如意宝珠赞 序分: 缘起: 世尊我今愿一心,皈命无量寿如来。无碍光明摄照我,无量慈悲护念我。 久远数劫流浪久,不堪回首甚难言。亲闻弥陀能救苦,犹如口渴遇甘泉。 儿小离家忘故里,在外做奴少食衣。八苦焦替轮受辱,做牛做马被人欺。 今闻西方是故里,金山银树遍金地。七宝莲池空楼阁,富贵眷属园中戏。 弥陀慈父等金山,光明盛炽耀十方。闻有观音为长子,顶光常显十方佛。 爱弟如子亲相悌,心极柔和悲及第。又闻誓至做次子,举手投足皆震动。 神通威力无能胜,他方诸魔不可侵。持父宝藏护法幢,接

弟子:我犯清净五戒了,我很想守持清净戒! 师父:你犯什么戒呢?可我也常常犯戒呀! 弟子:我犯了五戒中.犯杀生戒! 师父:我也犯了五戒中杀生戒啊! 弟子:你为什么犯杀生戒,我怎么没见着? 师父:我杀心未了,为了杀贪、嗔、痴、知见等顿利烦恼,我用尽了心思杀心始终不断。故我常犯杀生戒啊! 弟子:你那是心杀身不杀啊? 师父:我身心俱犯杀生戒,我杀了父母、六亲眷属、情感、无情、有情难道还不够身心俱犯吗? 弟子:我犯了五戒中偷盗戒! 师父:我也犯了五戒中偷盗戒啊! 弟子:你为什么犯偷盗戒,我怎么

菩萨戒 我是已成佛,汝是当成佛,常作如是信,戒品已具足。而《无量寿经》里面同样有这样一句话,若人无善本不得闻此经清净有戒者 乃获闻正法《菩萨戒》里面说:我是已成佛,汝当成佛。我是已经成佛之人。汝今当成佛,当有两义。一般人把这个当下,当成说我现在还不是佛。当下的意思是现在过去未来心。一旦你明了,你当下就是佛。常作如是信,戒品已俱足。这句话讲的挺有意思。相信你当下是佛的时候,你的戒品俱足了。这个意思只在菩萨戒里有,比丘戒里都没有。证明菩萨戒并不是小乘戒法,不是一个

佛七开示 常福法师 无量寿寺打佛七应该是有很多年了,先讲一个笑话,有一个当官的他很会演讲,但是呢,他讲话又讲个没完,刚刚开始的时候很多的人,第一天来了很多人,为了顾他的面子,那些人听了淡薄无味,但是他一讲就是几个小时,第二天就没什么人来了,第三天第四天到后面有一两个人整天就来,到最后只有两个人来(一个年纪轻的,一个年纪大的),他还是滔滔不绝的讲,后来他就问他,他说:“人家都不来了,为什么你两个还来呢?”你知道他怎么答吗?那个年轻的就告诉这位当官的说:“我父亲天天晚上睡不

念佛即六度! 念念觉妄心,妄心觅真佛; 了知妄无心,真境全体露! 念佛反照了心不可得,即明心见性! 自性明圆,境本自闲,唯情自縳, 情结心自锁,只见油米柴;悟得心无住,显真境圆明。 一念无生无量寿,念念分明无量光, 常念佛名心中无事是名布施 於一切处心如金刚是名持戒 於一切境心能常觉是名忍辱 念念在兹不离这个是名精进 妄心触动觉了无住是名禅定 当下乘当不生疑惑是名般若 1010年10月6日农历常福闭关房中!

给净土学佛人的信件 无量寿寺居士惠鉴: 愿此殊胜功德,回向法界一切苦难众生,得佛三十二清静庄严,光明满月变化身,愿你们恒得善知识,不退菩萨为伴侣,回向净施一切圆满吉祥,皆成佛道,利益人生的悲心,皆悉圆满。 佛法之事,我无精要,也无秘密,只提倡净土法门,其它法门只是负荷。你们的心地对佛法纯,学佛容易进入,只是不肯修学。现在佛法,极微脆弱,犹如闪电之光。现在众生,内心刚强坚固,独守已见,又不听师言,加上外在贪着刺激中极微享受,不肯修福增慧,自性闭塞,不肯施舍,佛陀教法渐灭,知法

怀念果公圆寂十周年 顶礼果公大和尚 一顷间,果公圆寂十周年,悲愍之中,他那威严的神态,亲切而受感染的笑容,深深的刻在记忆之中,时刻感受到果公上人,在我身边的加持力,建立我做一个出家人的标准,果公和尚和我有种不可思议的因缘。 二十年前,我是一个刚出校门的游子,根本不知道佛是什么,在悲伤之中,来到庐山东林寺,就感受到有份回家的感觉,特别是果公和尚,用手慈悲地摸着我的头,亲切的问候,慈父般的关心,那种平凡的温暖改变了我一生命运。 五年后,我21岁,在渴望的思念本怀,再次来到东林

选择十五种念佛方法 (1)、持名念佛:相信一念果德即是佛因地,不求神通智慧,不求离生死、不作涅槃,烦恼菩提皆不作念,为信一佛果皆全部佛因。其他诸法不谤不赞,皆作佛名之因,果不虚设。因地暗合妙道,身在世俗,专持佛号,心中无事,念念在兹相续,三昧现前非为难事,但恒在一心难持,若能持者现前当来必定见佛。 (2)、观想念佛:观察阿弥陀佛国依正庄严,思维阿弥陀佛因地修行功德,专想阿弥陀佛身相如满金山,放大光明弥漫世界,十法界众生尽当其中,显示差别皆悉念佛,阿弥陀佛光明无量照十方国无所

悟明心见性 一:明心见性偈 见性不明心,是为痴情汉; 明心不见性,狂心数数起; 若明心见性,情痴狂心歇; 若问明心处,对境心数起; 了达心无住,是名无心处; 若问见性处,无心对面体; 当以一佛名,含在一切处; 佛说无量光,亦名无量寿; 我今悟此信,千佛所护持; 汝当勤护念,展转教人信; 回施诸众生,功德无量聚; 汝今当信心,是名菩萨行! 二:明心见性偈 妄心求解脱,佛名说诸法; 境生诸妄识,反照尽无余; 觉了妄无心,是名明自心; 妄心无所依,诸法无所立; 二处均情断,是名见自性; 法法本无法,无法不离

六道轮回是不存在的 六道是怎么形成的?坚固的执着。坚固执着之后形成于体。本来此世界没有体形,没有形状,我们看到的所有东西都源于意识的执着。执着越重,世界就越坚固。不执着者天道现前,坚固执着者地狱道现前。并不是真的有个坚固地狱,是我们内心中有坚固的执着。 三界唯识。我们共一个大识。识是一个体,虚妄之体。我们用识来看世界,执世界为识,认为自己得到了,就产生一个妄体,即妄识,就是在识里面建立一个另外的分别出来,就是差别。 阿罗汉了解法界本体是清静的,清静的体就是识空。

感佛恩 念佛要念出恩德来,感受出佛的恩,要念出国王的恩,国王护你:要念国土之恩,国土育你,养你:要念父母之恩,父母生你:要念众生之恩,众生给你吃的、穿的、用的,都是阿弥驼佛的恩,你不断的念,感受出这些恩,慢慢的想就就进入无为的状态,只有有恩的人才能够很容易进入无我的 状态,只有从报恩的心态才能够念出无我的大悲心,你不断的感受佛恩、国土恩、国王恩、众生恩,不断的感受,渐渐的呢完全的佛恩就含在里面,阿弥驼佛的恩就含在国王、国土这四恩之中,离开此四恩哪里找佛呢?你想,离开众生

何谓真忏悔 什么叫忏悔呢? “心若灭时罪亦亡,是则名为真忏悔。”忏悔什么呢? 无始以来不了知佛义故,无始以来不了知自己就是佛,就是忏;我为什么不敢当下承当呢?就叫悔。世间的忏悔是对不起自己叫做忏,对不起别人叫做悔。对不起自己叫忏心,我对不起别人叫忏悔,世间的忏悔是这样的解法,很多的祖师总是把忏悔这样简单地说了一下,好象忏悔就是这么一个意思。 真正的忏,无始以来我怎么一直在六道轮回;悔,我为什么不敢当下承当呢?就是悔,后悔自己没有当下承当自己就是佛、没有我,这叫忏悔。