1、心理环保
刚才手语队表演“一个呼吸的地球”和“大地的园丁”两首歌曲,是关于大地环保及心灵环保。
人心一旦被污染,就容易产生贪、嗔、疑、慢、疑:这“五毒”在人与人之间造成许多问题。
人的贪念越多,欲望就越大。假如有一千元,就会想如果能再多个九千,合起来就一万元了;但是有了一万元以后,又会想如果再多个九万就能凑成十万元……,这种无止境的欲念何时才能填满?就因为难以填满心中的欲望,人的一生才会过得庸庸碌碌,贪得无厌,造成许多社会问题。
近来有媒体问我对“宋七力”事件的看法。我认为,这并不是宗教问题:“宗教”这两个字,包含着正确的人生宗旨和正确的生活教育寓意。而这个事件,其实是利用人心的迷茫及贪念来图利;所以人不能贪心,一贪心就会迷茫缺乏智慧。
“嗔”,就是爱发脾气。动不动就生气的人,烦恼会恨多;烦恼一产生就很难与周遭的人合得来。
有位婆婆很喜欢它的小孙子,但媳妇嫌她不注重卫生,不喜欢她接触自己的孩子。
先生看不过去就说:“我也是我妈养大的,为什么你不嫌我不卫生,却嫌起我妈呢?”
“你妈是老一辈的人,卫生观念不够,万一她不留意喂孩子吃了不卫生的东西怎么办?”
由于先生很难跟太太沟通,于是他想办法感化太太。
这位先生种了一片果园;有一天,他拿着锄头,把几棵果树的树根砍断:几天后,太太见到果实尚未成熟就一颗颗掉了下来,往地下一看才发现树根也断了。
“怎么连根都断掉了呢?”她很惊讶地问先生。
先生承认是自己砍断的。
“你怎么这么笨,难道你不知道根断了,果实就不能成熟,就会掉下来,会损失多少你知道吗?”太太责怪着。
先生回答:“对,树不能断根,人更不能断根──没有母亲哪里有我?你爱我们的孩子;同样的,我的母亲也爱我、爱孙子,我们做子女的应该要将心比心感恩母亲啊!”
太太想了想:对啊!我怎么天天都跟婆婆呕气呢?怎么整天都在嫌弃婆婆、看婆婆不顺眼呢?
后来,她换另一种角度看看婆婆,发现“婆婆其实很慈祥啊!”而且“因为有婆婆,才有我先生”……,她不断地调整自己的脾气,终于成了一位很温柔的媳妇。
人,总是在不明白道理的时候,容易发脾气,发生争执。所以,平时就要把心调和,这样才不会动不动就发脾气;因为“嗔”也是心的污染,若能去嗔:心就多一分平静。
2、智慧的老人
“疑”,就是因为在人、事、物跟意念之间团团转,把自己的人生方向都迷失掉了。有些人,知道应该为社会做些什么,人生才会有意义;有些人则迷失了自己,在糊里糊涂中过日子,纵使很有钱,也不懂得怎么运用。
前阵子报纸刊载一位泰国商人,有一对钻石眼的猫,他在十月初为她们举办“结婚典礼”。光是婚礼的场面,就花了二万八千美金,并准备了六万美金作为猫新娘的“嫁妆”,总共花了八万八千美金;而且为了炫耀财富,在婚礼当天,还邀请泰国政府长官们来参加这场婚礼。
当时,泰国山洪暴发,造成湄公河、渭南河暴涨,有数千灾民无家可归、粮食断绝:当地慈济人一接获消息,马上准备物资驰援。
慈济用在此次救济物资的费用不到二万美金,却让数以千计的灾民得到及时的救援:而那位商人却为替两只猫办“婚礼”,花了八万多美金,实在是愚疑啊!有钱而不懂得如何运用在利益人群上,这样的人生其实是很可怜。
相对的,有智慧的人生则是很可爱。上个月,一群高雄地区的慈济人来到花莲,其中有位八十二岁的老婆婆,由两位女儿陪着来见我,女儿说:“上人,妈妈有一个心愿——就是来精舍看您。”
我就问老婆婆:“现在你已经看到我,也完成了心愿,高不高兴?”
“有啊!我很高兴。而且,我还有一个心愿要在今天完成。”
我问:“你还有什么心愿?”
她的女儿就代替她回答:“我妈妈要捐一百万元。”
老婆婆很虔诚地把钱递给我,我说:“感恩你把这么多钱都捐了,这些钱是不是子女给你的?”
她说:“不是,这是我存了几十年的钱。”
女儿在一旁补充:因为妈妈很为子女着想,年轻的时候就打算好,自己年纪越大,总有身体不适的时候,所以存了一笔钱,准备将来病了或生命终了时,儿女可以用这笔钱,帮她办后事。
有一天,妈妈告诉女儿:“我想把钱捐出来,帮忙上人建医院。”
女儿对妈妈说:“我们给您钱,协助您完成这个心愿,好不好?”
这位妈妈很有智慧,马上回答:“布施要用自己的钱,你们给我钱就不算是我捐的:不过,我若将这笔钱全部捐出,等到我最后一天来临时,就要靠你们了。”
女儿又同母亲解说遗体捐赠的意义,可以给医学院的学生作医学研究,遗爱人间。
这位妈妈听了说:“这样最好了!等到最后的日子来临,这个身躯就送给上人好了,也不用埋葬或花任何费用,而且还可以造福医学界。所以这些钱更应该用在有意义的地万,我全部捐了!”
为了帮助我建医院,她将一二十年俭省下来的钱,全部都捐了,并且填写了遗体捐赠同意书,准备在未来生命终了时,把身体捐给慈济医学院的学生们作解剖实习用,多有智慧的老人啊!
钱,怎么运用才算有“价值”?怎么用是“浪费”?需要我们平时用心去思考人生的价值。
3、智慧良能
我常常呼吁:“人生没有所有权,只有使用权。”人应该如何使用钱?应该从事什么样的工作?如何使用这个身躯,发挥人生的功能?这得运用智慧选择。
就人生来说,“骄傲”也是烦恼;现在很多人常常计较谁比谁能干?谁比较强?其实人性平等,即使学历很高让人家羡慕,但是只有运用在专业、智识上,只有“智识的功能”却欠缺“智慧良能”,对人生是没有什么大帮助的。
看看现今的社会,为什么会动荡不安呢?就是因为许多人徒具“智识功能”而欠缺“智慧良能”。若是具有智识功能,却不能用在正途,反而对人生有害。有个名词是“智慧型犯罪”,其实智慧是最清净的良能,绝对不会犯罪,应该叫做“聪明型的犯罪”。
一个人若真有智慧,就会了解自己,不会做出超越本分的事。所以,“智慧”是最清净的良能,绝对对人生有益;“智识”是功能,有时候会损人害己,我们要发挥智慧良能。
慈济的教育志业非常注重良能智慧,并启发学生的良知。若只给予智识、功能,无法使他成为真正的良医,所以慈济医学院很重视人文教育。慈济志业除了慈善、医疗、教育、文化,还有骨髓资料库及国际赈灾等“六大脚印”。关于骨髓资料库,美国分会黄思贤执行长告诉我,昨天,他和美国分会通电话,得知十月十三日慈济大林医院动土的当天,一千多位美国慈济人也聚集在旧金山的一座大礼堂内,为美国骨髓资料库义演、义唱。
我常常说,慈济志业是一分“日不落”的工作,就像台湾现在是晚上,美国却天刚亮,正是当地慈济人开始要工作的时候。在这个地球上,各地都有慈济人,每天都在进行接力赛,这边做完换那边做,那边做完换这边做,这是全球的慈济村,一步六脚印同步进行。
除了六大脚印外,现在又再推动一项“大地环保”。
做大地环保,必须从心做起,人人若能无贪、无嗔、无疑、无我慢心,大家才能合群、互助,为大地开拓一片净土。
慈济的美,就是美在普天之下“没有我不爱的人”、“没有我不原谅的人”、“没有我不信任的人”,人人把自我心中的污点净化,把人与人之间的心融合在一起。
4、生理环保
内心的贪、嗔、疑、慢、疑净化后,再来就是身体的净化,亦即生理的净化。所谓“健康就是福”,不论是用的、吃的、穿的或住的,都要讲究卫生;“穿”,要穿得整齐、干净,不要邋邋遢遢、肮肮脏脏的;若能穿得整洁,纵使是粗布衣,照样可以穿出健康的形态。
至于“吃”,前阵子很流行狂牛病、牛流行热病,还有一些商人把得了瘟疫的死猪、死鸭、死鸡……销售到市面上;这些有害人体的东西都到哪里去了?其实,都吃进了人的嘴巴里。
有一个五岁的小孩子从出生就开始吃素,一吃到荤食就会很难过并呕吐出来,我就问他为什么不吃肉?他说:“现在有很多牛只感染了狂牛病、热牛病……好可怕啊!所以我不喜欢吃肉。”小小年纪的他就知道吃的卫生,真的难得。
而在我们生活中,食物中毒的事件更是时有所问,所以生理卫生一定要注意。大好的人生若是为了一时的口腹之欲而丧失健康,实在不值得。
另外,现代人都不喜欢走路,去哪里都以车代步,而且很注重车子的宽敞舒适;其实车辆排出的废气污染了环境,对健康损害很大。我们要善用身体的功能,脚还能走就要多走、多跑步,如此不但可以强健身体,还可以减少空气污染。
生理环保很重要,人的一生很短。短短的人生若不好好保养,把时间浪费在看病、吃药上实在很可惜!
所以穿的、吃的、住的,不需要太豪华舒适,最重要的是卫生干净。
5、大地环保
贺伯台风造成全省各地很大的灾害,阿里山区两天之内就下了近两千公厘雨量,相当于台湾平均年雨量,许多地方遭土石流淹没,造成重大灾情,真是“世间无常、国土危脆”。
两年前,道格台风侵袭台湾,也酿成巨灾;记得我去勘灾时,只见通往南投县仁爱乡、信义乡的道路“柔肠寸断”,每走一步就需跳跨一步。当时我建议神木村必须赶紧迁村,因为那里已经不适合居住了,慈济人也愿意帮助他们重建家园。然而,由于土地一直无法取得,慈济的建村工作迟迟无法展开,这次贺伯带来严重灾情,使得神木村整个村庄都遭土石淹没。
这一切,是天灾?或是人祸?
就我看来,是人祸在前、天灾在后。由于人们任意破坏山林,没有做好水土保持工作,造成水土流失,才会有如此严重的灾情。
多年前,我呼吁慈济人做环保,资源回收再利用。全省慈济人立即纷纷响应,在各地落实环保工作;他们组成慈济环保志工,长期在社区做资源回收,也影响许多人一起投入。
据估计,制造五十公斤的纸,需要一棵二十年的大树,以此类推,慈济环保志工八十四年一整年回收的纸量,就可以拯救三十六万六千七百零二棵树木,免遭砍伐。
每一本书都是先人所留下来的智慧结晶,但书本的纸张都是树木做成的;为了传承先人智慧及教育下一代,同时也兼顾爱惜树木,维护自然环境,唯一的办法就是从事资源回收工作。
希望人人从身边做起,以爱护的心疼惜我们所居住的大地,一方面资源回收,一方面节制垃圾的产生。
慈济与天下杂志合作,将在十月二十日举行“美丽台湾、清净家园”的活动,当天正好是农历九月九日,在早上九点整全省慈济人一起动员做环保,清扫户内户外,或是街道、公园。这“999”就是象征着──从这一刻开始,大家要时时做环保,永久爱护家园、清净家园:这不是一时的口号,而是必须落实施行。
大地资源在我们的脚下,净土就在你我的身边,垃圾是我们自己制造的,而要清净大地也必须靠我们自己。据统计,垃圾有40%是可以回收再利用的,有的并可以回归大地作有机肥;只要大家举手之劳,分类垃圾,回收可重覆使用的资源。
“天空破了洞,谁不伤心;青山流了泪,谁不悲情……”这首“大地园丁”道尽了出的悲泣心声。贺伯台风灾后,从电视上看到山石一块一块地塌落下来,我的内心就很难过;其实每个人都可以做大地的园丁,希望大家赶紧动员起来救山,一起动手回收资源。清净大地。
慈济环保志工在去年一整年的回收工作,救了三十六万六千多棵树木,而今年从一月到八月则救了二十八万多棵;将回收的资源再利用,不但可保留一片绿林大地,也可丰富生活的资源。
人生只有使用权,没有所有权;如何加以善用,需靠大家的智慧。人人若能以心理环保、生理环保及大地环保的观念面对生活,社会将永远是富足的,生活也等会是永远幸福、快乐!
感恩中正大学提供场地让我与大家结缘,无限的感恩道不尽,祝大家福慧双修!
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益,必须学习培育随喜的特质,随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放,与众生广结善缘,建立现前与未来的良性关系,随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行,由此累积种种善法功德,给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案,我们今天暂且不去讨论,但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说:“怎样叫平常心呢?平常就是长远,一年到头,一生到死,常常如此,就是平常。譬如世人招待熟客,只用平常茶饭,没有摆布安排,这样的招待可以长远,就是
纵观古今中外,每一个成功之人,对自己所喜爱的事业,无论是起步,还是在过程,不管有多么困苦、多么艰难,都始终抱着一颗坚定不移的信心,踏实笃定地前进,最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法,修习佛法亦是如此,从信开始,因信而入,信心生起,发愿力行。
北方曾有一位富人,祖上留给他很多财产,单说田地就不少。然而不幸的是,有一伙好吃懒做的人,打起了他的主意。他们合计着把富人活埋,好瓜分他的家产。打定主意后,他们事先挖好了埋人的坑,接着设法把富人骗到了坑边,对富人说:“死到临头了,你有什么话说?”
不会。但受戒时,能够穿海青、搭缦衣,较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿,心就比较乱;穿素雅的颜色,心念就会比较寂静。眼根对色尘,颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的,所以我们就明白了。我们明白了,就不应该再执着;不再执着,就真正自在了,所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见,学佛最大的敌人,不是这个世界,也不是他人,而是我们每一个人的自己。
小时候,我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节,就是那些大大小小各种级别的“主公”,在每次面对自己眼前各种各样事情的时候,就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们,无论是高手还是低手,无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边,佛陀说了这样的一首偈颂:“薄德少福人,众苦所逼迫。入邪见稠林,若有若无等。依止此诸见,具足六十二。深着虚妄法,坚受不可舍。”这段经文很深刻,让我们来分享一下:所谓“薄德少福人”,什么叫“薄德少福人”?
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾,导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常,今生的隔阂若不化解,未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死,这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉,有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法,结果人家不但不理解你,还把你臭骂一顿,这时候你心里马上生起嗔恨心,想这个人怎么好坏不分,于是就跟他对着吵,你原本想度对方的,结果不但没度成,还心随境转,被对方给度走了。所以,学佛人要有观空的智慧,知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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