远古篇 灵验和不灵验 贪婪渴求人生贫困的「因」, 心中无欲即远离求不得的苦果。 在日本有一个村庄,东边是高山,西边是一片宽广的平原。 某天,突然有一位老公公来到这个村庄,前面背着一尊
琉璃太子 怨恨是非常可怕的心念, 一念瞋心起,八万四千烦恼生。 两千多年前(佛陀成道后的十几年间),印度曾经分成几个小国家。当时佛陀回到迦毗罗卫国(即佛陀出生地)弘法,佛陀至高无上的成就
修道人与水鬼 冤冤相报何时了, 一切皆有业,善恶到头自分晓。 佛经里有一段故事-- 在舍卫城外三十里处,住着一位修道人,第天都有进城化缘。在城内有位经营屠猪买卖的生意人,十分乐善好施,与
愚人的拐杖 生命结束的那天, 究竟是带着贪瞋痴的恶业,抑或超然清净的善业? 佛陀时代,有一位长者非常富有,他雇用了许多家仆。其中有一位家仆为人憨直,做事没有效率,总是笨手笨脚的,也不会的
老婢女 布施行善,应时自作、教作, 并且见作欢喜;随喜即功德。 佛在世时,有位给孤独长者听闻佛陀说法后,心中十分欢喜、快乐。不但全家皆皈依佛陀,并盖了精舍,供佛陀及僧团居住。 对于给孤
境由心生 同样的时间或环境,问题不同, 心境就会随之变动;「一切唯心造」。 频婆娑罗王,是中印度摩伽陀国的国王,他非常护持佛法,在王舍城建了竹精舍,供佛及弟子们居住。 有一天,频婆娑罗
食人的恶鬼 三业清净,一心不动,则恶不能侵。 佛陀在印度各国周游教化时,曾到过一个小国家。当时这个小国家的某个村庄,发生食人恶鬼出没扰乱的事件。每天黄昏时,恶鬼就会要村舍中出没捉人,受害者
三种病痛 把生死看得太种,则烦恼丛生, 身病、心病就会不断出现。 佛住世时,在舍卫国有位须达多长者,(须达多长者,夙怜孤独,好行布施,人誉为给孤独长者,皈依佛陀。)他有一位朋友是舍卫国财
除虎记 平日为人在懂得缩小自己, 时时谦虚,以礼待人,则所行无碍。 佛陀在时世,僧团中有一位比丘经常炫耀自己的贵族身分。 这位比丘常说:「没有人能比得上我的出身。我的俗家富甲天下,无人
阿难尊者的感叹 若人生百岁,不解生灭法; 不如生一日,而得解了之。 阿难是佛陀十大弟子之一,也是佛陀的堂弟,常随侍在佛陀的身边。由于记忆力过人,对于佛陀所讲过的法都能朗朗记诵,因此,被称
没空的哥哥 人生无常,把握当下最可靠。 佛典中有这么一则故事-- 有一对兄弟,从小一起长大,却各有不同的理想;当父母往生后,弟弟为了探求人生真理,于是离开家乡,选择修行的生活,把父母留下来
佛陀的宿世因缘 人与人之间的争执, 只不过是处延续过去烦恼的未来的恶果罢了! 有一天,佛陀和弟子们在外托钵。途中遇到一位老人,这位老者看到佛陀时,态度非常亲切、恭敬地走佛的面前,一开口就
佛陀与乞丐 慈悲的爱心及关怀,是做人的根本。 佛陀在憍萨罗国给孤独园说法时,有一天带领弟子出去托钵。到城里时,看到一群人围在巷道一处议论喧哗。于是,佛陀请一位弟前去探个究竟。 弟子回来说
塞井记 学佛在于心,把心照顾好, 则日日是好日,事事是好事。 佛陀在世时时同游恒河两岸,传扬佛法。有一次,佛陀游化到末罗国的某个村庄,(末罗国,位于印度恒河之北)由于当地都是婆罗门教徒,
守财奴 人生就像福田, 要收获美好的善种,就要用智慧去栽植。 波斯匿王,是佛世时印度憍萨罗国的国王。后轻时,脾气暴躁而无信仰;自从皈依佛陀后,常常听闻佛陀的教化而笃信佛法,后来并成为教团
悭贪的苦果 人生没有真正的「所有权」, 因、缘、果、报的道理要切记啊! 佛陀时代,有一位家财万贯的富翁,不但为人非常悭贪,更不断叮咛儿子要好好地守护家财,不要把财物费耗在无关的人事上,因
去欲心自安 世俗的享受如泡沫、如浮云; 心安理得就是幸福。 有一对母子,孩子从小就没有爸爸;妈妈很辛苦地将他抚养长大,完成学业。虽然他们的生活并不富裕,不过母子相依为命,日子倒是过得平平
万物之爱 一个团体能否和谐, 端视其中的个体能否相互尊重、包容。 欧洲一个专门研究动物的机构中,有一位教授负责研究「鸡」,他很用心地观察各种鸡的生活形态。 有一天,他在树林里发现一只山
一个小孩的故事 当哭泣的功能都被剥夺的时候, 人生还有什么可以计较呢? 在慈济医院曾有位年纪很小的病患,才一岁多就全身瘫痪了。 他刚学会走路时,十分活泼好动。有一次母亲牵着孩子在店门口学
信仰偏差的太太 建立正念,以宽阔的心境 来容纳一切,才会有美满的人生。 我常说:「心静气盛,邪魔不侵。」若有正念、正信、正思惟,自然外 界的邪魔就不会侵入。我们若希望能够智慧明睿,辨明一
外遇与情锁 执着私情,不免苦恼无穷; 发挥大爱,可保身心安康。 有一位年轻妇女由她的妈妈和一位慈济委员陪同来看我。这位年轻妇女似乎心有千千结;尽管有很多人劝解、辅导,但她脸上还是愁苦不堪
严冬里的阳光 爱心能够破除冰冷的感觉, 及时的帮助,就像温暖的冬阳。 天气转冷了,总是让人感到一股凄凄的凉意!每当天候转冷的时候,就会想到:富有的人家有暖和的棉衣或皮衣可以御寒;但是,一些
青年与乌龟 人生的观念不同,价值观也就完全不同, 拥有正确的人生观,比拥有财富更可贵。 有一对父子,虽然家境很贫困,却能父慈子孝,生活得和乐融融;他们有一小块土地,父子俩很用心地耕作。
溯今篇 没有烦恼的老公公 烦恼是本性的污染,能够用天真的本性面对人世间, 就能付出生命的良能。 记得不久之前,精舍来了一位一百零一岁的老公公,这位老人看来身体还很硬朗,背脊挺直,走路还
大树 用心思惟,身体力行, 就能将佛法的道理用在日常生活中。 某天,庄周和朋友聊天时,说了一篇大道理,朋友听了,觉得他说的大道理不晓得能运用在何处?就举了一个例子说:「我家门口有一棵大树
贪心的小豹 去「贪」就「简」, 才能摆脱「强求」的烦恼。 佛陀曾说了一个故事-- 在旷野中,有一只小豹离开族群独自觅食,可是一直找不到食物,肚子饿极了。 突然,牠看到一只大象躺在地上,
鸟兽报恩 众生本具佛性, 即使是鸟兽,也有真诚的感恩心。 佛陀的僧团中,一群比丘聚在一起讨论修行的方法-- 有位比丘说:「在某个婆罗门道场里,有位修行者很有服务热忱,他任劳任怨地为五百位
荣西和尚 真正能赐福给人的, 不是泥雕木塑的神,而是实际闻声救苦的人。 日本京都有一座寺院--「建仁寺」,由荣西和尚所创建,这是日本临济宗的发祥地。(荣西和尚,为日本临济宗始祖,他融合天台
源信和尚 心镜要用智慧和耐力来磨, 才能清澈明净,光可鉴人。 这个故事发生在日本。有个小男孩,父亲在他很小的时候就往生了,因此由母亲独力抚养。 有一天晚上,小男孩做了一个梦,梦见自己来
穷书生的传家宝 让子女懂得布施最乐的道理,就是最好的财产。 佛经里有一段故事-- 有位书生以教书维生,但是家乡环境贫困,教书所得微薄,他只好远离家乡到遥远的都市教书。 二十年后,书生好不
贪著口欲之灾 贪图口腹之欲而造杀业, 后果是得不偿失。 从前,在某个山区住着一家人,他们以农牧维生,家中每个人都非常克勤克俭。尽管农作物年年丰收,畜养的羊群高大肥硕,他们却舍不得享用。
满财长者与须摩提 具有宏观的正信,可以使全家和乐,推而广之,则能使人普遍得到法益。 在《阿含经》里有一则故事:舍卫国有一位具足财势、名位的好施长者,也就是「给孤独长者」。邻国有一位满财长者
明惠法师 具备勇气和毅力,就能尽情发挥生命的良能,为大众服务。 古时候,有位明惠法师,品德与道业都非常卓越。在他出生不久,父亲就去世了;三、四岁时母亲也往生了,变成孤儿的他,就寄居在伯父家
铁眼和尚 不因毁誉而改变所立的志愿, 则有志者事竟成。 三百多年前,日本有位铁眼和尚,他十三岁即出家,并且以坚定的毅力,历经千辛万苦,完成日本大藏经的翻刻而名闻天下。 日本冬天时常下大
最澄和尚 任何事只要不畏困难、珍惜因缘, 终究能迎刃而解。 天台山国清寺,是名闻天下的佛教圣地,位于浙江省天台县东部,为天台宗的发源地(天台宗又名法华宗)。天台宗不但在中国影响深远,也大
狐狸的传闻 持戒可防非止恶;修定则心中无疑; 有慧即能明辨是非。 从前,在日本一个小村庄里有一位年老的师父和一位小沙弥,老师父很喜欢下棋,每次只要一下棋就忘了时间。有一天,隔壁村庄有人往
真假故乡 人生真真假假,假假真真, 能将是非升华成教育,就是智慧。 战国时代,有一位原藉燕国却要楚国长大的人,当他年纪渐长后,心中一直惦记着自己的出生地,希望能「落叶归根」回到燕国。那时
葫芦 「天生我才必有用」, 人来世间,都有各自的禀赋。 战国时代有位哲学家庄周,某天,庄周的朋支惠施告诉他:「魏惠王送我一些大葫芦的种子,我把它们拿去种,结出的葫芦果然很大,可以容纳五石
聪明善良的小太郎 有钱与否并不是幸福的标准, 爱与善念能使人知足常乐。 大约两百年前,在日本有个小村庄,住在这里的人大多是贫困的佃农。其中有一户人家,住着一位婆婆和一对夫妻。夫妻俩对母亲
知足的爸爸与小偷 心要定,首先要「知足」, 能淡泊知足,才能够包容一切。 心要能定,首先要「知足」,有知足的心,才能够宽恕、包容一切,所以「知足」对人而言是多么的重要! 在日本有一个小
父子之间 要常常培养坦诚之心, 它是人际之间最好的桥梁。 「坦诚」,是人与人之间最好的桥梁,假如有了欺诈,彼此缺少坦诚的心态,哪怕是父子、夫妻感情也无法非常地融洽。 有一则小故事--有一
退一步海阔天空 只要扮演好自己的角色,凡事不必多计较; 因为「理」讲太多,反而情就薄了。 早晨时刻,静听一切飞禽和水中青蛙的叫声,多么清澈、多么有节奏,就好像开了一场很美好的空中音乐会。
寻宝的老人 与其心外求佛,不如勤拭自身心镜, 心中有爱即是佛。 在日本,曾有人写过一篇耐人寻味的故事-- 有一位住在都市的中学生,暑假时到乡下的舅舅家度假。舅舅家位在依山傍水、风景优美的
小女孩的白日梦 「过去心不可得,未来心不可得」 去除妄想,才能认清周围的境界。 很多人都向往着未来,常想:如果我能改善环境,不知有多好!几年前 ,我曾看过一则童话故事--有一个天真无邪的印度
阿嬷学国语 粗相的行动出于微细的心念, 莫因事小而失去戒慎警惕之心。 几年前,有一位老菩萨带着七、八岁刚上小学的孙子,到精舍见我。老菩萨告诉我,她的孙子年龄虽小,却很懂得做人的道理,还为
奇异的木屐 心存正念,常知足,得智慧; 贪欲一起,求不得,增愚痴。 有一对母子相依为命,孩子十分乖巧、孝顺。 当小男孩七、八岁时,母亲忽然得了一场大病,可是家里很穷,根本无法延请医生来
欢喜心,是我们清净心现前的一种由内感知的一种喜乐,虽欢喜但不迷惑,是一种境界、一种语言难以表达的舒服感。如何才能保持欢喜心?那就要先息灭贪、瞋、痴。我们会有烦恼、情绪沉浮不定,都是由于不能满足而生起不欢喜的心念。人与人之间,
问:念何经可消何种业障?证严法师答:讽诵各部佛经均要诚信,发愿深切,希望好事都甘愿做,果报则欢喜受;如读诵《地藏经》即应有地藏菩萨一样的愿力。读诵《普门品》即需要有观音菩萨一样的慈心悲怀,造福人群。
1、太阳光大、父母恩大、君子量大,小人气大。2、口说好话、心想好意、身行好事。3、原谅别人就是善待自己。4、不要小看自己,因为人有无限的可能。5、手心向下是助人,手心向上是求人;助人快乐,求人痛苦。6、心中常存善解、包容、感思、知足、惜福。
序言 依教奉行 信仰要正信,行道要正行。我们信仰佛法,走入佛法心中,行正菩萨道上,就是要一心一意实行佛陀的教法。佛法中最基础,也是学佛者不可或缺的即是「三十七道品」。三十七道品,又称三十觉
有些人整日忙忙碌碌,想求明心见性,其实人人本具佛性,并非向外求得;可是许多人都不觉察自己内在的本来人,仍然向外寻找,结果徒劳往返,浪费了宝贵的人生与所有的心力。人世间有许多外境事相、人我是非,我们要藉境、藉人、藉事,好好锻炼自己的心
人与人之间慧性平等。身外境界的好坏是由分别智来判断,若能融会心、佛、众生三无差别的观念,则是平等慧,智与慧结合起来才是真正的大慈悲。慈悲之行,须以智慧来推动,才能精确无偏。 除了慈悲、大爱,
问:我这一生病苦连连,大小手术不断,现在得了癌症,还得接受放射治疗,实在烦不胜烦。最近又经常失眠,而倍感痛苦。请问师父,您有什么良方,可以解除我的痛苦? 证严法师答:凡事靠一念信心,最好的治
民国前,大陆嵩阳山有一座古寺,里面住着一位九十九岁的老和尚,他于十二月三十日晚上安然坐化,也就是圆寂了。往生之前他写了遗嘱交代徒弟要把他的肉身完完整整地送进岩洞里,他的弟子依言照办,把师父的遗
问: 孩子不乖、不读书,怎么办? 证严法师答:父母对孩子只有尽责任,而没有限制其发展的权利,要多为孩子种福,以母亲的心怀来爱众生;以菩萨的智慧来教育子女,不要太为子女操心,否则,无形中会加重他的业。
问:如何才能开智慧? 证严法师答:只要你放掉烦恼,心无杂念,自然就会启发智慧。
「仰头向天说忏悔,低头对地道感恩」,其实不只对天地,也要在与人互动时抱持著感恩、尊重的态度,若是曾经与人起摩擦,要真诚忏悔,宽心以对。虽然难免还会记著对方曾经如何为难自己,为了修行,仍然要忍耐,并且克服心理障碍,真诚感恩对方用逆境考验自己,让自
凡夫经常有分别心,有特别亲爱的人,就有特别讨厌的人,无法由烦恼中解脱出来。所以学佛者要训练自己,以对最亲爱之人的心,去对待讨厌的人。有人或许会说:“说得容易,哪里能够做得到?”要原谅敌对的人似乎很困难。但是,有一位八岁的孩子来精舍听到我说
佛陀时代,每位弟子对佛陀都很敬仰和尊重,偏偏有位提婆达多常常在僧团中搬弄是非,他虽然出家但对佛陀却有嫉妒的心理,所以常故意制造是非使人和人之间的情感分离,甚至诽谤佛陀的言语举动,若听到有人赞叹佛陀时,他就想尽办法挑拨离间,这就是提婆达多的习气。
佛陀说:「当知瞋心,甚于猛火。」人时常因为瞋怒而乱了行为,一发脾气就六亲不认,损人又害己。如果希望自己不论遇到什么状况都不会动怒,时时与人亲切和蔼的感觉,则必须拥有非常柔和的心念,而柔和的心源
有位委员,端出一杯茶,杯子稍有缺口,她说道:师父真是抱歉,这杯子缺了—角…… 师言:除了那微小的一角之外,整个杯口不都还是圆的?每个人都有缺点,若不去计较缺点,则这个人就是很好的人。 有人
离垢地就是很清净的境界。何谓垢?也就是垢秽——对人我有分别心,自以为了不起,总是认为:我的学历比你高,什么都比你强,愈比愈觉得自己高高在上;像这样,心就会常常有垢秽染着。心地若能净化,去除这杂
佛陀在弘法时,须面对芸芸众生,以及各种不同的宗教信仰者,不断地为人解惑。若有人提出问题,佛陀就为他们详细解释说明。佛陀提倡涅槃寂静的境界,也教导弟子们如何进入涅槃寂静的心境,凡是佛陀的弟子都很
在佛世时,舍卫国有一条河,河的彼岸有一座小村庄,村里有五百位女众修行者住在小山丘下。 这五百位修行者,所修行的是外道的教法。她们体会到人生之苦、生命的短暂,尤其生为女身,事事不得自由,因此她
近年来有少数居士提到,打算模仿日本佛教,创立在家僧团,并且强调,梵文「僧伽」(Sa?gha)的原义,没有出家和在家之别,凡是多人的组合,皆可名为僧伽。这是似是而非的说法,也容易产生鱼目混珠的现象。故
万物平等有佛性 有情人间诚可贵 上人开示:人世间,最重要就是要有情,有情人间,而且还要‘觉有情’,不是‘迷情’,是要‘觉有情’。除了人类以外,看到了一节新闻,大象是
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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