1月19日的志工早会上,证严上人感恩地说,岁末年终之际,许多企业界人士举办尾牙以素食请客,「尊重生命,人情浓厚,很祥和,也表达了充分的感情,又可以彼此感恩,人间温暖可以充分表达。」
屠杀生灵谈笑间 岁末省思功与过
上人开示,推动爱的人间,有爱人间,要互相尊重生命,「平平安安,就是人人有那彼此之间互爱互动、共生存的气氛,用最虔诚来迎接未来,没有杀戮气氛,应该要提倡。」
然而,上人语重心长地说,新年旧岁年关近,人人都要反省过去到底我们所做的,人与人之间在互动、尽人情方面,彼此是功或过?「比如说,为事业应酬上馆子,吃下的桌上食物到底有多少生灵?为了搏感情,杀伤多少生灵?人人要好好省思一下功或过啊!」
上人举中国大陆关于大忏悔小故事的例子:为了生活,需要杀馒,鳗鱼一条长长的,因为餐桌上需要,请人抓来,如何杀?整条抓来就摔,以件计价,需要多少条鱼,就杀掉多少。「那一桌的口欲,那一桌子围绕着的人,那样的愚痴愚昧地谈笑风生,鱼啊!肉啊!往口里送,不知道那些生命被抓、被杀、被虐待,到底造就生灵地狱残酷的酷刑!」
「多么愚痴的人类,造多少业不知道,同是生命,为什么不用爱去体会,让它们自由自在地生存,所以在年关到来时,人人要好好地省思一下,功,到底造多少功?是功德多,还是过失多?真的要好好地思考一下。」
放生延寿反造殃 同悲造福正信法
最近看到人与人之间互相劝导、引导,忏悔过去无明愚痴的生活,上人深有感触,并引佛陀所说,「谁能说自己无过,人人有过,所以,佛陀一直要我们众生静思、思考,人人要忏悔、忏悔法门,洗涤内心的无明。」上人期勉众人要将心灵的污垢除去,擦亮心灵明亮的镜子,让大圆镜智干干净净,明明亮亮。
台湾水忏演绎「梦历六道」的故事引到菲律宾去,带动影响了菲律宾演绎时传达出不可以杀生的观念。「透过舞台上的表达,更为清楚。」上人的话语充满赞叹,同时期勉,我们在台湾,可以接受到正信的佛法,也可以解说得很清楚,要好好接受,而菲律宾主要信仰天主教、基督教,要把佛法的真理呈现在面前,实在不简单。
上人恺示,疼惜生命,是人人要好好忏悔过去,曾经为了口腹之欲,吞食了多少生灵?「当你吞食之前,造成多少人间炼狱,人人都是夜叉阿修罗,残杀生命,所以,我们现在要共植福,用慈悲心,互相勉励,要多多思考众生被杀伤之苦,要启发智慧,要有同理心,由自己的身上去体会其他生命的苦难……人与人之间的苦难要提升,对所有生命的挣扎,我们要更能理解慈悲造福的道理。」
过去佛教或民间都有推动放生、护生的观念,上人认为不妥,因为一般人为了要求长寿平安,会等到初一、十五时去买鱼来放生,「我认为颠倒啊!鱼,游在水里,有它的生活环境,人类却为了求长寿,抓来让它挣扎痛苦;鱼离水很苦,就像我们在没有空气的地方活不下去,或者是空气污浊,也是一样。用网子抓它,让它挣扎;等到买了以后,放在鱼篮里,少少的水,再用卡车载它,上面是太阳,下面是颠簸的道路,到有溪流的地方,还要念往生咒,从高高的地方倒进溪里去,这一摔下去,鱼都翻肚了。」上人不辞繁琐地说,这都是颠倒人生,为求长寿,反而是祸,让鱼类,水族的鱼,造成很大的祸害。
持斋忏悔泯过愆 两分助人八分饱
「看到现在的人间,受苦受难啊!天灾人祸,造了多少的苦啊!要了解到人世间,如此多的苦难,就是因为过去生中,创造多少人祸!」上人语重心长地说,现在的果,肇始于过去的因,现在很有福,佛法简单可以听到,人与人推动,知福共植福,大家积极推动,慈悲与智慧,才能很自在。
看到人与人之间共同呼应,共同创造幸福的人生,上人很感欣慰,企业界的老板了解到以素食办尾牙,与众生共生共存。「多少生灵生命上桌之前,要经过刀兵劫,用棍子、碎碎细细地杀,还要经过下油锅滚烫,如夜叉在行刑,将所有的众生,一盘盘上桌,一口口吞噬,请如此多桌,每回都说是高兴,其实是残酷的杀祸,颠倒的人生!」
上人再举例,旗山的养老院,接受慈济人七年的关怀,慈济人为推动素食与他们沟通,长者们也都很欢喜接受素食;他们很感恩慈济人为他们办素食,而且省下来的钱可以做慈善公益,真正响应上人常说的「八分饱两分助人」。
上人开示,人世间要净化人心不困难,这种大忏悔,自我反省省思要持续推动。上人提到美国大雪造成灾难,墨西哥有五十几个家庭因为没得吃而集体自杀,我们在这个地方推动尾牙,多素食少杀生,体会到人情温暖,应该要知福。总之,我们要戒慎虔诚祈祷,继续斋戒!
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益,必须学习培育随喜的特质,随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放,与众生广结善缘,建立现前与未来的良性关系,随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行,由此累积种种善法功德,给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案,我们今天暂且不去讨论,但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说:“怎样叫平常心呢?平常就是长远,一年到头,一生到死,常常如此,就是平常。譬如世人招待熟客,只用平常茶饭,没有摆布安排,这样的招待可以长远,就是
纵观古今中外,每一个成功之人,对自己所喜爱的事业,无论是起步,还是在过程,不管有多么困苦、多么艰难,都始终抱着一颗坚定不移的信心,踏实笃定地前进,最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法,修习佛法亦是如此,从信开始,因信而入,信心生起,发愿力行。
北方曾有一位富人,祖上留给他很多财产,单说田地就不少。然而不幸的是,有一伙好吃懒做的人,打起了他的主意。他们合计着把富人活埋,好瓜分他的家产。打定主意后,他们事先挖好了埋人的坑,接着设法把富人骗到了坑边,对富人说:“死到临头了,你有什么话说?”
不会。但受戒时,能够穿海青、搭缦衣,较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿,心就比较乱;穿素雅的颜色,心念就会比较寂静。眼根对色尘,颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的,所以我们就明白了。我们明白了,就不应该再执着;不再执着,就真正自在了,所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见,学佛最大的敌人,不是这个世界,也不是他人,而是我们每一个人的自己。
小时候,我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节,就是那些大大小小各种级别的“主公”,在每次面对自己眼前各种各样事情的时候,就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们,无论是高手还是低手,无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边,佛陀说了这样的一首偈颂:“薄德少福人,众苦所逼迫。入邪见稠林,若有若无等。依止此诸见,具足六十二。深着虚妄法,坚受不可舍。”这段经文很深刻,让我们来分享一下:所谓“薄德少福人”,什么叫“薄德少福人”?
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾,导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常,今生的隔阂若不化解,未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死,这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉,有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法,结果人家不但不理解你,还把你臭骂一顿,这时候你心里马上生起嗔恨心,想这个人怎么好坏不分,于是就跟他对着吵,你原本想度对方的,结果不但没度成,还心随境转,被对方给度走了。所以,学佛人要有观空的智慧,知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
版权归原影音公司所有,若侵犯你的权益,请通知我们,我们会及时删除侵权内容!