添热闹气氛。有一天,一群人聚集在县衙门外等着向官员恭贺新禧,其中包括一对穿着宽大衣服的父子。 这对父子待村民们一一向县老爷和多位县官叩头、道喜后,说:「我们父子俩是走江湖讨生

人应互相帮助、彼此关怀。我们看看这个“人”字,恰好只是两划,而且互相倚靠、不能间离,或是少一画,否则就不像“人”了;还有字划的长短、上下要配合得好,“人”字才能写得美。 人生也是一样,人与人之间能互相帮助,才是美好的人生!佛陀也是如此教育弟子们,并且

编者按:数月前我就听说,只要是世界上稍微有点影响的灾难,发生后第一个赶到灾区展开救助的,往往不是某个政府或官方组织,而是一个来自中国台湾的民间救助组织。当被救助者因感动而对他们表达万分感谢之时,他们往往会说:“不不,应该表示感谢的是我们,因为你们给

佛言:爱欲莫甚于色,色之为欲,其大无外,赖有一矣,若使二同,普天之人,无能为道者矣。 爱欲,是一种贪爱的俗念,也是生死轮回的源头。众生因无法彻悟生死本源而堕入爱欲之流,以致越陷越深、难以自拔。 “爱欲莫甚于色,色之为欲,其大无外”,世间人最贪爱的莫过于“

父母为孩子操心、担忧的情形,时有所闻!其实,父母给孩子应该是关怀,而不是溺爱。真正的关怀,是要设法使孩子自立、认清人生正确的道路。 有一次我去台中时,一对夫妻带着两个孩子来看我。一个读小学,一个刚上国中,两个站在一起几乎一样高,长得也很可爱。但是其

佛言:财色于人,人之不舍。譬如刀刃有蜜,不足一餐之美,小儿舔之,则有割舌之患。 佛的意旨在告诉我们:财色对我们来说,造福少而伤害多。 “财色于人,人之不舍”,“财色”是五欲——“财、色、名、食、睡”的简称。“五欲”,是世间人所爱着、争逐的,追求都来不及

何谓精进?精就是“不杂”,进就是“无退”。做任何事,必须专心才做得成;无有二念,才能进步。若要完成功德事业,必须具备四个条件:一是信心,二是精进,三是摄持,四是智慧。 佛陀在世时,因为众生多烦恼、多无明,以致造业。佛陀得道后,为了改正众生观念的偏差,因而

证严法师 做人要饮水思源:生命从何而来?人生如何成就?能知恩报恩不忘本,才不愧对父母的养育恩德。 一般世俗所谓的“孝”是以物质为主,总以为在日常生活中供给父母吃饱、穿暖……等一切享受,即是尽孝,其实不然。 父母恩德重如山岳、昊天罔极,虽然极尽世间关食

前一阵子,慈济医院的志工说了一个让人非常感慨的个案:有位七八十岁的老母亲,她有四个子女。但她生病住院时,却很少来看她,一个人十分孤单、落寞。她虽然中风、半身不遂,但头脑还很清楚。照顾她的儿女、媳妇竟然彼此在计较——谁照顾的比较久?谁照顾的比较少?

常听人说:“我看破了!”其实遭遇困难时,应该将问题“看透彻”,而不是“看破”。看破是消极的态度,很容易走上极端,不计后果、任性胡为。 心灵被五毒覆盖极端行为伤人害己 真正看透生命的人,无论顺境、逆境都能看得透彻,内心就像一片透明清净的水晶,外面的境界

证严法师开示问题婚姻: 内心有遍法界的大爱,才能透彻一切; 不致像湿黏的泥泞一样,一沾上就会灰头土脸。 有一位会员,她的先生是一位企业家。过去夫妻俩什么都没有,后来两人携手并肩创下了一番事业;现在生活富裕了,先生却分心了。过去贫困的时候,虽然背着孩子

在某个小山村有位年轻人,有百发百中的狩猎功夫。但是,他从来不知道什么是爱与关怀?所以每天只知拿着枪打猎物,山村里的人,虽然很赞叹他的打猎技术,但大家并不把他当成山村里的一分子。 猴子天生的亲情 感动猎人 有一天,他去山中打猎,循着声音走到山里。见到一

有一则简单的故事:在某乡村,有一户老人家的隔壁有一间大猪舍,猪舍里有一只刚出生不久的猪。老人每次经过猪舍,那头猪看到他,就会露出凶恶的神情,作势要攻击老人。老人看到猪的模样很害怕,都要赶紧冲过去。因为猪舍是老人每天外出唯一必经之路,造成他出门时都

何谓精进?精就是“不杂”,进就是“无退”。做任何事,必须专心才做得成;无有二念,才能进步。若要完成功德事业,必须具备四个条件:一是信心,二是精进,三是摄持,四是智慧。 佛陀在世时,因为众生多烦恼、多无明,以致造业。佛陀得道后,为了改正众生观念的偏差,因而

证严法师:佛陀的眼睛为什么往下垂? 佛陀的眼睛为什么往下垂?追求幸福是人类的共性,但人们对于“福”的认识和态度,却有着高下之分天渊之别。 现代商品社会以鼓动人们的消费需求来推动经济的发展,商家挖空心思用各种手段招徕顾客,诱发人们的购物欲望,借以刺激

人在爱欲中,永无法满足 ——证严法师 什么是人生最有价值的呢?就是爱。把牺牲当作享受,能够付出爱心的人,永远都很快乐,而且活得有意义。 不管是爱人或是被爱都是幸福的。有力量去爱人或被爱的人都是幸福的人。 不要封闭自己。你要先爱别人,别人才会爱你。 人

证严法师:学佛不要求佛 据台湾民意调查显示,“台湾最受信任的人物榜”中,证严法师高居榜首。对于这份沉甸甸的信任,这位古稀老人当之无愧。 她原本出生于富裕的家庭,24岁在台湾花莲县普明寺出家,师父为她取法号证严。年轻的证严一心向佛,每日与青灯黄卷为伴,

来源:证严上人衲履足迹 大环境能使人累积坏习气,也能令人培养好习气,甚至经由不同的环境影响,遂迁过向善。早会时,众人自影片画面中见到两位六十多岁的师兄,因环保入慈济门而转变人生的故事。 投入团队,调伏自身习气 陈铁师兄因成长过程及生活环境养成他满口

药师法门的妙义 —— 民国六十三年农历三月二十四日慈济法会讲词 证严法师 诸位委员、会员善德: 时光似箭,迅速飞逝过去,今天又是再另一个月的二十四日了,尤其是这个月——三月二十四日,今天我们慈济功德会成立以来八年整的纪念日。适逢此时,我怀著几种的感想

每个人的心地都有无尽的光明,只是这分光明常被遮蔽。 例如桌灯都有灯罩,只要打开桌上的电灯,光线一定投射在桌子上,这是因为灯光被灯罩罩住,所以光线受到局限;若将灯罩掀开,光芒就会发散于四周。 我们这一分心光,就像被灯罩完全遮住般,使发散出来的心光闇昧,

人不能没有宗教信仰。一个人若没有宗教信仰,就好像一艘在茫茫大海中漂流的舟船,没有指南针,不知何去何从?在风平浪静时,还觉得平安无事;一旦遇到狂风暴雨,没有指南针指示方向,分不清东西南北时,就会惊惧惶恐,不知所措。 所以,我们在茫茫人海中,一定要有一个正

证严法师:发挥自己的功能才是人生 人要能发挥功能,才是“人生”;人若没有发挥功能就是“众生”。“众生”才需要“佛”救济;“人生”就能自救救人了,何需“佛”救济。 知道反省过去才是正确的人生,若只是随着日子消逝,而纸醉金迷,这叫做颠倒众生。 诚即是发自

证严法师:最健康的人生 现在的社会,尤其令人感受到这种身心不调和的状况。因为身、心不得调和,所以造成社会不调和,这都是恶性循环的病态。 精神病是现代社会的大问题。为何有这么多的精神病患呢?这是心理不调所引发的病症,原因是想得太多了;又为什么会想太多

证严法师:诓骗同伴的鸟儿 佛陀的僧团中有一群比丘尼,其中有位年轻的比丘尼,他也是发好心、立好愿,跟随佛陀出家。但是他有一种习气尚未去除,那就是贪。他也知道修行要离欲,要身心清净,但是有时候却无法自我控制。 贪口欲 一语成谶 有一天他独自出去托钵,走到

证严法师:不怕错,只怕不改过 佛说:「有二健儿:一者自不作罪;二者做已能悔。」意思是说,世间有两种健康的人:第一种是不做恶的人,能知道人生事物的道理,懂得如何待人处事、调和身心,所以不会去做坏事,这就是修行道上健康的人。 第二种是不小心犯错之后,要能及

证严法师:善小而为,无量功德 曾经在法国巴黎的一处车站,由于一位青年没有车票而闯关入站,经收票员发觉,在阻止过程中产生冲突。不料这一冲突,却导致车站暴-动。 善小而为 无量功德 自古以来,因小小的火花演变成不可收拾的灾祸,不知凡几?因此,佛陀教诫我们,切

认识一个人的真实面目,好像愈来愈不容易,有个女孩子与男朋友交往七年,在订婚那天,男友跑了,才发现他早就结过婚了。请问法师,该如何培养识人之明?我们从小就听过「知人、知面、不知心」,还有「反覆无常」、「阴沉险恶」等形容词,都是指我们很难真正看穿别人是

一句戏言堕五百世猴身 证严法师 有时候一句戏言、玩笑话语,也是会造下不可收拾的因果。 佛在世时,有一群婆罗门教徒行于树林、溪边(婆罗门教的修行方法不是拜火就是修水行),这群修水行的外道者,在溪边的树林中看到一群弥猴在水边戏水、在林中跳跃,他们心中想

证严上人说故事:一匹马带来的慈悲与忏悔 阿拉伯有位甲生意人,他有一匹非常健壮的马,一天当中,这匹马可以来回跑上千里,是最好的交通工具,因此主人非常爱护牠。另外还有一位乙生意人,他每天赶着一群骆驼到各处载运货物,他看到甲生意人骑着马,一天之内就可来回

一般凡夫太爱自己,难免会与别人计较,自己多疑心,为自己、爱护自己的心太浓厚,所以事事多疑心,怀疑别人所说的话是不是在讽刺自己?别人所做的事是不是对自己不利?像这种人,就是把人与事当是非起疑心。若这样生活在人间就很痛苦了。 爱本来就无穷无尽,散开:叮利

帮别人也是帮自己 白岩松:今天也分享了很多故事,很多感动,还看到那么多的年轻人,等于说在上国中吧,已经有这么努力的。 证严法师:应该叫“慈少”,大部分还在中学,因为现在台湾的孩子也的确太被宠了,所以大家都是因为生活过得好,都不知道人间仍有疾苦,现在孩子

证严法师:不畏艰险的学问僧 学佛要精进,而精进需要忍辱与耐力;其实做什么事都一样,若不能忍辱、没有耐力,精进的心就无法保持恒久。忍耐的确是促进成功的一股大力量。 历经颠沛 求法不退 近百年前,日本有位年轻的学僧,他对佛法的研究十分专注。他知道佛经是来

证严法师:专心无杂的摩陀大师 传说,过去安徽省有座山,叫「摩陀山」,这座山名字的由来,是因为有一位老师父于山中古寺,他只收了一名徒弟,这位弟子长得很清秀,又有福相,看样子应该很有智慧,但是却正好相反,老师父教他经文,教前一句,忘了后一句,教后一句,又忘了

证严法师:博士买驴 有位满腹学问的博士买了一只驴子,付了钱之后,突然想到不妥当:「现在我付钱给他,万一有一天我把驴子牵回去之后,他又要来把牠带回去,那我岂不是一点保障都没有?」因此他向卖驴子的人说:「我们应该来立个契约,证明你收钱我牵驴。」卖主听了认

证严法师:是非当教育,磨练真功夫 现在的社会很复杂,苦难的众生布满每个角落,我们要发挥爱心,付出关怀、伸出援手;人人要尽本分帮助家家幸福,促进社会和平。 是非当教育 磨练真功夫 修行就是「修心养性,行为端正」,必须在人事中修学,所以要「用心转境」,不要「

证严法师:贼计状元才 有一位老婆婆,家境十分贫穷,仅有的财产就是一条毛毯。有一天,好不容易出现了阳光,老婆婆立刻将毛毯取出来晒;她唯恐毛毯被窃,所以就搬了一张椅子,坐在毛毯旁边看守着。 有个小偷想要窃取毛毯,但是老婆婆在旁看守着,让他苦无机会下手。于

证严法师:向阎罗王献财 佛陀曾对弟子说一段故事:一位自私、暴戾无道的国王,为了使皇宫更富丽堂皇、国库有更多的收入,便压榨百姓、课重税,人民因此苦不堪言,而国王却过着极尽奢华的日子。 数十年后,国王渐渐衰老,身体也一年不如一年。有一天,在病榻上的他想着

证严法师:最上等的供养 佛陀游化到一座城中,城主听到释迦牟尼佛入城,知道佛陀在各地说法,有很多人皈依,担心人民往后只听从佛陀的话而不再服从自己,就禁止城民供佛、听佛说法,否则罚五百钱。所以佛陀入城后,托钵也得不到供养。 清净虔诚念 良美福田种善因 此

证严法师:平安在哪里 一餐厅老板听人传言,台湾将面临大劫、大灾。自此日夜恐布忧恼,不仅将万贯家财变卖,悉数转储美国,更贱卖家宅,投身旅舍以备万一。然他仍神不守舍,因此由委员带来请示上人。 证严上人开示: 身为有智识的人,不应将知识错用在渺不可知的未来,

证严法师:国王的白发 一群比丘在孤独园围坐着,讨论佛陀为何能舍弃世间人人所追求的富裕环境。一位弟子问佛陀:「您在未出家以前,享受人间第一的富贵,这是一般人想追求的,为什么您能够放弃呢?再者,您出家时正值壮年,这种年龄是追求成就欲望之际,您是如何产生舍

证严法师:犯了错,要肯改过 学佛,就是要学一个「诚」字,要从内心发出那分清净的诚;而怎样才能有「诚」呢?多数人都是将自己好的一面给别人看,坏的一面就想尽办法掩饰它,这就是凡夫心。 凡夫难免有错,错了要能警觉、发露忏悔;忏悔即清净。所以有错就要很诚恳地

证严法师:时刻戒慎虔诚,造福人间 时间分秒流逝,人生每一天,都是唯一的一天;每一秒钟,也都是唯一的一秒钟;每一秒钟的过程中,都有一大事因缘。因此不论是再短暂的瞬间、秒间,都要慎重认真,好好利用。切莫迷迷茫茫、不知不觉,让时间白白流逝。 人生一切困难,难

我们先来问一句话,如果现在有人从你的旁边走过去,你会不会抬头去看他?你的眼睛为什么不由自主地会随著他去呢?你为什么不要专心做你原来的工作呢?我们时常都借口说——“因为别人对我们怎么样,所以才会害我们如何如何……”比如说,别人都给我们坏脸色看,别人

证严法师:不按时啼叫的公鸡 佛世时,比丘们也要遵循生活规律,作息整齐,也要有人负责叫唤大家起身,人人轮流担任此一职司。比丘们精进修行,一天之中,什么时刻做什么事都有规则,到了晚间,大家还要背诵佛陀今天的教育。因为佛世时不像现在有计算机,人人手中一本簿

有一个猎人追捕鸟儿,小鸟惊慌飞逃,逃到佛陀所带领的僧团中,起初牠躲在舍利弗尊者的影子里,却无法安稳,又再飞到佛陀的影子里,立即恢复平静安定。 舍利弗请教佛陀,为什么鸟儿的反应会有如此差别?佛陀微笑回答,虽然舍利弗智慧第一,累生累世修行戒杀,已无杀业,然

　　佛陀在世时有一位弟子，未出家前是一望族中非常有名的长者之子，因好乐佛法而出家。他很有抱负，认为佛陀的弟子中有那么多人闻法开解，很快地证到罗汉果位，而他是高贵族姓的子弟，又自认很有慧根，所以自信

证严法师:去除心中的黑暗 阿那律尊者在过去生中为长者子,正值燃灯佛住世,听闻燃灯佛说六神通之天眼通,心生欢喜,于是发一念心,希望将来能有机会得到天眼通。 下一世时,他出生在一个贫穷人家,饥贫起盗心,想要偷窃以度日,心意已定,夜里就出门了。路过一个舍利塔

证严法师:近香则香,近臭则臭 佛陀在世时,得知七十位婆罗门群聚修行,佛陀觉得这群人善良且很有心共同修行,应该要为他们指引正确的方向,让大家以正知、正见向前精进。所以某日就走到这群人修行的地方,询问他们,平日倚靠什么生活?如何修行?他们回答,平日田作畜

证严法师:黑豆白豆 佛陀有八万四千法门,门门都是为了顺应众生根机而施教。 优婆掬提以黑豆和白豆的增减,来试验心中的善念或恶念的升起,做为修行的方针。 心念是修行的关键,一个人的成功或失败就在于一念心。若能好好照顾自己的心,保持平常心,就会处在宁静之

mso-char-indent-count:2 0;line-height:150% ">证严法师:丑脸人与丑脸比丘 mso-char-indent-count:2 0;line-height:150% "> line-height:150% ">自古以来,天下父母都是爱护子女;但是却也有少数人违反常情,不爱自己的孩子,甚至遗弃子女。在慈济医院,就曾有这种

mso-char-indent-count:2.0;line-height:150%">证严法师:阿那律尊者天眼通的因缘 line-height:150%">佛陀的弟子阿那律陀,他在过去生未修行前,曾是一位贫穷的农夫。当时天下饥荒,农作物无法生长,有一位辟支佛在这个时期外出托钵,经常是空钵而回。 line-height

mso-char-indent-count:2 0;line-height:150% ">证严法师:吃沙而亡的比丘 mso-char-indent-count:2 0;line-height:150% "> line-height:150% ">《百缘经》中的故事──佛在世时,舍卫城中有一位婆罗门长者,他的妻子产下一个男儿,这个孩子肚子饿了要吃奶,但是母亲

mso-char-indent-count:2 0;line-height:150% ">证严法师:小主人寻宝记 mso-char-indent-count:2 0;line-height:150% "> line-height:150% ">天地万物无常,人也是一样。在平静的时候就是平安、美好的境界;境界一不调和,人就不安。因此,佛陀经常教育弟子们要时时

mso-char-indent-count:2.0;line-height:150%">证严法师:佛陀教导我们理财的方法 mso-char-indent-count:2.0;line-height:150%"> line-height:150%">「君子爱财,取之有道」,更必须「用之有道」。钱财是身外之物,为五家所共有,因此不取不义之财,然而,能善于理

问: 疼惜别人却不被领情,该如何处之? 证严法师答:若有人停滞脚步,不愿继续前行,可以告诉他们:「没关系,我们会永远等你喔!等你再一起来做『我们的』事。」心中既不放弃他,但也不要强拉他,否则就如对待倔强的孩子般,越是拉他,越会反抗不从。可换另一种方式引领

证严法师:世间四事不可轻视

舍利弗成不了菩萨的缘由 释迦牟尼佛的座下弟子中,有位名叫舍利弗,他在佛的弟子中,是智慧第一的大尊者。以他的智慧能力来说应该堪登菩萨位,但他却常停滞在小乘的罗汉果位中,不进取菩萨位次。 原来舍利弗在过去生中,初发心修行时,发大心、立大志、做大事,并热

证严法师:佛陀六年苦行的前世因缘 每个人与生俱来皆有分辨是非的智慧;但是若不用心,便会分辨不清善恶是非,因而招来很多障碍自己的缘。在佛经里有这样的一段故事: 佛陀虽已成佛,但在示现人间的过程中,也曾碰到九种困难让他困扰。 当佛陀还是太子时,为了修行,

时间不断流逝,我们的年纪、体力,也随着岁月不断地消退,同时,无形中也在增长业力。 “业”有两种,一是恶业,一是道业。人心向正道,就会减少贪、瞋、痴的恶业;内心若不向正道,一步步趋向恶因,以致种种行为言语不断造业,这就是善恶杂揉的人生。 道业也分为两种,

证严法师眼见全球追求金钱游戏,一味朝着奢华一端倾斜,势必引起风暴,未雨绸缪提出“清贫致福”的观念。她所说的“清贫”不是贫穷,而是“回归朴实”,提倡远离奢华,重视心灵的富足。 然而,全球经济海啸,贫穷、失业的一端愈来愈多,单单台湾失业人数逾五十万人,讲

佛陀在世时,得知七十位婆罗门群聚修行,佛陀觉得这群人善良且很有心共同修行,应该要为他们指引正确的方向,让大家以正知、正见向前精进。所以某日就走到这群人修行的地方,询问他们,平日倚靠什么生活?如何修行?他们回答,平日田作畜牧以为生活,祀奉日月水火以求

我们应该要时时警惕,知道自己是很渺小的一个人,进而能够敬天畏地,对人有一分尊重与爱;能够如此,才能真正做到大慈无悔、大悲无怨、大喜无忧、大舍无求,慈悲喜舍的人生。 为善要及时,有了因缘,要及时把握,自己懂得利用时间、把握时间、珍惜时间,好好地照顾这一

佛教慈济功德会,秉承佛陀无缘大慈,同体大悲之心念,服膺印顺上人为佛教、为众生之志节,从事济贫教富之志业。 因此,我们的理想是:以慈悲喜舍之心,起救苦救难之行,与乐拔苦,缔造清新洁净之慈济世界。 我们的方法是:以理事圆融之智慧,力邀天下善士,同耕一方之福

富中之富、富中之贫、贫中之富、贫中之贫是法师经常提起的四种贫富人生。早会时法师申言,贫者,沉浮于种种秽恶苦境之中,然心若知足,即可转苦难为快乐,若是徒具丰足的财物,却不懂得善用,反会受其诱引,心灵永不满足。 「富中之富者」,富有物质,更富有爱心。如企

1. 太阳光大、父母恩大、君子量大、小人气大。 2. 口说好话、心想好意、身行好事。 3. 原谅别人就是善待自己。 4. 成功是优点的发挥,失败是缺点的累积。 5. 不要小看自己,因为人有无限的可能。 6. 手心向下是助人,手心向上是求人;助人快乐,求人痛苦。 7. 多

人应互相帮助、彼此关怀。我们看看这个人字,恰好只是两划,而且互相倚靠、不能间离,或是少一画,否则就不像人了;还有字划的长短、上下要配合得好,人字才能写得美。 人生也是一样,人与人之间能互相帮助,才是美好的人生!佛陀也是如此教育弟子们,并且以身作则教导

在无常的人生历程中,如何选择正确的人生方向?我始终坚信两件事:一是相信因缘果报;另一是相信前世、今生、来世。一般人所信的因果,只限于我前世欠他,今生还他就好,并没有进一步去深入探讨,到底因果是什么? 事实上,每个人的生命都离不了因果,人的一生中,不论是

无所求的奉献,及为一切众生而修养自己的言语行动,就是学佛。 佛陀的教育不只是教我们如何了生脱死,更是教我们如何去包容人,不生计较。 学佛要修养到无论发生什么事,心中没有丝毫委屈感。不先培养爱心和耐心,则学佛难成。学佛不学佛,端在做人。 拜佛、信佛不

六道是因自我心中的善恶而上下流转不停:心若为善,便是天堂;心若守规矩,就是人的境界;心若起了嗔恨,就是阿修罗;心若起杀、盗、淫的恶念,便容易堕入地狱;起了贪念,就是饿鬼的境界;若乱节无伦常,将来就会落入畜生道。这六种境界都是由心所造,也因此心受外界所转

俗话说:相骂没好话。对人说了一句难听的话,别人也会反唇相讥,如此毒言恶语到底伤害了谁?终究还是会伤到自己。如果心中有这分嗔结,真的是苦不堪言!我们要改掉不好的脾气,才能消弭自身的困扰与烦恼。 嗔恚两字经常连在一起,但佛陀分开解释:嗔是马上发脾气,表现

贪婪渴求人生贫困的「因」, 心中无欲即远离求不得的苦果。 在日本有一个村庄,东边是高山,西边是一片宽广的平原。 某天,突然有一位老公公来到这个村庄,前面背着一尊地藏菩萨,后面也背着一尊地藏菩萨。他自问自答地说:「你们知道我几岁了吗?我已经三百三十岁了

　　1、众生之苦从欲所生，因欲生忧，因爱生怖。　　2、人生的价值是自爱、爱人，而非私爱和痴情。　　3、不踰越做人的规矩，人生就会海阔天空。　　4、肯付出就是造福，不执着就是智慧。　　5、受人批评，应感恩

杨澜:我现在所处的这个地方是台湾东部的花莲郊区,在三十多年前这里是一片荒地,而我在身后的山上就有一座破旧的木板房,里面住着这一位挂单修行的比丘尼,她当时看到一位难产的山地妇人,因为交不起保证金而被医院赶出了大门,就发出宏愿,要建造一座医院,专门给穷

有一次我到慈济医院探视病患时,有位护士小姐跟过来说:「师父,您能不能再去看一位患者?她昨晚做了一个梦,醒来之后一直放不下,情绪很不好。」我说:「好呀!」 那位患者是个肝癌末期的病人,我去看她时,她的面容显得很惶恐、不安。我告诉她:「生病是很自然的现象,

一、初访静思精舍 1981年十一月,一个密云布天的日子。我和台北颜宗养居士到达花莲,初尝北回铁路莒光号火车的滋味。 台湾的环岛铁路,到现在为止,还有南台湾屏东县的枋寮台东这一段一百公里左右的缺口等待接榫,如果一旦接榫的话,那么你从全岛任何一个点上车,便

△ 欢喜心是一种涵养,能令周围的人都有如沐春风的喜悦感。 △ 人心应该都是一样,都是与如来有同等的爱心存在,但由于后天习惯及习气的不同,以致有了不同的言语行动,所以我们才必须要下功夫去修心养性。 △ 环境会动摇我们的心,恒心就如滴水穿石,要做到任何环

△ 什么是人生最有价值的呢?就是爱。把牺牲当作享受,能够付出爱心的人,永远都很快乐,而且活得有意义。 △ 不管是爱人或是被爱都是幸福的。有力量去爱人或被爱的人都是幸福的人。 △ 不要封闭自己。你要先爱别人,别人才会爱你。 △ 人要自爱,才能爱普天下的人

有位少女问男女之情,如何才好? 师言:要专,要规规矩矩。 又问:专情、私情有何不同?师言:私情是占有,专情乃真诚;私情不择手段,专情宁见对方幸福。 某先生为情所苦,问:人能断情否? 师言:情实难断。菩萨道是觉有情,未尝断情;佛陀的爱透彻无比,亦未尝断情私情私欲

△ 每个人的心中都有一朵清净的莲花,都有无量的智慧把良知、良能启发出来,则福慧果报无量! △ 佛陀在人间,无非是要教导众生自觉有与他同等的这分智慧,也要教导众生与佛有同样的自性,都能进修慈悲与智慧。 △ 学佛必须要遵守佛陀教育我们的三个原则:戒、定、

1、心理环保 刚才手语队表演一个呼吸的地球和大地的园丁两首歌曲,是关于大地环保及心灵环保。 人心一旦被污染,就容易产生贪、嗔、疑、慢、疑:这五毒在人与人之间造成许多问题。 人的贪念越多,欲望就越大。假如有一千元,就会想如果能再多个九千,合起来就一万

凡夫心有如野马、猿猴,因为没有任何依靠、目标,所以容易有妄想杂念;有了妄想杂念,行动往往会有错误,有时一念之差、一步之错就造成终身的遗憾。 学佛的人,心要有依靠,就要经常系念南无阿弥陀佛。南无是依靠、归命之意,将凡夫心归向于圣人的清净境界;时刻以归

△ 虽一地所生,一雨所润,而诸草木各有差别。 △ 有众生相即有众生见。 △ 每天都是我生命中的一张白纸,每一个人、每一件事都是一篇生动的文章。 △ 大地宇宙间,没有一项不是我们要学的对象,没有一项不是佛法,也没有一项不是修心的工作。只要肯用心去想,用心

△ 有的人不仅图享受,还追逐时尚流行、虚荣、奢侈,这种人生无不就是为了一个贪字。可知道,无明烦恼往往就在日常生活中累积,所以每个人应该自我调整好心态,守持简单淡泊的生活,身心才能清净,也是最健康。 △ 知足之法即是富乐安稳之处,佛典云:知足之人虽卧地

△人之初,性本善,每个人都有一份很清净的本性,这也是佛陀所说的佛性;人人都有佛性,只不过被社会不良环境所污染 △ 在日常生活中,我们可以用心念来支配时间。有心利用时间,就会将分分秒秒运用得很踏实;若不用心支配时间,任凭时日空过,就无法精进。因此,心念会

在日常生活中,有两种表达彼此感受的方式,那就是「声」与「色」。「声」是指言语声音,「色」是表现于外的举动形态。言行举止能让人起欢喜心,表示这个人的修养好;相反的,若让人不高兴,则表示这个人的修养还不够好。 以谈话为例,我们要把音量控制得宜,以彼此的

不同宗教信仰的人在一起时,难免有彼此知见的差异。佛教徒会排斥佛教以外的宗教信仰者;认为佛陀的圣教超越一切,佛陀的智慧是涵盖宇宙大地的大智慧。而其他的宗教也会排斥佛教,以及其他与自己信仰不同的宗教。像天主教、基督教,他们认为信仰上帝的人一定会得救

昨天,有一群作家来访,他们说∶现在的社会中,要找甘于平凡、平常的人,已经很难了,因为现代人一个比一个能干(刁蛮),所以现在的社会因功利竞争而变得愈来愈紊乱。有一位作家说∶某一天,一位朋友来找我,聊天时,朋友告诉我说∶希望我的女儿,将来找个身体健康,心理

大地众生都有其功能本性,一大清早,我们听听大地之音──有鸟叫、鸡啼、虫鸣鸡有司晨的功能;鸟儿在芳香的草木之间飞跃轻啼,鸟语花香这都是众生的本能与本性。 其实人也是有原本的功能与本性。寺院的僧众们每天早上起得这么早,不论是虔诚的诵念经典也好,拜佛如

佛陀说:人生无常,国土危脆。看看最近的天灾、人祸,真是令人忧心忡忡。 现今年龄六十岁以上的人,对于二次世界大战应该还有印象遇到空袭时,会有警报声通知大家赶紧躲进防空洞。可是现代的战争,用的是计算机操控,不仅没有空间及时间逃难,即使躲入地下深处也不一

修行学佛前应先学做人,能把自己的心照顾好,再去照顾别人的心,如此自利利他,自然就能走上圆满的道路。我常说:「将心比心,用同理心。」但这分同理心,已经渐成专有名词,而没有人真正去实践。 所谓「将心比心」是他人在起烦恼时,我们能否反省为何会起烦恼?就是因

智慧与烦恼就如天平的两端烦恼多一点,智慧就少一点;烦恼若轻一点,就能增加智慧。倘若能敞开心胸,多去关怀社会人群,内心就没有空间装载烦恼。 修行就是要学习去除烦恼,让自己拥有平静的心。心静,境界自然明朗;心若不静,外境也会随之紊乱。 有一则小故事有个人

做人本来就很苦,一出生就遭人遗弃,更是痛苦。 有一天,我到慈济医院探望病患,抵达医院时,他们向我报告说:「有一名刚出生的婴儿,被丢弃在别人有的门口,全身血淋淋,连脐带都尚未处理好,警察人员根据附近居民的通知,马上将这名弃婴送到我们的医院,现在正在婴儿室

△ 人因自觉而成长,因自满而坠落;自我批判的认错心理,是道德人心的第一课,是人格升华的阶梯。 △ 人都是在原谅自己的那一分钟开始懈怠,应时时警惕。 △ 原谅别人是美德,原谅自己是损德。 △ 勇于承担,是一分动人的力量;勇于承担错误,则是一种高尚的品质。 △

△ 每一天都是做人的开始,每一个时刻都是自己的警惕。 △ 时间可以造就人格,可以成就事业,也可以储积功德。 △ 一个人在世间做了多少事就等于寿命有多长。因此,必须与时日竞争,切莫使时日空过。 △ 人生要为善竞争,分秒必争。 △ 人常在什么都可以自由自在的

人要先从自己的身、口、意三业调整好,才会快乐自在。佛陀畅演八万四千法,就是教导我们清净身、口、意三业,方法已经有了,目标也订定好了,端视个人是否踏出脚步去做,唯有开始走,最终定会到达目的地。我们不断在提倡三好合一,就是口说好话,身行好事,心发好愿,这

前言 释迦牟尼佛为了救济众生而示现人间。世间的宗教有些是有组织性、有教育性的,例如天主教、基督教、佛教等,然而,在这些有组织的宗教中,教育内涵最丰富的,莫过于佛教。佛教的团体与组织非常殊胜,其教团最显著的特色是--僧团庞大,弟子杰出。如大迦叶、舍利

人生在世,真正过不去的是自己,最恶毒的敌人是自己的心,所以我们要好好地反观自性,不要让恶念浮上心头。世间没有过不去的事,切勿轻视自己的生命。 佛陀教导我们「因缘果报」,杀人者有罪,自杀者罪加一等,因为再加上「不孝」。不孝必不义,不孝、不义,就丧失人间

我曾看过一篇文章这么说:人生有二种形态永远形影相随,一项是贫穷,一项是垃圾。 贫穷跟随着垃圾,垃圾也离不开贫穷。想想实在有道理,看看有很多贫苦的家庭,家中都很脏、很臭,又很乱;因为有垃圾,卫生差,所以家中一定会有病人──贫穷与垃圾、病人与卫生问题,永

明理者要有宽大的度量,来容纳世间的人事,不可得理不饶人! 人人皆有佛性,也有相异的习性。此乃众生之习气染浊所致。 处处「理直气壮」,好胜、争赢,则过于刚强,破坏人与人之间的和睦。若能不执着于自己的理上,时时为对方着想,则「理直气和」,自然能以柔和善顺

佛陀告诉我们,人要做到完全平等待人的程度,实在是很难;连孔夫子都难以做到了,更何况是凡夫的我们。甚至,佛陀对他的弟子也有亲疏之感,如对阿难就觉得很亲近,因为佛陀的生活起居都是由阿难来服侍,所以,他对阿难倍觉亲切。而对提婆达多,他也会有无可奈何之感。

上人序 八大人觉警世纷,常人随波逐流,在变动不停的环境与不断消逝的时间中,随着境界牵引,不知不觉追逐于名利欲乐,却不曾静心思考生命之意义何在。等到垂垂迟暮、死之将至,蓦然回首,才惊觉空过了一生,到头来,再后悔又奈何呢? 圣人之所以超越凡俗,在其心镜清净

目录: 序言 第一难,贫穷布施难 第二难,富贵学道难 第三难,弃命必死难 第四难,得睹佛经难 第五难,生值佛世难 第六难,忍色忍欲难 第七难,见好不求难 第八难,被辱不瞋难 第九难,有势不临难 第十难,触事无心难 第十一难,广学博究难 第十二难,除灭我慢难 第十三难

编者按:数月前我就听说,只要是世界上稍微有点影响的灾难,发生后第一个赶到灾区展开救助的,往往不是某个政府或官方组织,而是一个来自中国台湾的民间救助组织。当被救助者因感动而对他们表达万分感谢之时,他们往往会说:不不,应该表示感谢的是我们,因为你们给了

比如说,有一位年轻的太太,她到处跑道场,跟着法师团团转,却没有照顾家庭。先生上班、孩子上学后,她也跟着出门跑寺庙去,不肯照顾家庭,整理家务:买一次米,半年后还有剩的没煮完,先生若问她:你怎么不煮饭给孩子吃呢?她就到外面买便当回来,反正有饭吃就行了。先生

无论是学业、事业、道业,一切是时间的累积;好人活久一点,行善不断,当然就做更多的好事;坏人活得久,若继续为恶,也会累积更多的恶业。此外,肯用功的人,时间充足,他的功课会很好;不肯用功的人,时间太多,他只会到处闲荡,培养更多不好的习惯而已!所以,我常告诫弟

做人要饮水思源:生命从何而来?人生如何成就?能知恩报恩不忘本,才不愧对父母的养育恩德。 一般世俗所谓的孝是以物质为主,总以为在日常生活中供给父母吃饱、穿暖等一切享受,即是尽孝,其实不然。 父母恩德重如山岳、昊天罔极,虽然极尽世间关食珍物奉养,亦难报答

比如在慈济医院中,最近有两件个案,一件是父与女,另一件是母与子。大家都知道天下父母心,有哪位父母不爱子女呢?父母总是把子女的生命排在第一,把自己排在第二。尤其现在的人,子女生得较少,所以对子女更加呵护与珍惜。 今年年初,在高雄有一家人,他们一起开车回

父母为孩子操心、担忧的情形,时有所闻!其实,父母给孩子应该是关怀,而不是溺爱。真正的关怀,是要设法使孩子自立、认清人生正确的道路。 有一次我去台中时,一对夫妻带着两个孩子来看我。一个读小学,一个刚上国中,两个站在一起几乎一样高,长得也很可爱。但是其

人要能发挥功能,才是人生;人若没有发挥功能就是众生。众生才需要佛救济;人生就能自救救人了,何需佛救济。 知道反省过去才是正确的人生,若只是随着日子消逝,而纸醉金迷,这叫做颠倒众生。 诚即是发自内心的一份自动自发的精神。有这份自动自发的精神,再辛劳都

人生大部分都在黑暗中摸索,有人眼睛雪亮,但心灵黑暗,有人虽然眼盲却心地明亮,当然有人心盲眼也盲,那就很苦了。其实,心盲比眼盲更苦,这样的人生总在无明中,茫然不知前途,真的是苦难人生。 在吉隆坡有位阿兹莎,她四十四岁,和一般人一样结婚生子,对家庭有所期待

2011年全球热爱生命奖章得主新加坡国宝、114岁的人瑞许哲,2011年5月30日到台湾慈济静思精舍参访并拜会证严法师。两位同被誉为现代版德蕾莎修女相见欢,对济贫救苦的认知理念相近,当场展开有爱不老的对话。 报道称,出生于广东省汕头市的许哲,贫困家庭出身,自小

何谓精进?精就是不杂,进就是无退。做任何事,必须专心才做得成;无有二念,才能进步。若要完成功德事业,必须具备四个条件:一是信心,二是精进,三是摄持,四是智慧。 佛陀在世时,因为众生多烦恼、多无明,以致造业。佛陀得道后,为了改正众生观念的偏差,因而四处讲经

学佛者,最重要是培养慈悲心。若是失去了慈悲心,就失去佛教的精神。 学佛的人应正视生 死,把握做人的机会,做好人间事,则家庭和乐,社会安宁,人和地吉,免除天灾人祸,达到消灾延寿、福禄绵长的境界。 学佛就是学得心灵上常保欢喜自在,要得欢喜自在,必须行为无过

过去不知有多少宗教家,为了维护自己信仰的宗教而舍弃生命。 佛陀的弟子富楼那弥多罗尼子,有一天到佛的面前,很虔诚地跪在佛前,请求佛陀让他到最南端、最野蛮的区域去弘法。 佛陀对他说:弘法是一件很困难的事,要弘法必须难忍能忍,你有这份生忍、法忍的毅力吗?

常听人说:我看破了!其实遭遇困难时,应该将问题看透彻,而不是看破。看破是消极的态度,很容易走上极端,不计后果、任性胡为。 心灵被五毒覆盖极端行为伤人害己 真正看透生命的人,无论顺境、逆境都能看得透彻,内心就像一片透明清净的水晶,外面的境界尽皆映照得清

常有人说:「慈济是当今社会的一股清流,能够净化人间」;这一点,正是我对「慈济人」的衷心期许。 无缘大慈 同体大悲 从佛教的观点,「慈」是「无缘大慈」,同也是智慧、良知的省思。「悲」是「同体大悲」,隐含着毅力、良能的意义。智慧的发挥,要靠毅力不断持续,

布施钱财是为了要做好事,并非一定要捐很多钱才叫做布施,总是要随分随力。 舍,而心不疼;舍,而没烦恼,这才是真正的施舍。施舍即施又舍,将有形的物资布施出去,心灵也要真舍掉烦恼。布施以后,后面的心念也要舍掉,这叫做舍烦恼,这才是真布施,心中会感得轻安、自在

「今天比起昨天,宁静、清凉,真的很感恩。」东部的气候今日已雨过天晴,证严上人在志工早会感恩此次水患虽传出灾情,好在人人皆能平安,而能平安度日即是要心怀感恩。 相较台湾的水患灾情,许多国家却正面临天灾的考验。南非在此季节发生罕见的龙卷风,造成近两百

「『如愿行,如是行』,我们发了愿就要走,就要去做,若是自以为资深就高高在上,或自认为年纪大了,就只叫别人去做,如此是他们得,我们失。因为他们亲身去做到了,所以就有很多的感受。」 上人的身教 平等心捡垃圾 举例言之,十多年前,慈院才建好未久,几乎每一天,证

全球各地频传粮荒,然而富裕地区的人们似乎毫无所觉,眼前所见,无论超商、市场或米店,都是物资丰富,所以感受不到缺粮,甚至觉得事无关己。 有幸生活无虞 则应克己 我们不能短视近利,放眼天下,各地饥荒现象不断地示警,每见厨余都很不忍心,可知多少人没饭吃?如何

人生最可怜、最苦恼的,莫过于疑心病重的人。所谓「疑心生暗鬼」,多疑的人常生幻象。 疑不生信 难成大事 若对人有疑心,就无法爱人;对人有疑念,就无法原谅人;对人有疑惑,就无法相信人。多一分疑心,相对地就减损一分信念;如果我们否定世间的一切,对自己的信念也

我曾看过一篇文章这么说:人生有二种形态永远形影相随,一项是贫穷,一项是垃圾。 欲念无穷是心贫 贫穷跟随着垃圾,垃圾也离不开贫穷。想想实在有道理,看看有很多贫苦的家庭,家中都很脏、很臭,又很乱;因为有垃圾,卫生差,所以家中一定会有病人――贫穷与垃圾、病

人有二耳、二眼、一口、双手、双脚,此中道理:是要人多听、多看、少说话、多做事。修行贵在身体力行,说一丈不如行一寸。 多增一分真我 一切的修行法门,如坐禅、念佛等,都是为了收摄心念。修行,主要是多改掉一分假我,多增加一分真我。 从自我做起 想拥有一个清

修行,不离一个「忍」字;待人处事如果忍不下一口气,那是非常痛苦的事。 有位女孩满腹委屈地向我哭诉:「在工作上,我一直很尽心。别人不想做的事,我都愿意做;不管工作多么辛苦,我都可以忍受。但是我这么卖力地工作,主管、同事不但没有称赞我,还说我做得不好。这

一般人最执着,也是诸般烦恼的根源,那就是「我」,凡事「我」最大,一切都以「我」为主。有了「我」,就会有分别,因为自他的利害关系或个人的好恶不同,而生起差别心。殊不知正因为有此分别与执着,人生才会苦不堪言! 一则禅语公案 佛教有一则很平凡的公案,但若能

证严上人于晨语开示,有些聪明人反被聪明误,别人见他烦恼痛苦,想要引导他将心事说出来,以道理辅导、帮助他,他却觉得别人知道的自己都晓得,只是自己无法跳脱;如同明知前方黑暗危险,却无法回头。 遮蔽无明风 自照前途 「这就是人的心理,聪明的人什么『都知道』,

问:何谓「用菩萨的智慧教育子女」? 证严法师答:就是「不要把得失的心态,加诸子女身上」。 父母与子女血缘、感情密切,易因过度操心而成子女心理的压力,致使子女无法平心静气地受教,只觉得父母实在唠叨。 父母教育子女,勿强加自己的期望与要求,应「无所求」地

「心里若是烦恼纠缠,自己就是苦难众生。」上人表示,众生之苦在于烦恼多,心结打不开,不但自己与自己过不去也和他人过不去;烦恼是「苦」,过不去是「难」过,自己就是尚未解脱的「苦难」众生。 烦恼之源 自我造作 分析烦恼的来源,证严上人指出,「熟不拘礼」是其

我常强调「调心」,因为心调好了,自然语言行为就会表达出来,所谓身、口、意三业平行,所以起心动念,对日常生活、待人接物影响深远。 见贤思齐 先要心服 有人会说:「心不好,别人又看不到。」其实经常累积坏的念头,很自然的就容易控制不住自己而发脾气;脾气即是

问:「我很容易分心,在做事的同时,会操心下一刻的事务该如何处理。请问师父:要怎样才能用心?」 证严法师答:知道利用时间、能够把握当下、此刻,就是用心。做事要专注,心怀要如海天般宽广。好比大鹏鸟,专注地蓄势待发,一阵风来,即全力冲飞,气势磅礴。用心是自然

有家长带着孩子来献扑满,我问孩子:「这些钱要做什么?」有孩子说:「给师公盖医院。」有的说:「给师公救苦难的人。」有些家长也分享他们的心得,听了真令人感动。 静思语入心 孩子成为父母善知识 有一位妈妈说,她很感恩老师。因为她的孩子本性很害羞,经过老师的

问:人人都本具与佛同等的佛性,为何还要学佛? 证严法师答:虽然人人本具佛性,因后天的习气深重而迷失了,学佛者是要「就路归家」。

平日生活安逸的人们,难以体会人生之苦;总是当无常发生,受苦、吃苦,才大叹「人生苦」。然而这一切的苦从何起始?感叹天灾人祸频繁,证严上人申明人们自造苦业,自食苦果,实应在日常生活中警惕,时时培养善念勤造福,调和业力偏向。 不思议业力,虽远必相牵 「『业』

1月19日的志工早会上,证严上人感恩地说,岁末年终之际,许多企业界人士举办尾牙以素食请客,「尊重生命,人情浓厚,很祥和,也表达了充分的感情,又可以彼此感恩,人间温暖可以充分表达。」 屠杀生灵谈笑间 岁末省思功与过 上人开示,推动爱的人间,有爱人间,要互相尊

佛陀说睹境不动难,意思是:身在顺逆境界之中,而能不被它所动,确实不容易。 有一次慈济委员联谊会,数千人潮来自南北,但聚会的场所连医院的大厅都无法容纳了,所以换了新的场地在纪念堂工地地下室。这是临时的场地,音效及通风设备非常差,当天气温又高,身处在那种

据台湾民意调查显示,台湾最受信任的人物榜中,证严法师高居榜首。对于这份沉甸甸的信任,这位古稀老人当之无愧。 她原本出生于富裕的家庭,24岁在台湾花莲县普明寺出家,师父为她取法号证严。年轻的证严一心向佛,每日与青灯黄卷为伴,参禅苦修。晨钟暮鼓,与世无争

让时间空过,浪费人生,将使我们不知何去何从? 人要尽量发挥自己生命的价值,能多付出一个钟头或几十分钟去做有益的事,就是在应用生命价值。 何去何从之旁徨 时日空过之苦 年轻时总是觉得时日还很多,等到年纪稍长时,才会警觉时光不多了,尤其身体的各项机能逐渐

对人一定要平等,而且要尊重别人,如果有了贡高我慢,时常都以为自己高人一等、比别人能干,那就大错了。但是若因某些工作自己学不会时,就认为「能干是你的事,学不会是我的事,你不用看不起我,我也不必看得起你」,这是「卑劣慢」,同样也是不对。 聪明不等于有智慧

佛教有「日中一食」,伊斯兰教也有「斋戒月」;两者都是要引导人少欲净心。 饮食要适时、适量、适度 佛陀时代,带领僧团外出托钵,钵是「应量器」――度量自己一日所需分量,最多只能托钵七户,即使不足也要感恩与知足。一天只吃一餐,足够维持体力即可,也不讲究美

问:若要测度自己的慧命有否成长,是否可以「本来是自己很讨厌的人,现在看到了会觉得喜欢」来做为评量的依据? 证严法师答:慧命有无增长,要看是否做到「平等」。没有我特别喜欢的人,也没有我特别讨厌的人,能够等念怨亲,平等慈悲,这时已到「等觉位」的菩萨心境,

有人问:什么样的人最美?什么样的衣服穿在身上最漂亮? 上人言:带着微笑的面孔最美,微笑是世界共通的语言、爱的表现。最漂亮、最有气质的衣服是----柔和忍辱衣 有人问:当我发脾气时,想到您说欢喜心,就会把气压下来,但却忍的好难过喔! 上人说:这是还有忍的心才

佛陀教我们要时时付出爱心,爱的行动莫过于关怀。一切功德中,以看病功德为第一。这是佛陀对我们的鞭策、鼓励,希望我们时时付出关怀,关怀一切的人,特别是病人。 短短的几句话,让我想起十二年前的八月十七日,也就是花莲慈济医院启用的日子。从那时开始,随着病人

一般学佛的人常常思考:要怎样才能解脱生死?而我倒是比较注重现在的人生;既然来人间,我们应该用心探讨生命的价值在哪里?我们能为社会人群做些什么? 佛陀告诉弟子们:人身难得,的确是难得此人身啊!我们既得人身,就要尽力为人群付出,这样才是真正的人生。 几年前

感情是四只脚,甚至是无数的脚,而人只有两只脚,你愈追,它跑得愈快 台湾人的消费能力很强,听说情人节时,甚至有人花了一万多元买一束花。 再美、花再多钱买的花,几天之后还是会凋谢;花一万多元去讨好一个人的心,对方是不是就会因为这一束花而永远跟你在一起呢?

有一位太太,到处跑道

春天的气候多变化,昨天是风和日丽的天气,而今天却是风雨绵绵,前后不过24小时,但天气转变竟然这么大,这是自然界的变化化。人心也是如此。对于人的心,佛陀常常这样告诫我们要心静如水,但是水面也难免会起波浪! 佛陀说:心行平等难。要每个人看到外面的境界时,心

现今是末法时代,灾难不少,总不禁让人心头一颤,又有多少幽幽亡魂无谓牺牲,独留亲人悲伤逾恒。 佛陀常教诫弟子要时时「念无常」 有一次,佛陀问弟子:「你们认为是海水多?还是累生累世以来所流的眼泪多?」 众比丘长久听闻佛法,了解佛陀譬喻所指之意,所以回答:「

既然要学菩萨精神,走菩萨的道路,就必须时时立下善的心愿。若有人问我:师父,新年您发什么愿?我还是和往年一样: 一、不求健康,只求智慧充足、精神明睿。若有很明朗的精神,有很充足的智慧,这一生的道路就可以走得很正确,思想、言语、动作就不会有错,能够分清善

佛陀常常警惕弟子,即使已经智慧圆融,更应含蓄谦虚,像稻穗一样,米粒愈饱满垂得愈低。 真正的智慧人生,必定有诚意谦虚的态度;有智慧才能分辩善恶邪正,有谦虚才能建立美满人生。 修行最主要的目标即是无我。因为你能缩小自己、放大心胸、包容一切、尊重别人,别

诸位同修: 现在的社会,需要充分的大爱之心,如果人人有爱心,社会就能净化,就能有一股稳定安详的气象。 人伦和谐最美 很多社会问题都是出于一念心。要提升社会大众的道德观念,天下才能无灾难。 看看现在的家庭,大部分父母对孩子都是无微不至的付出,就像现在我

忍无可忍的问题症结在于自己不会忍耐,倘若对任何人事物都能抱持感恩与宽容的心去善解,就能提升到无忍的境界,常保欢喜自在。 一般人在日常生活中和他人发生冲突时,都自认有理,理直气壮地互不相让,为的就是争一口气;然而也往往因为忍不下一口气,使自己陷入烦恼

当旭日东升,窗外的一草一木渐渐明朗,鸟声啁啾,万物苏醒;大地仍随着时间不停地运转而变化。 行蕴运转 恒无常定 常有人说:「我需要一个安静的环境。」其实,世间哪有静止不变的境界?无论日升日落、月圆月缺,宇宙间无数的星球不停地运转,无一刻是停息的,这都是自

001 心美.看什么都顺眼 002 福.来自一颗懂得布施的心 003 讲话要温和轻柔.态度要谦诚亲切 004 孝顺要及时.行善也要及时 005 站在半路.比走到目标.更辛苦 006 多原谅别人.多得福.把量放大.福气大 007 心中有爱.才会人见人爱 008 幸福不在得到多.而在计较少 00

记得当年台东的佛教莲社是由一间木造仓库改造而成,处处钉着木柱、支架。有一位盲者每次进来都未曾拿拐杖,而进门后,从不曾碰撞到四处林立的支柱,每当他快碰到柱子时,身体自然会闪开,是以令我感到非常不可思议。 有一天,我看到他从外面进来,于是蹑脚走到他的旁

问:医生说,从超音波中看到我的肝胆有层阴影,想到身体不好,心中很害怕。 证严法师答:身体有阴影,可以就医,但是心里不要有阴影。《般若心经》说:「心无罣碍,无罣碍故,无有恐布,远离颠倒梦想。」所以,首先心中没有挂碍,才能远离恐怖。 问:我学佛多年,佛理也懂得

我们常说:「心、佛、众生,三无差别。」这句话说起来很流畅、很顺口,其实往往在这简单易懂的道理上,却无法完全体会其内涵。 我们所知道的平等、天真、自由的本性,只是文字、名相上的解说而已,极少有人能了解到真我的心和佛心很接近。因为很多人虽具有「人形」

心存敬重不轻未学 人通常自命不凡,也因为自以为不平凡,所以常会轻视他人。佛陀说:「能够不轻视未学的人很难。」因为凡俗之人稍有名气,就或多或少有贡高骄傲的心。 自命不凡造成社会不安 看看现在的社会形势,令人多么不安!因为社会有太多自认不凡的人,他们认

曾经有一位市长来看我,希望我能到该市演讲。在谈话中,他表示了内心的苦恼:「有时觉得很茫然,人生到底以何为目的?我扪心自问,无论做人处事,都已尽心尽力;甚至经常忙得焦头烂额,却还处处遭受攻击,到底怎么做才是对的?」 我告诉他:「做人做事,除了耐劳,还要耐烦

佛教徒多数会念佛,但却不一定都能了解南无阿弥陀佛这六字洪名的真义。 凡夫心有如野马、猿猴,因为没有任何依靠、目标,所以容易有妄想杂念;有了妄想杂念,行动往往会有错误,有时一念之差、一步之错就造成终身的遗憾。 学佛的人,心要有依靠,就要经常系念南无阿

修行学佛,重要的不在于找「境界」,最主要的应是「自然」。每个人来到世间,都带有一分很美的自然之美;只要多数人受到后天社会习气的薰习,使得习惯变坏了。若不能顺于自然,则所追求的理想常会与环境相违背;只要顺于自然,就是美的境界,也就是天性。 学佛,常会听

有一位富家小姐,据说她也是名企业家之一。她对现实有很多不满与厌恶感,心中有许多烦恼。她问我:「如何才能心平气和地追求到人生的目标?」我说:「人,生活于世间,只要有所追求就不会心平气和。」 接着她又说:「师父!难道您不会因追求而有所烦恼吗?」我说:「这

修一分好心 提到修行时,很多人会说:「太早了!我现在还要担负家庭的责任,必须等到责任完成后才能修行。」也有人会说:「太慢了!如果我早知修行的好处,就不至于拖家带眷的,如今是放不下了。」 事实上,修行并非出家人的专利;而出家后若不知修行的真义,则同样无法

过去要盖花莲慈济医院时,曾有关心的长者问上人,有没有去请教他人如何成功? 证严法师的回答:我没有去请教人如何成功,是去了解人家为何失败。 归纳出两项失败的原因,其一就是尚未看清楚、没有对准方向就横冲直撞,此乃盲目盲从;次为做事「拖拉」,失去时机或准则

人们常问:天堂、地狱在哪里?就在人间! 如果每一个人都有佛的慈悲,当众生有苦难,立即想尽办法去帮助,希望对方快乐、幸福,形成一个爱的社会,这不就是菩萨净土在人间、快乐天堂的境界吗? 反之,因为一念非分之心,生起贪、瞋、痴、慢、疑种种污染,就会为人心、为

佛说:「有二健儿:一者自不作罪;二者做已能悔。」意思是说,世间有两种健康的人:第一种是不做恶的人,能知道人生事物的道理,懂得如何待人处事、调和身心,所以不会去做坏事,这就是修行道上健康的人。 第二种是不小心犯错之后,要能及时反

现在的社会很复杂,苦难的众生布满每个角落,我们要发挥爱心,付出关怀、伸出援手;人人要尽本分帮助家家幸福,促进社会和平。 是非当教育 磨练真功夫 修行就是「修心养性,行为端正」,必须在人事中修学,所以要「用心转境」,不要「心随境转」;想磨练出真功夫,就不

问:如何才能不与人计较? 证严法师答:真正自爱的人,是不会与人计较的。自爱不是私爱,而是没有自私的爱;若能自爱,相对的也能对他人尊重。如同天秤的两头,一头下垂,另一头就上提。你若与人斤斤计较,人格就会低落;你若谦恭低下,人格就会升华。 然而只有强忍是不

问:为什么凡夫总是苦海常现? 证严法师答:凡夫从无始以来,「一念无明生三细」细小尘埃不断累积,终能囤积成沙漠;层层迭迭的烦恼囤积在心地,会使圆明如镜的清净本性蒙尘,不明天地真谛,也照不清人生道路。 法譬如水,可以润苍生。「恶因恶报恶缘,必须纤毫明鉴,因

人生,迷迷糊糊地来,懵懵懂懂地离开。这辈子,我们到底有多久的时间能做自己真正的主人?在懵懂中由不得自己,在迷糊中也失去自己。 反观有的人却很乐观,能为自己的人生做主。 就在那同一天,多位委员陪著三个家庭的成员前来。其中有位太太坐著轮椅,脚上了石膏,泪

世间有许多微妙的事,譬如心境,有时一点点起心动念,就差之毫厘,失之千里。倘若心的方向正确,开阔能容,可以「心包太虚」,包容整个宇宙;将心收回,又可以隐藏在毫芒中。这念心,可大可小,不是很微妙? 用心在对的地方,可以感受心地风光之美,悠游天地万物之间,体会

时间分秒流逝,人生每一天,都是唯一的一天;每一秒钟,也都是唯一的一秒钟;每一秒钟的过程中,都有一大事因缘。因此不论是再短暂的瞬间、秒间,都要慎重认真,好好利用。切莫迷迷茫茫、不知不觉,让时间白白流逝。 人生一切困难,难在人心自我障碍,使得事事困难、步

《佛说无常经》云:「假使妙高山,劫尽皆坏散;大海深无底,亦复皆枯竭;大地及日月,时至皆归尽;未曾有一事,不被无常吞。」早会时间,上人提到上印下顺师公上人生前即言不往生极乐净土、婉谢助念,若信众前来,即念诵《佛说无常经》,体会「无常」之理。 「佛陀教示:

人人都要感恩,珍惜时间与空间,生命的意义不在于长短,而在于能否尽本分,发挥良能。 我常说:人生要尽本分,才能得本事。人最基本的两件本分,一是行孝,一是行善,要确实做到,却不容易。 有人问我:师父,您为何不兴建养老院? 我说:最好的养老院就在自己家里。 父母

现代科技发达,为人们的生活带来许多便利,却因追求享受而渐入奢华,也导致全球天灾频仍。人类面对大自然的反扑,力挽狂澜的力量真的很微弱,犹如须弥山下的小蚂蚁。但是若能点点滴滴汇聚,也能产生善之共振。 犹记半年多前,日本因巨震引发海啸、核灾,至今灾区仍未

问:人都会有念头,当心中生起不好的念头,虽然不至于就照着这个念头做,但对这个恶念该如何是好? 证严法师答:每个人都会有念头,当念头生起时,要懂得「选择」,要能分别是善或恶的念头。 好的念头就去执行,这是累积功德;不好的念头就去除,这是消灭业障。

问:我很想出家,又想留在家,应何去何从? 证严法师答:出家人能对家人辞亲割爱,为的是走入一个更大的家──担起如来家业。化小爱为大爱:肩挑教化天下众生的责任。你应依此意念琢磨,而作去从的抉择。 如果心中罣碍不除,则身境虽转移更新,烦恼仍会口抽刀断水,源源

问:团体里有人习气重,恐将影响新发意的菩提种子退转道心,为了大家好,总希望劝他改过,但又怕话语不妥,伤了彼此的心,也伤了团体的和气。 证严法师答:团体人多,必然有许多不同的习气,若有人能与那习气不好的人谈得来,可以试着将大家的想法、观念向他真诚表明,若

我们常常说四大不调即是病,「四大」是地、水、火、风。身体若稍受风寒,或热度太高即不调和,这是由物质、身体而言的「不调」;我们的心理也有不调适的时候,看看现在的社会,尤其会感受到已进入这种身心不调和的状况。也因为身、心不得调和,所以造成社会不调,这

「人生」这两字看来很简单,但是最复杂的就是人,例如生老病死的过程中,有很多事无法理解,还有人我是非等人事问题,这都是烦恼。人的内心烦恼重重,可是又摸不着,明知要改善,但是不知以什么工具去改造。原本很简单的人生,却演变成非常复杂的人事,造成痛苦、烦恼,

在社会上,有很多人都是「为了生活而工作」,往往容易产生倦怠与痛苦;倘若了解人生的意义,就能「为工作而生活」,种种身心疲惫的状况,就会为之改观。 台湾有句俗谚「阉鸡拖木屐」这种得过且过,可说是为生活而工作的写照。早期乡间养鸡不用笼子,只是围个篱笆,避

逆境、是非来临,心中要持一宽字。世间没有一样很容易的事。没有逆境的事,不值得我们作为人生的灯塔。 逆境在佛教中称为增上缘,碰到逆境来,应心生感激可遇不可求啊! 逆境就如磨玉的磨石,不磨不发光!人事的艰难与琢磨,就是一种考验。就像一支剑要有磨刀石来磨,

人生烦恼的事真的很多,不过,我们学佛者,可以把烦恼减少一点。 有的人,烦恼就是放在心里,不是为了大自然而烦恼,也不是为了普天下苍生苦难而烦恼。偏偏烦恼的是个人的事情、感情的事情、人和人之间,情仇恩怨等等的烦恼。这就很容易造成心地的台风。 知道台风就

凡夫之心总是不断生灭,只是自己不曾察觉,也不会去注意。一般人对生死大事平时也无警觉,只有学佛的人才会用心去了解生死。 佛陀在世时,他的周围有很多大智慧者,如文殊菩萨将佛陀的教法弘扬至偏远地区,以其智慧发挥佛陀的精神,说明佛法的微妙,平常的人应该都能

有一位资深的师姐,原本活在幸福美满的家庭中,有一天清晨,先生突然向她告白,早已有婚外情,而且交往已四年,现在他决定与外遇分手。背叛的痛苦,让她宁静的心狂乱到极点 。 她赶紧搭机回花莲,跪在证严上人面前请求开示,上人说: 什么也没改变吧,唯一改变的是,昨天

人与人之间,心门若无法打开,彼此防卫而无法以真诚的心来沟通,压力自然很大,引起心理问题。还有的人像是温室花朵,需要妥善的照顾才能生存,一旦设备停摆,禁不起日晒雨淋的考验,花朵马上垂败。有人追求物质享受,不断往上比;或是想太多、做太少,杂念太多、操烦不

有人问 :我这辈子苦得要命,要如何才能消业呢? 证严上人开示:其实,欢喜去承受一切,业很快就会消啦! 欲知来世果,今生作者是,你若不种恶因,就不会有苦果,因此经文云:因灭故果灭。 有位委员接受访问时说:以前先生常常会骂我,后来我听师父的话──欢喜接受,不再和

英国莱斯特大学在2006年公布「世界幸福地图」,台湾在一百七十八个国家或地区中,排名第六十三。台湾经济发达,生活质量很高,为什么一般民众的「幸福感」却不高? 真正的幸福,是心灵上的富足。宏观天下,许多人在困顿环境中,日日为生存而挣扎,无福可享;却也有人生

身、口、意可以成就「十善」,也可以造作「十恶」。 身造「三恶行」杀、盗、淫;口出「四恶语」妄言、绮语、两舌、恶口;心起「三恶念」贪、瞋、痴。离此十恶则为十善。 众人应离十恶、行十善。「不但不杀生,还要保护众生;不只不偷盗,更能布施;心不起贪欲,不迷

无论佛教、道教或是民间信仰,很多人都相信持斋有功德,常在遭遇困境时发愿吃早斋,或是初一、十五持斋;以此祈求家庭平安、事业顺利。既然天天都希望有福、平安、顺利,何必等到有事的时候才持斋?不如持长斋,天天积福、天天平安。 立愿降口欲 斋戒不难 温室效应

恶念,就是从贪、瞋、痴所生出的。我们带着贪、瞋、痴、慢、疑的习气生活,看到周围的环境,就容易生起悭贪。人的悭贪分秒不离心,这颗种子好像常在心中。譬如,原本的好朋友,忽然间脱颖而出,凭着自己的努力、用功,改善了生活,提升了地位,受到人人的肯定、赞叹,看

「羼提波罗蜜」,羼提即忍辱,忍字心上一把刀,要做到忍而无忍确实不容易。忍有生忍、法忍,菩萨行生忍得无量福德;行法忍得无量智慧,福德智慧具足,事事得如所愿。 生忍的意义 生忍就是义无反顾地以慈心对待众生,就算众生恩将仇报,都不移心志。 佛十大弟子中「说

其实人生下来时,都有善良、无染、清净的本性。只因后天环境的影响,很容易就被欲念、贪心、恶念、痴、无明所牵引,而控制不了自己就造业了。 佛教说六道轮回,并非人永远都在人道,六道还有地狱、饿鬼、畜生三恶道,只要心没照顾好,很快就随光而去。大家都知道尊

每个人出生时,赤裸裸地离开母亲身体,那种痛虽然彻骨,但只是剎那间的、很快就过去,不是真正的苦。 生、老、

假使心没有顾好,任它自赞毁他,就会堕三恶趣中。什么叫三恶趣?趣就是趋向,所去的地方。 这三个地方,就是人人听了惧怕的地狱道、饿鬼道、畜生道,也叫三恶道。趣和道是一样的。道就是路,趣就是方向、趋向。往恶的方向去,走到不好的路,所到的地方当然就是很可怕

中国话很有意思,比如:「你怎么看不起我?」我常想为什么会被人「看不起」?就是因为把「我」看得太重。为什么人家会对你不满意?因为你把自己放大,所以没有办法让自己「钻进」别人的心坎里,彼此无法接受,这样就会产生许多痛苦。 学习合群生活 懂得待人处事 慈济

学佛要用心了解「色、受、想、行、识」五蕴,因为,我们一切的烦恼就是在五蕴的生灭中累积。天地万物一切物质,包括我们的身体,都称为「色」。人生之大患在于有「身」,人有了身躯才会感受、思考,然后去造作,因而招来福与祸。 用心明辨是非 修行利益众生 身体可

一年轻女孩前来哭诉说:种种事情都不如意,感情、金钱、身体各方面都不好 怎么有那么多的不好啊?证严上人安慰女孩,凡事要看得开,不要执着,找自己热爱的工作来做,日子忙碌就会忘掉烦恼的事。 女孩很无奈地又说:受到感情困扰好几次! 上人叹气:唉!感情几两重呢?

曾经有一则新闻,嘉义有一位喜好钓鱼的父亲,有一天带四岁儿子一同去钓鱼。那位父亲只顾专注于钓竿的动静,忘了身边还有个小孩。这孩子很好动,一直在附近走动玩耍。可是一不小心,掉进施工中的涵管里了!那个小洞有二十六公尺深,小孩掉下去时,幸好有人发现,大家立

我们平时的生活,除了衣食住行会影响健康情形外,有时「四大」不调和,也会百病丛生。 释迦牟尼佛虽然是人天导师、三界慈父,但是他教育弟子都很合理化,他教我们在日常生活中,要以最平常的感情互相对待。 看看佛陀的僧团,里面的比丘一样有老、

一位师姊问:何时运才能通? 证严法师答:心开运就通。日日欢喜过,即得心自在。

问:公婆应如何看待媳妇? 证严法师答:子女结婚,不是嫁出一个女儿,而是多了一个儿子;不是娶进一位媳妇,而是多了一个女儿。

问:何谓禅? 证严法师答:吃饭专心吃,做事专心做,心无旁骛即是禅。

问:应如何修行? 证严法师答:注意外境来时的一念之间。

问:为何要持戒? 证严法师答:人之所以痛苦、惶恐不安,是因犯错的罪恶感所致。持戒就是防患未然,守正于日常生活中并形成规矩,自可避免犯错。

问:佛教徒有三类:一是学佛的人,二是拜佛的人,三是信佛的人。到底哪一种人才是正信的佛教徒呢? 证严法师答:学佛的人才是。我们要学佛的信心、毅力和勇气,以及学佛牺牲小我、完成大我的伟大精神。

问:为何要将佛圣化而不可神化? 证严法师答:神与鬼同道,因为还有瞋心在,所以随业流转于三界内。而佛菩萨疼爱众生,如母之爱子,无怨无求;因此是圣人而非神。神离人很远,而圣人却随时在我们周围。

有一位会员,一坐定即说:请师父看因果!? 证严法师答:我不会看因果,但我们会注意因果。

问:世界上什麽人最快乐? 证严法师答:能原谅别人的人最快乐。当你原谅一个人的时候,当下心中的烦苦也同时消失了。

问:如何对待犯错的人? 证严法师答:我们应该像佛陀对待罪恶的众生一样,原谅他、怜悯他、帮助他。人性总有善良的一面,有时犯错的人其实比被侵犯的人更加痛苦。

问:师父,真是抱歉!这杯子缺了一角... 证严法师答:除了那微末的一角外,整个杯口不都还是圆的?每个人都有缺点,若不去计较缺点,每个人都是很好的人。

问:在工作上,常感到很伤心... 证严法师答:打开心门!如果心门打开,任何人出出入入,都能畅行无碍;反之,心门若窄,任何人出入都会彼此碰撞。

问:做人做事要如何才能圆融? 证严法师答:圆就是圆满。待人处事要用圆的方法,不要用尖的方法。因为尖锐会伤到人,同时也会扎到别人的心。

问:什麽样的人最美?什麽样的衣服穿在身上最漂亮? 证严法师答:带著微笑的面孔最美,微笑是世界共通的语言、爱的表现。最漂亮、最有气质的衣服是柔和忍辱衣。

问:如何用心? 证严法师答:知道利用时间、能够把握当下、此刻,就是用心。做事要专注,心怀要如海天般宽广。好比大鹏鸟,专注地蓄势待发,一阵风来,即全力冲飞,气势磅礴。用心是自然而然,并非刻意造作的。

问:何谓『包容』? 证严法师答:就是不要排斥别人。

问:修行与工作如何并行? 证严法师答:「难以静下来中静下来」就是修行,并非一定在寺院也不是在无人打扰时,而是要走入人群;人际之间就是自我警惕之时, 活生生的教材就在日常生活中,所以在生活中修行,在工作中尽心。

问:如何念得一心不乱? 证严法师答:我们都是凡夫身,在心平静时藉念佛来定心。信佛应信得解脱、自在,而非自添烦恼。

问:何谓「直心是道

问:如何才能开智慧? 证严法师答:只要你放掉烦恼,心无杂念,自然就会启发智慧。

　　问：念何经可消何种业障？证严法师答：讽诵各部佛经均要诚信，发愿深切，希望好事都甘愿做，果报则欢喜受；如读诵《地藏经》即应有地藏菩萨一样的愿力。读诵《普门品》即需要有观音菩萨一样的慈心悲怀，造福人群。

问:烦恼如何了断?真理如何体悟? 证严法师答:上人说:「烦恼就如暗室,只要提起意念将心光点亮,黑暗就消失了。」烦恼就是无明,在心中堆积垃圾制造污秽,只要清掉污秽,心中就回复清净。要点亮心光,清理污秽,别无他法,唯有靠自己才行。 例如教育子女的烦恼,要免于

问: 慈济是否以《无量义经》做为中心思想一门深入? 证严法师答:《无量义经》的思想是,无量为一,一为无量。我常常说「合抱之树,始于毫芒」,普天之下,只要有心,这个「心」虽然看不到,摸不着,但却可以成就无量事。《无量义经》对这些说的非常清楚,慈济的精神就

问: 疼惜别人却不被领情,该如何处之? 证严法师答:若有人停滞脚步,不愿继续前行,可以告诉他们:「没关系,我们会永远等你喔!等你再一起来做『我们的』事。」心中既不放弃他,但也不要强拉他,否则就如对待倔强的孩子般,越是拉他,越会反抗不从。可换另一种方式引领

问: 若想创造快乐的世界,人类该做什么努力? 证严法师答: 这需要大爱。人因欲念高涨,不断造成国与国的争战以及人与人的互斗。

问: 孩子不乖、不读书,怎么办? 证严法师答:父母对孩子只有尽责任,而没有限制其发展的权利,要多为孩子种福,以母亲的心怀来爱众生;以菩萨的智慧来教育子女,不要太为子女操心,否则,无形中会加重他的业。

问:师父的法是宝,但为什么碰到自己缺点就转不过来? 证严法师答:那些转不过来的,就是他把缺点当钻石紧盯不放,而把我的法如豆腐般地给丢了。心本来是放宝藏的,但你们不放宝藏,却到处捡垃圾来当宝贝,如果手上的垃圾不丢掉,就算是钻石在眼前,你也无法捡拾啊!

问题:什么是经,为何要念经? 证严法师: 经,即是道,道即是路。念经就好比看地图,记下了地图中的名称、方向,按图索骥,我们才知道应该遵循的方向。

问:当我发脾气时,想到您说欢喜心,就会把气压下来,但却忍的好难过喔! 证严法师说:这是还有忍的心才会难过,若能时时培养欢喜心,放大心胸容纳一切,自然就会升起清凉喜悦心,也就不需要忍得那麽苦!这就是一步一步的修养,如同细水常流一般,再硬的脾气、再固执的心,

　　访客问:慈济从事各项善行,其目的是善行的本身,还是有更大的意义要达成?　　证严上人的回答:　　鼓励善行,目的在唤起人人清净无染的大爱,这股爱的力量是帮助人最充沛的力量,也是最大的后盾。　　没有这分爱,不

有人问:慈济规模愈来愈大,不知上人是如何维持慈济长期经营的效率?是否需要更新的管理效率?上人回答:在办理寺庙登记时,我就已经把四大志业的前后顺序订下来,即慈善、医疗、教育、人文,想一想这四大志业目前也没退

问:「『普天下没有我不原谅的人』,是不是会变成滥好人?」上人的回答:「人与人之间,要有开阔的心,任何人都可以包容,就没有不可原谅的人,然而是非要分清楚。」「就像对孩子要给予爱而不能宠。对错要分明,对于犯错的

有人问:如何才不会「嫉恶如仇」,对待任何人事都能柔言软语?上人的回答:哪里有什么仇人,慈悲就无敌人哪!事实上,所谓「善恶无记」,谁人是尽善,又谁人是尽恶?虽说人之初,性本善,但凡夫的性情总是受后天环境影响,不自

问:人活着,只要把自己的家庭照顾好,不就可以了吗?证严法师答:生活在天地宇宙间,不能只局限在个人生活圈,只为自己的家庭、事业打拚,对其他事物一无所知;只要敞开心胸、开阔眼界,心灵的享受与领会,非金钱可得。除了

　　远古篇　　灵验和不灵验　　贪婪渴求人生贫困的「因」，　　心中无欲即远离求不得的苦果。　　在日本有一个村庄，东边是高山，西边是一片宽广的平原。　　某天，突然有一位老公公来到这个村庄，前面背着一尊

　　琉璃太子　　怨恨是非常可怕的心念，　　一念瞋心起，八万四千烦恼生。　　两千多年前（佛陀成道后的十几年间），印度曾经分成几个小国家。当时佛陀回到迦毗罗卫国（即佛陀出生地）弘法，佛陀至高无上的成就

　　修道人与水鬼　　冤冤相报何时了，　　一切皆有业，善恶到头自分晓。　　佛经里有一段故事--　　在舍卫城外三十里处，住着一位修道人，第天都有进城化缘。在城内有位经营屠猪买卖的生意人，十分乐善好施，与

　　愚人的拐杖　　生命结束的那天，　　究竟是带着贪瞋痴的恶业，抑或超然清净的善业？　　佛陀时代，有一位长者非常富有，他雇用了许多家仆。其中有一位家仆为人憨直，做事没有效率，总是笨手笨脚的，也不会的

　　老婢女　　布施行善，应时自作、教作，　　并且见作欢喜；随喜即功德。　　佛在世时，有位给孤独长者听闻佛陀说法后，心中十分欢喜、快乐。不但全家皆皈依佛陀，并盖了精舍，供佛陀及僧团居住。　　对于给孤

　　境由心生　　同样的时间或环境，问题不同，　　心境就会随之变动；「一切唯心造」。　　频婆娑罗王，是中印度摩伽陀国的国王，他非常护持佛法，在王舍城建了竹精舍，供佛及弟子们居住。　　有一天，频婆娑罗

　　食人的恶鬼　　三业清净，一心不动，则恶不能侵。　　佛陀在印度各国周游教化时，曾到过一个小国家。当时这个小国家的某个村庄，发生食人恶鬼出没扰乱的事件。每天黄昏时，恶鬼就会要村舍中出没捉人，受害者

　　三种病痛　　把生死看得太种，则烦恼丛生，　　身病、心病就会不断出现。　　佛住世时，在舍卫国有位须达多长者，（须达多长者，夙怜孤独，好行布施，人誉为给孤独长者，皈依佛陀。）他有一位朋友是舍卫国财

　　除虎记　　平日为人在懂得缩小自己，　　时时谦虚，以礼待人，则所行无碍。　　佛陀在时世，僧团中有一位比丘经常炫耀自己的贵族身分。　　这位比丘常说：「没有人能比得上我的出身。我的俗家富甲天下，无人

　　阿难尊者的感叹　　若人生百岁，不解生灭法；　　不如生一日，而得解了之。　　阿难是佛陀十大弟子之一，也是佛陀的堂弟，常随侍在佛陀的身边。由于记忆力过人，对于佛陀所讲过的法都能朗朗记诵，因此，被称

　　没空的哥哥　　人生无常，把握当下最可靠。　　佛典中有这么一则故事--　　有一对兄弟，从小一起长大，却各有不同的理想；当父母往生后，弟弟为了探求人生真理，于是离开家乡，选择修行的生活，把父母留下来

　　佛陀的宿世因缘　　人与人之间的争执，　　只不过是处延续过去烦恼的未来的恶果罢了！　　有一天，佛陀和弟子们在外托钵。途中遇到一位老人，这位老者看到佛陀时，态度非常亲切、恭敬地走佛的面前，一开口就

　　佛陀与乞丐　　慈悲的爱心及关怀，是做人的根本。　　佛陀在憍萨罗国给孤独园说法时，有一天带领弟子出去托钵。到城里时，看到一群人围在巷道一处议论喧哗。于是，佛陀请一位弟前去探个究竟。　　弟子回来说

　　塞井记　　学佛在于心，把心照顾好，　　则日日是好日，事事是好事。　　佛陀在世时时同游恒河两岸，传扬佛法。有一次，佛陀游化到末罗国的某个村庄，（末罗国，位于印度恒河之北）由于当地都是婆罗门教徒，

　　守财奴　　人生就像福田，　　要收获美好的善种，就要用智慧去栽植。　　波斯匿王，是佛世时印度憍萨罗国的国王。后轻时，脾气暴躁而无信仰；自从皈依佛陀后，常常听闻佛陀的教化而笃信佛法，后来并成为教团

　　悭贪的苦果　　人生没有真正的「所有权」，　　因、缘、果、报的道理要切记啊！　　佛陀时代，有一位家财万贯的富翁，不但为人非常悭贪，更不断叮咛儿子要好好地守护家财，不要把财物费耗在无关的人事上，因

　　去欲心自安　　世俗的享受如泡沫、如浮云；　　心安理得就是幸福。　　有一对母子，孩子从小就没有爸爸；妈妈很辛苦地将他抚养长大，完成学业。虽然他们的生活并不富裕，不过母子相依为命，日子倒是过得平平

　　万物之爱　　一个团体能否和谐，　　端视其中的个体能否相互尊重、包容。　　欧洲一个专门研究动物的机构中，有一位教授负责研究「鸡」，他很用心地观察各种鸡的生活形态。　　有一天，他在树林里发现一只山

　　一个小孩的故事　　当哭泣的功能都被剥夺的时候，　　人生还有什么可以计较呢?　　在慈济医院曾有位年纪很小的病患，才一岁多就全身瘫痪了。　　他刚学会走路时，十分活泼好动。有一次母亲牵着孩子在店门口学

　　信仰偏差的太太　　建立正念，以宽阔的心境　　来容纳一切，才会有美满的人生。　　我常说：「心静气盛，邪魔不侵。」若有正念、正信、正思惟，自然外 界的邪魔就不会侵入。我们若希望能够智慧明睿，辨明一

　　外遇与情锁　　执着私情，不免苦恼无穷；　　发挥大爱，可保身心安康。　　有一位年轻妇女由她的妈妈和一位慈济委员陪同来看我。这位年轻妇女似乎心有千千结；尽管有很多人劝解、辅导，但她脸上还是愁苦不堪

　　严冬里的阳光　　爱心能够破除冰冷的感觉，　　及时的帮助，就像温暖的冬阳。　　天气转冷了，总是让人感到一股凄凄的凉意!每当天候转冷的时候，就会想到：富有的人家有暖和的棉衣或皮衣可以御寒；但是，一些

　　青年与乌龟　　人生的观念不同，价值观也就完全不同，　　拥有正确的人生观，比拥有财富更可贵。　　有一对父子，虽然家境很贫困，却能父慈子孝，生活得和乐融融；他们有一小块土地，父子俩很用心地耕作。　

　　溯今篇　　没有烦恼的老公公　　烦恼是本性的污染，能够用天真的本性面对人世间，　　就能付出生命的良能。　　记得不久之前，精舍来了一位一百零一岁的老公公，这位老人看来身体还很硬朗，背脊挺直，走路还

　　大树　　用心思惟，身体力行，　　就能将佛法的道理用在日常生活中。　　某天，庄周和朋友聊天时，说了一篇大道理，朋友听了，觉得他说的大道理不晓得能运用在何处？就举了一个例子说：「我家门口有一棵大树

　　贪心的小豹　　去「贪」就「简」，　　才能摆脱「强求」的烦恼。　　佛陀曾说了一个故事--　　在旷野中，有一只小豹离开族群独自觅食，可是一直找不到食物，肚子饿极了。　　突然，牠看到一只大象躺在地上，

　　鸟兽报恩　　众生本具佛性，　　即使是鸟兽，也有真诚的感恩心。　　佛陀的僧团中，一群比丘聚在一起讨论修行的方法--　　有位比丘说：「在某个婆罗门道场里，有位修行者很有服务热忱，他任劳任怨地为五百位

　　荣西和尚　　真正能赐福给人的，　　不是泥雕木塑的神，而是实际闻声救苦的人。　　日本京都有一座寺院--「建仁寺」，由荣西和尚所创建，这是日本临济宗的发祥地。（荣西和尚，为日本临济宗始祖，他融合天台

　　源信和尚　　心镜要用智慧和耐力来磨，　　才能清澈明净，光可鉴人。　　这个故事发生在日本。有个小男孩，父亲在他很小的时候就往生了，因此由母亲独力抚养。　　有一天晚上，小男孩做了一个梦，梦见自己来

　　穷书生的传家宝　　让子女懂得布施最乐的道理，就是最好的财产。　　佛经里有一段故事--　　有位书生以教书维生，但是家乡环境贫困，教书所得微薄，他只好远离家乡到遥远的都市教书。　　二十年后，书生好不

　　贪著口欲之灾　　贪图口腹之欲而造杀业，　　后果是得不偿失。　　从前，在某个山区住着一家人，他们以农牧维生，家中每个人都非常克勤克俭。尽管农作物年年丰收，畜养的羊群高大肥硕，他们却舍不得享用。　

　　满财长者与须摩提　　具有宏观的正信，可以使全家和乐，推而广之，则能使人普遍得到法益。　　在《阿含经》里有一则故事：舍卫国有一位具足财势、名位的好施长者，也就是「给孤独长者」。邻国有一位满财长者

　　明惠法师　　具备勇气和毅力，就能尽情发挥生命的良能，为大众服务。　　古时候，有位明惠法师，品德与道业都非常卓越。在他出生不久，父亲就去世了；三、四岁时母亲也往生了，变成孤儿的他，就寄居在伯父家

　　铁眼和尚　　不因毁誉而改变所立的志愿，　　则有志者事竟成。　　三百多年前，日本有位铁眼和尚，他十三岁即出家，并且以坚定的毅力，历经千辛万苦，完成日本大藏经的翻刻而名闻天下。　　日本冬天时常下大

　　最澄和尚　　任何事只要不畏困难、珍惜因缘，　　终究能迎刃而解。　　天台山国清寺，是名闻天下的佛教圣地，位于浙江省天台县东部，为天台宗的发源地（天台宗又名法华宗）。天台宗不但在中国影响深远，也大

　　狐狸的传闻　　持戒可防非止恶；修定则心中无疑；　　有慧即能明辨是非。　　从前，在日本一个小村庄里有一位年老的师父和一位小沙弥，老师父很喜欢下棋，每次只要一下棋就忘了时间。有一天，隔壁村庄有人往

　　真假故乡　　人生真真假假，假假真真，　　能将是非升华成教育，就是智慧。　　战国时代，有一位原藉燕国却要楚国长大的人，当他年纪渐长后，心中一直惦记着自己的出生地，希望能「落叶归根」回到燕国。那时

　　葫芦　　「天生我才必有用」，　　人来世间，都有各自的禀赋。　　战国时代有位哲学家庄周，某天，庄周的朋支惠施告诉他：「魏惠王送我一些大葫芦的种子，我把它们拿去种，结出的葫芦果然很大，可以容纳五石

　　聪明善良的小太郎　　有钱与否并不是幸福的标准，　　爱与善念能使人知足常乐。　　大约两百年前，在日本有个小村庄，住在这里的人大多是贫困的佃农。其中有一户人家，住着一位婆婆和一对夫妻。夫妻俩对母亲

　　知足的爸爸与小偷　　心要定，首先要「知足」，　　能淡泊知足，才能够包容一切。　　心要能定，首先要「知足」，有知足的心，才能够宽恕、包容一切，所以「知足」对人而言是多么的重要！　　在日本有一个小

　　父子之间　　要常常培养坦诚之心，　　它是人际之间最好的桥梁。　　「坦诚」，是人与人之间最好的桥梁，假如有了欺诈，彼此缺少坦诚的心态，哪怕是父子、夫妻感情也无法非常地融洽。　　有一则小故事--有一

　　退一步海阔天空　　只要扮演好自己的角色，凡事不必多计较；　　因为「理」讲太多，反而情就薄了。　　早晨时刻，静听一切飞禽和水中青蛙的叫声，多么清澈、多么有节奏，就好像开了一场很美好的空中音乐会。

　　寻宝的老人　　与其心外求佛，不如勤拭自身心镜，　　心中有爱即是佛。　　在日本，曾有人写过一篇耐人寻味的故事--　　有一位住在都市的中学生，暑假时到乡下的舅舅家度假。舅舅家位在依山傍水、风景优美的

　　小女孩的白日梦　　「过去心不可得，未来心不可得」　　去除妄想，才能认清周围的境界。　　很多人都向往着未来，常想：如果我能改善环境，不知有多好!几年前 ，我曾看过一则童话故事--有一个天真无邪的印度

　　阿嬷学国语　　粗相的行动出于微细的心念，　　莫因事小而失去戒慎警惕之心。　　几年前，有一位老菩萨带着七、八岁刚上小学的孙子，到精舍见我。老菩萨告诉我，她的孙子年龄虽小，却很懂得做人的道理，还为

　　奇异的木屐　　心存正念，常知足，得智慧；　　贪欲一起，求不得，增愚痴。　　有一对母子相依为命，孩子十分乖巧、孝顺。　　当小男孩七、八岁时，母亲忽然得了一场大病，可是家里很穷，根本无法延请医生来

　　人实在离不开因缘,有人结的缘是劣缘、恶缘,有人结的缘则是善缘、好缘。佛陀曾说「世间如火宅」,而火宅之中亦有清凉的境界――净土。一切唯心,境界能由我们自己去选择,同样一个境界,我们用心去体会,欢喜的是净

　　陪父母要欢喜,而不是烦。　　《静思语》:对父母尽孝,是人生最大的福气。陪父母要欢喜,而不是烦。为人子女者要善体亲心、要自爱,才能真正回报父母恩。

　　有钱时不必得意,没钱时也不必悲哀,反正福到财至,福消财散。　　今天我们能居住在平安富足的土地上,应庆幸我们有共同的福业,才能共生福地。既然是共同的福报,这福报的来源,应该感谢彼此过去生中所播种的善因,

　　人间最需要的就是爱,但是爱一有偏差,这个爱就会变成污染的爱,变成烦恼、无明、迷惑的爱,苦不堪言!佛陀告诉我们:心的罪源,来自爱欲,尤其是男女的爱欲。　　心的罪源来自无明爱欲　　佛陀在祇树给孤独园时,有一

　　知足惜福谈衣着　　衣服代表时代经济的水平,人类的智识程度也表现于衣着。只要观察人们穿何种衣服、变换什么形象,就可知道他们的人文水平到达何种程度。　　(中华民国76年11月17日)　　有句话说:「一日之计在

　　四十多年前,我出家时就一直在想,佛陀出生在人间是为了救世,但要怎么救世呢?我想应该要先救心。若人人的心都净化了,就会互相敬爱、互相尊重,自然而然家庭和睦、邻里和睦、社会祥和。这么多年来,我的努力救世,

　　几乎每个人的一生,都不会是一帆风顺,总有数不清的不如意伴随在你我身边,所谓愁与恨、悲与苦、烦恼与失望、坎坷与不平,让我们无法逃避;放眼整个社会,战争、饥饿、贫穷、暴力、自然灾害、环境污染,也在时时不断地影响着我们。

　　情实难断。菩萨道是觉有情,未尝断情;佛陀的爱透彻无比,亦未尝断情——私情私欲,使众生痛苦;只有大爱长情,才能使众生超脱痛苦。

　　男女的爱欲是罪恶之源,这种罪源,是起自内心的那分无明、眩惑,使人的心无法寂静。心若无法寂静,就容易被男女情爱束缚住、无法解开;就好像进入牢狱一样,苦不堪言!

《静思语》:“人与人相处,都是以声色互相对待,讲话是声,态度是色,因此与人讲话要轻言细语,态度要微笑宽柔。听话、说话要完整,不要只拣前一句、后一句,合起来刚好尖尖的刺进人心。话语秤起来不重,但稍一不慎,却会重重地压到别人的心。”

　　在无常的人生历程中,如何选择正确的人生方向?我始终坚信两件事:一是相信“因缘果报”;另一是相信“前世、今生、来世”。一般人所信的“因果”,只限于“我前世欠他,今生还他就好”,并没有进一步去深入探讨,到底“因果”是什么?

　　“心静即道场”,心不静即乱境生,因此造业不断,现在的社会呈现动与乱的形态,心动则一切人事皆乱,因此,造罪犯案者愈来愈多。学佛要学“静”,希望诸位把心调理得清静,静心即是道,直心即是道场,请大家好好下功夫啊!

　　学佛要用心了解「色、受、想、行、识」五蕴,因为,我们一切的烦恼就是在五蕴的生灭中累积。天地万物一切物质,包括我们的身体,都称为「色」。人生之大患在于有「身」,人有了身躯才会感受、思考,然后去造作,因而招来福与祸。

　　需要我们长期照顾的慈济人,都是长期护卫和陪伴,有病了,我们也是把他送到医院,那在医院里面,不分他有钱没钱,总是守住自己的本分,该照顾的就是要照顾,不一定要去问他,不会问他加护病房一天要多少钱,你有没有亲人,他就是看到了这样的,需要住加护病房,我们就会把他送到那里去

　　有一回,佛陀来到全是婆罗门种的一个国城。城主听说佛的摄受力很大,受教化的人很多,内心十分惶恐,害怕婆罗门的教理会因而站不住脚,为了防止这个情况他预先发布命令:「凡是供养佛、接受佛法的人,重罚五百银钱。

　　故事提要:某一个村庄有一个家庭非常富有,父亲生了两个儿子,两个都很乖巧。过了不久,父亲去世,死前留下几句遗嘱。自那以后,命运不同的两兄弟,哥哥遵循父亲遗嘱,求功德财,最后出家修行;弟弟一心积累世间财富,最终转生为牛,后为哥哥所救,在寺院中得尽天年。

　　大爱无国界,慈悲无远近;要净化人心,祥和社会,唯有以大爱凝聚善业,天下才能无灾无难。

　　现今我们处在坏劫时期,也就是末法时代,什么叫做末法?道理已经不住在人心,道德观念已经沉沦在人心的末端,就叫末法。爱心人人本具,但是人能为善也能为恶,善恶在每个人的内心拔河;善心、爱心如果强盛些,就能把贪念压倒。

　　当下,哪里还有一个涅槃的境界呢?想求得解脱——离开日常生活,要去哪里求解脱呢?就是因为有烦恼的名称,所以才会有解脱的境界,这原本就是相对的;有心灵的生灭,才有涅槃的名称,这不过是一念之转。

　　上人说,做不到 "无我 "、不能警觉 "无常 ",都是对佛法还不了解——尽管持续行善、付出,但是法不入心,对于许多人事境界仍是难以释怀。 "见他人有不好的习气,要着重其优点,真诚地感恩人人;平心静气,才能成就自我道业。 "

　　现在网上自杀事件层出不穷,几乎每天都有相关新闻。这固然表明现代媒体很强大,什么新闻都能第一时间报出;同时也折射出现代人心灵是何等脆弱,遇到挫折就想一死了之。当然世人自杀具体原因很多,不可一概而论。

　　清晨的境界,总令人觉得心很静、很欢喜。看着天色渐渐明亮,就像一盏光明的灯火照彻暗室,令人豁然开朗;四周的鸟啼声,也像一句句的念佛声,声声入耳。

　　人性本善,每个人与生俱来都有善良本性,但是在尘世中受到功利与是非的染著,而熏习了不好的习气。有人说:“心不好,别人又看不到。”其实,看得到。身、口、意是平行的;内心怎么想,行动就会如实表现,从口中也会说出同样的话。

　　人若不慎思,往往会被小人利用。有权有力的人,若听信小人谗言而欠缺冷静思考,社会就不得宁静;家庭、团体也是一样,只要有这种喜欢离间、挑拨是非的人,都无法营造和睦的气氛。所以要时时保持内心平静,不论听闻什么,都要用智慧分析,做到“是非止于智者”。

　　很多人都知道要修行,也知道要发大心、立大愿;发心立愿很简单,但要恒持道心却不容易。世事无常,今日虽平安,明日却难料,如果发下好愿却动辄心生退转,把有限的光阴浪费在犹豫不决上,实在太可惜了!　

　　一般人常忽视举手之劳的小善,认为做那一点点善事没有什么,不肯去做,而没想到累积小善才能成就众善。相反地,却常认为微小的恶事做了无妨,因而恣意作为,不知道小恶不断,终成大恶。

　　人生才几十年,生活上如果物质欠缺,却能知足、守本分,有余力则付出;如此虽物质贫困,但心灵世界却很丰富。如果生活过得富裕,就更应将物质化为爱的力量去助人,如此心中充满光明、幸福,将是多美的人生!

　　人与人之间相处,都是以声色互相对待。讲话是声,态度是色,故而人与人讲话,“声”要轻言细语;待人态度,“色”要微笑宽柔。

　　做人本来就很苦,一出生就遭人遗弃,更是痛苦。　　有一天,我到慈济医院探望病患,抵达医院时,他们向我报告说:「有一名刚出生的婴儿,被丢弃在别人有的门口,全身血淋淋,连脐带都尚未处理好,警察人员根据附近居民

　　人生多苦,心萌皈依──分明是集千万钧于一肩,荷人生苦于一己,却看不出岁月镌刻的沧桑与痕迹。素净庄严的脸庞,在宽大的灰色僧袍掩映下,益显出风骨的萧瑟;并行直视的眼光落在每一位菩萨(众生)身上,是那样地健、和煦与坚毅。

　　修行学佛前应先学做人,能把自己的心照顾好,再去照顾别人的心,如此自利利他,自然就能走上圆满的道路。我常说:「将心比心,用同理心。」但这分同理心,已经渐成专有名词,而没有人真正去实践。

　　人称“东方德蕾莎”“人间观世音菩萨”的证严法师,她一念悲悯,以慈悲喜舍、教富济贫直接救渡众生,她的出世是比一般人更入世的出世。

有始就有终,有生就有灭;物质、名利的追求既辛苦又徒劳,既无止境又无保障——从这些地方来看,世间没有什么圆满的事。然而,人性的圆满却是可以追求的。这是一个价值观的追求——因为人性、道德,都是我们可以修为、可以提升的。

　　证严法师:解读幸福与财富的关系　　人生的幸福,没有准则。有人关心、有人爱护,能关心别人、爱护别人者,即是福中之福人。　　这世界总有比我们悲惨的人,能为别人服务比被服务的有福。　　多一次原谅人,就多造次福;把量放大福就大。

　　菩萨道遥远漫长,走在这条路上,有时受人感恩、尊重,有时受到嫉妒、毁谤,这一切都必须以清净的智慧与坚强的毅力去面对,否则心随境转,动辄退失道心。恒常保持初发善念时那分单纯与虔诚的心,不受人事是非污染,是修行最重要的事。

　　女性在慈济的发展中发挥了重要的作用,慈济委员就以四十岁以上的女性为主,参加慈济以后,这些妇女不仅在帮助别人的过程中得到心灵的满足,同时也找到了一个拥有强大道德力量的团体支持。这使得她们在家庭中的地位也提高了,而她们的丈夫,则是在妻子的推荐下参加到慈善活动中

　　人生的苦乐,的确只在一念之间。贫困的人若能淡泊知足,自然能安贫乐道;而富有的人若心中有大爱,便是富中之富的幸福人生。

　　佛教慈济功德会,秉承佛陀“无缘大慈,同体大悲”之心念,服膺印顺上人“为佛教、为众生”之志节,从事济贫教富之志业。

　　一九八九年,证严上人发表了第一本著作「证严法师静思语第一集,」出版以来,匆匆已经第十个年头,一九九九年了。 　　一九六六年,证严上人开创了慈济世界,「慈善」、「医疗」、「教育」、「文化」志业,一路走来,也已经第三个年头,一九九九年了。

　　古时有位修行人祇夜多，以大威德著称。两位比丘慕名前往求法，途中见一年老憔悴的比丘燃木生火，趋前询问祇夜多尊者的住处，老比丘回答：「他就住在上面第三个洞窟。」来到第三洞窟，这位老比丘已比他们先至

　　恶念，就是从贪、瞋、痴所生出的。我们带着贪、瞋、痴、慢、疑的习气生活，看到周围的环境，就容易生起悭贪。人的悭贪分秒不离心，这颗种子好像常在心中。譬如，原本的好朋友，忽然间脱颖而出，凭着自己的努

　　老和尚带著小沙弥出门行脚，无论行走在广阔无边的丛林，或翻山越岭，老和尚都逍遥地走在前面，小沙弥背著行李紧跟在后，一路上两人相互照应，彼此为伴。　　小沙弥走著走著，心想：难得人身，但短短几十年生

　　人心不存道理，无法自制自律，心境迷迷茫茫，经常走错路，使社会难以平静。慈济人以身作则，带动‘行善、行孝不能等’的观念，就是为了重建道德伦理，让失序的人间重回正轨。　　与嘉义慈济人座谈

万物平等有佛性 有情人间诚可贵　　上人开示：人世间，最重要就是要有情，有情人间，而且还要‘觉有情’，不是‘迷情’，是要‘觉有情’。除了人类以外，看到了一节新闻，大象是

　　民国前，大陆嵩阳山有一座古寺，里面住着一位九十九岁的老和尚，他于十二月三十日晚上安然坐化，也就是圆寂了。往生之前他写了遗嘱交代徒弟要把他的肉身完完整整地送进岩洞里，他的弟子依言照办，把师父的遗

　　凡夫经常有分别心，有特别亲爱的人，就有特别讨厌的人，无法由烦恼中解脱出来。所以学佛者要训练自己，以对最亲爱之人的心，去对待讨厌的人。　　有人或许会说：说得容易，哪里能够做得到？要原谅敌对的人似

　　近年来有少数居士提到，打算模仿日本佛教，创立在家僧团，并且强调，梵文「僧伽」（Sa?gha）的原义，没有出家和在家之别，凡是多人的组合，皆可名为僧伽。这是似是而非的说法，也容易产生鱼目混珠的现象。故

　　弟子一直都在，是因为大家以真诚心投入，拉长情、扩大爱。与桃园慈济人温馨座谈，证严上人教导负责培训工作的师兄师姊，用心揣摩大爱之道广披寰宇，长情之路古往今来，无论时空、人事如何转变，‘用爱铺

　　现在，全球的环境气候都越来越糟糕，这一切的原因都该归结于我们人类没有善待地球。种种破坏坏境的行为屡屡发生，最后导致各种灾难袭来。证严上人在3月22日的志工早会上，叮咛人人对环境变异不可不慎，如在非

　　佛陀教导我们因缘果报，杀人者有罪，自杀者罪加一等，因为再加上不孝。不孝必不义，不孝不义，就丧失人间的伦理道德，罪恶深重。　　其实心灵不平衡，是因为已经有病了；有病就不要逃避，应积极面对与治疗。

　　曾经有一则新闻，嘉义有一位喜好钓鱼的父亲，有一天带四岁儿子一同去钓鱼。那位父亲只顾专注于钓竿的动静，忘了身边还有个小孩。这孩子很好动，一直在附近走动玩耍。可是一不小心，掉进施工中的涵管里了！那

人不能没有宗教信仰。　　一个人若没有宗教信仰，就好像一艘在茫茫大海中漂流的舟船，没有指南针，不知何去何从。在风平浪静时，还觉得平安无事；一旦遇到狂风暴雨，没有指南针指示方向，分不清东西南北时，就会

　　我们一定要爱惜五谷粮食，不能浪费，浪费粮食就是暴殄天物，是最损福报的。　　即便你是亿万富翁，也没有资格去浪费粮食。　　对于这一点，我们国人尤其要注意。也许是好客，也许是为面子，有些人一请客就点

　　在佛世时，舍卫国有一条河，河的彼岸有一座小村庄，村里有五百位女众修行者住在小山丘下。　　这五百位修行者，所修行的是外道的教法。她们体会到人生之苦、生命的短暂，尤其生为女身，事事不得自由，因此她

　　佛陀在弘法时，须面对芸芸众生，以及各种不同的宗教信仰者，不断地为人解惑。若有人提出问题，佛陀就为他们详细解释说明。佛陀提倡涅槃寂静的境界，也教导弟子们如何进入涅槃寂静的心境，凡是佛陀的弟子都很

　　离垢地就是很清净的境界。何谓垢？也就是垢秽——对人我有分别心，自以为了不起，总是认为：我的学历比你高，什么都比你强，愈比愈觉得自己高高在上；像这样，心就会常常有垢秽染着。心地若能净化，去除这杂

人之所以不得自在，多数是因为得失之心，一般人若是有所付出，就希望有所回报。所谓：“富者患失，贫者患得。”家庭贫困或是有欠缺的时候，就会斤斤计较，想“得”到心中所要的。富有的人拥有财富、地位，却也时时担心有所损“失”，这都是人生不得自在的原因。当佛

　　每个人的心地都有无尽的光明，只是这分光明常被遮蔽。　　例如桌灯都有灯罩，只要打开桌上的电灯，光线一定投射在桌子上，这是因为灯光被灯罩罩住，所以光线受到局限；若将灯罩掀开，光芒就会发散于四周。　

　　有位委员，端出一杯茶，杯子稍有缺口，她说道：师父真是抱歉，这杯子缺了—角……　　师言：除了那微小的一角之外，整个杯口不都还是圆的？每个人都有缺点，若不去计较缺点，则这个人就是很好的人。　　有人

　　人与人之间慧性平等。身外境界的好坏是由分别智来判断，若能融会心、佛、众生三无差别的观念，则是平等慧，智与慧结合起来才是真正的大慈悲。慈悲之行，须以智慧来推动，才能精确无偏。　　除了慈悲、大爱，

　　凡夫经常有分别心，有特别亲爱的人，就有特别讨厌的人，无法由烦恼中解脱出来。所以学佛者要训练自己，以对最亲爱之人的心，去对待讨厌的人。　　有人或许会说：说得容易，哪里能够做得到？要原谅敌对的人似

　　问：我这一生病苦连连，大小手术不断，现在得了癌症，还得接受放射治疗，实在烦不胜烦。最近又经常失眠，而倍感痛苦。请问师父，您有什么良方，可以解除我的痛苦？　　证严法师答：凡事靠一念信心，最好的治

　　1、太阳光大、父母恩大、君子量大，小人气大。2、口说好话、心想好意、身行好事。3、原谅别人就是善待自己。4、不要小看自己，因为人有无限的可能。5、手心向下是助人，手心向上是求人；助人快乐，求人痛苦。6、心中常存善解、包容、感思、知足、惜福。

　　佛陀说：「当知瞋心，甚于猛火。」人时常因为瞋怒而乱了行为，一发脾气就六亲不认，损人又害己。如果希望自己不论遇到什么状况都不会动怒，时时与人亲切和蔼的感觉，则必须拥有非常柔和的心念，而柔和的心源

欢喜心，是我们清净心现前的一种由内感知的一种喜乐，虽欢喜但不迷惑，是一种境界、一种语言难以表达的舒服感。如何才能保持欢喜心？那就要先息灭贪、瞋、痴。我们会有烦恼、情绪沉浮不定，都是由于不能满足而生起不欢喜的心念。人与人之间，

佛陀在弘法时，须面对芸芸众生，以及各种不同的宗教信仰者，不断地为人解惑。若有人提出问题，佛陀就为他们详细解释说明。佛陀提倡涅槃寂静的境界，也教导弟子们如何进入涅槃寂静的心境，凡是佛陀的弟子都很向往，甚至外教弟子对此也都很好奇。

　　佛陀时代，每位弟子对佛陀都很敬仰和尊重，偏偏有位提婆达多常常在僧团中搬弄是非，他虽然出家但对佛陀却有嫉妒的心理，所以常故意制造是非使人和人之间的情感分离，甚至诽谤佛陀的言语举动，若听到有人赞叹佛陀时，他就想尽办法挑拨离间，这就是提婆达多的习气。

“人之初，性本善”，每个人都有一份很清净的本性，这也是佛陀所说的“佛性”；人人都有佛性，只不过被社会不良环境所污染……在日常生活中，我们可以用心念来支配时间。有心利用时间，就会将分分秒秒运用得很踏实；若不用心支配时间，任凭时日空过，就无法精进。

　　凡夫经常有分别心，有特别亲爱的人，就有特别讨厌的人，无法由烦恼中解脱出来。所以学佛者要训练自己，以对最亲爱之人的心，去对待讨厌的人。有人或许会说：“说得容易，哪里能够做得到？”要原谅敌对的人似乎很困难。但是，有一位八岁的孩子来精舍听到我说

知道利用时间、能够把握当下、此刻，就是用心。做事要专注，心怀要如海天般宽广。好比大鹏鸟，专注地蓄势待发，一阵风来，即全力冲飞，气势磅礴。用心是自然而然，并非刻意造作的。

　　有些人整日忙忙碌碌，想求明心见性，其实人人本具佛性，并非向外求得；可是许多人都不觉察自己内在的本来人，仍然向外寻找，结果徒劳往返，浪费了宝贵的人生与所有的心力。人世间有许多外境事相、人我是非，我们要藉境、藉人、藉事，好好锻炼自己的心

　　「仰头向天说忏悔，低头对地道感恩」，其实不只对天地，也要在与人互动时抱持著感恩、尊重的态度，若是曾经与人起摩擦，要真诚忏悔，宽心以对。虽然难免还会记著对方曾经如何为难自己，为了修行，仍然要忍耐，并且克服心理障碍，真诚感恩对方用逆境考验自己，让自

　　过去有一位年轻的修行者，在深山里的道场打坐用功。他的师父常常教诫弟子们说：“你们若想修行，首先要戒止五欲之心；如果能够降服五欲，心不被外境引诱，才可以真正达到修行的境界。”这位年轻的修行者就经常思考：到底五欲对修行人有什么害处呢？

证严上人:宣说《药师经》 「自古以來,许多教內大德都很重视《药师经》,广为弘扬药师法门。」 「天灾人祸不断,起因于人心不调和,药师法门就在对治人心病态。听经并非就能消灾解厄,重要的是听经之后,要反

　　我曾在报纸上看过一句话，『闲人无乐趣，忙人无是非。』大意是说：一个吃饱饭没事做的人，一定不快乐，日子过得毫无意义。不过，现在这个社会，又有谁会是闲人呢？每个人每天总是匆匆忙忙，一副忙碌状，而他们忙得快乐吗？我看不尽然吧！他们每天放著正事不做，却忙著应酬、打麻将、观光旅游。我想，这种忙一定会使他们在饱乐之后，感到疲倦与空虚。

　　现代生活已迈入高科技，而讲究科技的结果，往往容易使人迷失在制式的度量中，比如：求学时总是在乎成绩高低，科系出路的好坏；求职时也会在乎收入的多寡，升迁的快慢。当一切标准都被量化时，心中的尺度就如一把弹簧秤，时时评量着所获得的报酬，一旦弹性疲乏，人生准则即顿失依止。

现代生活已迈入高科技,而讲究科技的结果,往往容易使人迷失在制式的度量中,比如:求学时总是在乎成绩高低,科系出路的好坏;求职时也会在乎收入的多寡,升迁的快慢。当一切标准都被量化时,心中的尺度就如一把弹簧秤,时时评量着所获得的报酬,一旦弹性疲乏,人生准则

　　慈济心灯　　证严法师 著　　目录　　缘起　　春之卷　　夏之卷　　秋之卷　　冬之卷　　缘起　　一九八九年，证严上人发表了第一本著作「证严法师静思语第一集，」出版以来，匆匆已经第十个年头，一九九九

　　证严法师心莲　　缘起　　证严法师 著　　知足，丰美的泉源　　敬爱世界，珍惜万缘　　苦难是很好的教堂　　绽放动人的莲花——人在红尘　　身心皎若流璃　　更宽阔的爱，更广大的悲情　　附录　　--------

　　《上篇》佛陀和他的弟子们　　证严法师著　　缘起　　一九八九年，证严上人发表了第一本著作「证严法师静思语第一集，」出版以来，匆匆已经第十个年头，一九九九年了。　　一九六六年，证严上人开创了慈济世

春之卷 每天三呼快乐 世间的名利就像枷锁一样,会缚住我们的身心; 不破名利束缚的人,才能自在。 佛陀出家成道后,他的儿子罗睺罗也随他出家。 佛陀的父王看见儿子、孙子都有出家了,江山无人继承,只好王族中找一位继承人,这个人名子跋谛。他当上了国王之后不久,王族就遭琉璃王灭掉了;但跋谛地琉璃王尚未侵境之前,也随佛陀出了家。 他出家后专心修行,每日三次高呼:「我真快乐,我真快乐,我真快乐。」 其他的弟子听到了他天天喊快乐,以为他还在怀念当国王时的快乐,食欲心仍未消除,因此有人

　　《中篇》五浊恶世度有情　　佛陀的苦行因缘　　每个人与生具来皆有那分能分辨是非的智慧：但是，若不用心，便会分辨不清、错失良机，因而招来很多障碍自己的缘。　　在佛经里有这样的一段故事——佛陀虽已成

夏之卷 还俗的比丘 出家容易，修行难；剃头容易，剃心难。 佛住世时，有一个大生意家，善于经营生意，既得名又得利。但是好景不常，他的家庭突遭变故，因而变得很消极。 有一天，他跑到佛陀的

　　《下篇》福德与业果　　小国夫人的福报因缘　　人与众生的差别就在于人有礼义廉耻；当佛陀住世时，有这么一段故事：有一次佛陀带着僧团游化诸国，经过一个很小的国家，这个小国家的国王很景仰佛陀，听到佛陀

秋之卷 佛陀的遗产 气大则咄咄催逼，终至气尽而衰。 量大则气来顺受，终能气足而圆。 有一次，罗睺罗和他的师父 舍利弗 出去托钵，途中，有一群无赖汉看他们一老一少，就前来戏弄。有人把泥沙

有两位珠宝商人，同时来到一个城市做买卖。有一户人家原本非常富有，因为家道中落，现在只剩祖孙两人相依为命。此时孙女看到有人来卖珠宝，就要求老祖母买一条简单的缨络让她戴在身上。老祖母听着小孙女充满盼望的恳求，看在眼里，疼在心里；看到别人家的孙女要什么、有什么，而自己的孙女却一辈子过这种贫苦的生活，连想要一件小小的饰物都无法偿愿。

　　心莲·附录　　爱心犹如金矿　　证严法师荣获麦格塞塞奖，消息传来，虽令人高兴，但并不意外，因为实至名归。　　这位「慈济功德会」的创办人以「慈、悲、喜、舍」的佛教精神，励行慈善、医疗、教育、文化四

　　有位年轻人虽然辛勤工作，却总是三餐不继。一天，他经过某个村庄，看到一头母牛刚生下小牛。他心想：如果买下小牛，把它养大再卖掉，就有经营生意的本钱了。恰巧牛主人正担心母牛养育小牛会消耗很多体力，无法好好工作，就很便宜地将小牛卖给年轻人。