把握因缘 带动良善社会风气
年轻人，是社会未来的希望。慈济大专青年联谊会已经成立十年了，十多年前，很多慈青还是不解世事的大学生，现在已经在社会各个角落承担不同的职业，扮演不同的人生角色。
还有的一路深造，从硕士进修到博士，这些社会的成就，皆操之于各人的努力，很欢喜看到大家的成长。
◎志同道合携手往前进
现在的社会，已经与过去有很大的改变，对于新一代的孩子，我们愈来愈难掌握他们的思想及方向。整个环境的生态，从家庭到社会，乃至教育大环境，无形之中都在改变。到底毛病出在哪里？我们应该如何教育？
其实，大环境会变，主要的原因在于人心不断改变。新生代的孩子好高骛远，一直想要高飞，却飞得茫然没有方向。这些孩子有一天会不会飞回来？会不会飞回筑巢的地方呢？这就很重要。
我们的皈依处在哪里？人生方向在何处？其实，回不回到慈济志业体任职是其次，倘若能够有志一同，彼此同心同道同志愿，做起事就会适心满意。
真正有心的慈青不怕触礁，也不怕是非，他会用智慧过滤是非，好好地分析事理，坚定自己的志愿；有爱、有毅力，很自然的就会将志同道合的人聚集在一起，所以慈青们也是一个合心协力的群体。
◎带动慈济精神，培养好风气
慈青毕业之后，不论在哪个职场工作，我希望你们都能守住本分，照顾好慈青的形象，表达出所吸收到的慈济精神及人文，并将这分精神传播开来。
例如在军中，有一位慈青在马祖服役时一样不忘散播慈济精神，组成了一个「静思部队」，他把《静思语》带进了军中的日常生活，还感动他们的长官，因此同袍间相处得非常好。所以，无论在哪个职场，也都可以融入慈济人文的精神。
其实，在社会上不要担心别人知道你是慈济人，只要表现良好，自然会得到大家的支持。像慈济技术学院，过去是护校，我们所教育出来的孩子，任职于每一家医院，都受到赞赏与肯定。
我每次出门行脚，有时候会遇到其他医院主管，他们都会对我说：「感恩，慈济能培养这么好的护理人员，在我们的单位带动视病如亲的爱心。」
原来有些护理人员，不习惯对人说感恩，面对老年病患，也叫不出口阿公、阿嬷。而慈济的孩子，每天微笑对人，亲切问好，还能心怀感恩，看到年老者就叫阿公、阿嬷，慢慢就带动起这股风气。因此不论是在哪个单位，只要将这分爱的精神发扬出去，都会带动爱的人文生态。
每个人为了孩子的未来，都希望社会更好，因此，应该要为孩子培养良好的社会风气，将来他们才能活在健康有爱的环境里，这需要大家共同来努力。
现在人口已经过度饱和，造成许多的污染以及资源浪费。记得三十多年前，慈济刚创立的时候，当时全球的人口不到四十亿，现在已将近七十亿了，想想光是人体的温度，还有人呼吸的浊气，就增加多少污染，更何况其他？
为了填饱大家的肚子，还有因应大家的口感，要饲养多少动物，才能满足人类的口腹之欲？饲养这些动物，要用多少饲料，需要砍伐多少森林来种植牧草？地球还要承受多少动物的排泄物污染？凡此种种都是恶性循环。
人口膨胀也会造成人的心理不平衡，因为人多竞争就大，在精神无法负担的情形下，忧郁症患者不断增加，年龄也不断往下降，这是令人非常担心的。
◎发恒长心不易，照顾好菩提种子；慈济人的宗教观
现在慈青的队伍浩荡长，还有许多人，从在学时的慈青，到毕业后的学长，甚至进阶委员慈诚，实在是不容易。更难得的是，能够职业志业平行，更不简单。你们都是菩提种子，希望大家要珍惜，照顾好心中这颗菩提善种。
此外，道心也要照顾好。慈济的宗教观，大家应该都知道，「宗」就是人生的宗旨；「教」是生活的教育，这也就是希望大家的人生宗旨要明朗、坚定，一旦找到正确的方向，走在正道上就不要再偏差了。
◎学无止境，要尊敬老者，凡经历过的才是真理
学无止境，亦无高下，我常会向阿公、阿嬷级的志工学习，他们虽然没有受过太多教育，但是说出来的话却很有哲理。因为那是他们人生真实经验的智慧法语。
有些人好像很有学问，其实都是从知识得来的，问他：「你经历过吗？」「没有。」没有亲身经历的人，很难将这一条道路的风光说得彻底。
阿公、阿嬷虽然没有受过什么教育，但是懂得很多，我们只要用心去听他们分享经验，不耻下问，就能获得许多智慧。我们要尊重、敬爱老人家，假如不是他们努力付出、刻苦耐劳，怎么会有今天的富有社会，让我们生活得那么好呢？
因此我们要培养对长辈有尊敬的心，这也是以身作则，给下一代年轻人做好榜样，营造出整体社会的教育。
要教育孩子，不是赚很多钱，给予很好的生活环境而已；只是把自己的孩子教得很乖还不够，倘若别人的孩子不乖，你的孩子一样会很辛苦。所以，想让孩子过得好，就要普遍地教育好每个孩子；这不仅着重于学校的教育，重要的是在生活中得到教育，而生活教育就从自身做起。
◎对人包容，对事善解，对己知足，对人事物感恩
无论身在何处，只要树立起慈济的人文精神，在任何地方都守好自己的本分，这样就可以得本事。能够如此，我就很安心欢喜了，不论从事什么工作，都可能遇上瓶颈，这时就要赶紧提起责任感，善尽自己的人生责任。
这就是「甘愿做，欢喜受」──对人要包容，对事要善解，对自己要知足，对一切人事物都心存感恩。在人与人之间，要努力去与他人合心、和气、互爱，才能协力发挥出力量。
◎时间飞逝，当及时把握因缘。人圆，事圆，理才圆
很感恩慈青学长们，你们带着一批又一批的新血投入慈济志业，大家有志一同，与师父一起开拓慈济道路，这分耐心与爱心令我感动，这分精神大家要好好地把握。
总而言之，大家要及时把握因缘，并非要求一定要做什么，在投入的同时，也要考虑自己的生活，要让父母亲安心。最重要的就是要圆满，我常常说，人圆，事圆，道理才能圆，虽然志业很重要，但是，家庭也很重要。
慈济的道路因为有你们的付出，未来会开拓得更平坦，让更多人同行这条路。你们都是菩提种子，要耕耘好自己的心，再向外撒播种子，感恩你们。
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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