体悟无私大爱的仁医教育
在台湾,中秋节即是人间圆满吉祥日。
六年前的中秋节,吕副院长带着菲律宾人医会的医护人员,回到花莲心灵的故乡,和我一起赏月度中秋。前年开始,全球慈济人医会选在这个时候回来相聚,慢慢地就成了常规。但愿年年此时天上月,地上人圆,慈济人医会年年都能大团圆。希望能带给大家温馨、明亮而圆满,让你们回忆无穷,回去后,常常还想要回来。
◎期许人医会增加往诊服务
在台湾慈济人医会也有许多医师,遍布于北、中、南、东区,这些医师不一定是在慈济医疗志业服务的医师,他们有开业医师,也有在各大医院服务的医师,大家有共同的一颗爱心,关怀社会、尊重生命。这么多好医师愿意走入无医村──有的是山高路险,也有的是在很偏僻的地方,这群医师、护士,还有慈济志工们,都利用假日,不惜辛劳,跋山涉水,投入去做义诊的工作。
最近我向他们提出一个要求,就是「往诊」,可能年轻一代的人不知道什么叫做往诊,现在虽有义诊,但仍是由病人自行前往指定地点就医;从前则是医师要到病人家去看病人。人医会也应该要跟着慈济志工,主动到个案家中,探望这些有病的老人或穷困的人家。
所以我期待人医会不只是深入偏远山区,即使是在市中心,也有贫病交加、孤老无依的人,需要大家主动关怀。
为什么我想提倡这样的观念,这是因为:有一次,我从大爱台上看到人医会去山上义诊的画面,有一位纪医师,在忙完白天义诊后,晚上还穿着白袍、雨鞋,一手提药箱,一手拿着手电筒,还有志工和护士同行;他们走在山路上树又多,有时要钻进树丛里,有时要下坡,有时要爬坡,实在很辛苦。
终于来到深山一处又黑又破的房屋,原来里面有一位老人家卧病在床。因为白天要义诊,他没有办法去,所以就利用晚上义诊结束,大家都休息了,纪医师才带着护理人员,翻山越岭地去探望这位老人家。
看到这幅画面我很感动,本来就已经很感恩人医会了,但是看到纪医师这样无私的大爱,那种医师的使命,真的很令人敬爱,所以我说,他不只是走入人群,并且走入每个人的心中、生命中。
所以,我跟大家说,慈济这两个字就是教富、济贫。大部分的医师生活条件都很充裕,但是对于人生的体验或许有所不足,那就是心门还没有打得很开,天下事还没有看清楚。
人医会就是要让一群有爱心的医师,有机会去看看那些穷困的人,他们的生命有多少缺陷,贫病交加,生活环境恶劣,许多有缺陷的人生,是在医院里看病人的医师所看不到的,所以我很期待医师们能秉持着仁医的使命,从自己的生命走出去,进入每一个苦难人的生命中,在他们的生命世界里观看病苦。
除此之外,我还期待人医会能深入每个地区做紧急救难的医疗服务。无论是深山或都市,有许许多多人需要关怀;只要哪个地方有需要,我们就要及时付出服务。
◎ 用生命与病苦众生交流
一位医师向我说感恩,感恩慈济,感恩师父创造慈济世界。有了慈济人医会,让他走出自我的心灵世界,看透了人生,才知道自己原来这么有福。所以,自从走入慈济之后,他很欢喜,感觉到生命有价值。
同样当医师,过去他认为许多病人都离不开他,因此从未出过国。加入慈济之后,他就到国外去义诊,他说以前他认为自己不能离开台湾,一离开,病人就会问:「你到哪里去了,怎么那么多天,我有病痛,你跑到哪里去?」他不知道要怎么回答,总不能说:「我去玩。」
他说,那时候整天守住病人,即使有休假,也不敢轻易离开岗位,怕病患临时需要他。但是,自从加入慈济以后,他出国了,他到印尼、外蒙古,回来之后,病患问他:「你到哪里去了?」他就回答他们:「我去义诊。」答得很自在。病人则会赞叹他:「你怎么那么好心肠,真是好医师喔!」
他说以前不知人间疾苦,觉得自己是很了不起的医师,这些病人不能没有我,这样虽然也是位好医师,不过,自大的心态,自我膨胀得太厉害。就是因为有慈济,他能走出去看看别人的苦难,反省自己能够再付出的范围,突然间缩小了自己,天地就变得宽阔了。
原来天地都是那么宽阔,原来人活着并非只要钱就可以。从前他认为大家需要他,其实是自己离不开名与利;自从走入慈济,走出自我世界,突然间缩小了自己,懂得付出良能去做,无所求还做得满心欢喜、很自在,他感觉到生命的真实价值。
听完他的分享,真是满怀感恩,也很开心、很欢喜。想到这群年轻人,这些已经很有成就的大医王,能用心学习,如此谦虚,所以俗话说:「稻子愈饱满,稻穗愈下垂。」我看到这些大医王们就是这样,是真正的良医。
在台湾许许多多的医师都不是为钱,而是用自己的生命投入病苦众生的生命中,真正用爱去付出。人生,钱再多都有限,只有心中有爱,才是无限的享受。这种心灵的享受,在慈济世界里应该都可以感受得到。
◎付出无所求的仁医教育
今年的元旦,慈济医学中心神经内科的曹主任,到安徽省参与发放。发放时,看到许许多多穷病老人,看到他们所住的、穿的等等,在在都启发他那分悲悯心。
发放之后又探望全椒老人院,这座老人院是我们在一九九二年,救灾之后帮他们盖的。这些老人家,每年过年前就一直盼望慈济人到来,那一天,他们看到慈济人来了,老人家都说:「怎么让我们等这么久,好不容易盼到了。」大家听了好心酸,好像一群父母在等待儿女回家。
在上海,也有一群慈济菩萨,真的很贴心,每三个月,就会带着东西来烹煮,陪老人们一起吃饭。这次过年,他们准备得更丰富还陪老人一起搓汤圆。老人们已经老了,手都硬了,搓的汤圆都是扁扁的,他们的手上都有很深的沟纹,汤圆就陷在他们的沟纹里,但是每个人都搓得很欢喜。慈济人牵着每一位老人到椅子上坐,然后就端出一盆一盆热腾腾的水,是用青草煮的青草热水。
前去关怀的慈济人,有律师、医师,还有全椒中学的学生,一字排开地蹲下去,曹主任也蹲下去,捧起阿公的脚,放在他的腿上,帮他脱袜子。一看,袜子都破了,脚趾头都露了出来,老人家很不好意思,志工们却说:「没有关系。」然后慢慢的,把老人的脚放进热水里,志工们就帮老人家洗脚。曹主任说,当他抬头时,看到老人家露出非常满足的神情。
我问曹主任:「那时候你的感觉是什么?」他说:「我觉得内心很满足,那种感觉真好,不过也很惭愧。」我说:「为什么惭愧呢?你不是以『悲悯心』帮他洗脚吗?」他说:「不是,是用『尊重心』和『惭愧心』。」我说:「为什么惭愧呢?」他说:「当我伸手帮老人家洗脚时,就想起自己的爸爸,爸爸七、八十岁,我从来没有帮他洗过脚,所以心里很惭愧。」
他看到满脸皱纹的老人家,好像是自己的爸爸一样,对他们是那么尊重。我说:「这就对了,悲悯心是内心的冲动而起的,你已经超越了悲悯,成为尊重,这就是付出无所求,同时还有感恩。这分心念很难得!」我还问他:「你回来后有没有帮爸爸洗脚。」他说:「有。」
我说:「你突然帮爸爸洗脚,爸爸感觉怎么样?」他说:「爸爸很不好意思。」「为什么?」「爸爸从来没有让我洗过脚;不过,虽然很不好意思,但是爸爸也很满足、很欢喜。」
这也是教育,人与人之间彼此的互动,虽然他现在已是科主任,在医疗界很有成就,但是,和这群志工菩萨同时去做救济工作,他才有机会学习缩小自己,蹲下身体,帮老人家脱袜子、洗脚,再穿上新袜,因而想到了自己的父母,回来之后就能对自己的父母尽孝。
◎进入病人的内心世界,体悟生命的危脆
在生死之间,病,是最折磨人的,每个人都怕病。所以当医师就是要关怀病人,具足人文精神,不要怕苦,每个人都要有一段苦,才能真正体会到福。
医师所扮演的角色实在很重要,要好好珍惜,也要好好学习。没有苦,就不知道福。当医师看到病人被病魔折腾着,哪怕他不是自己的亲人,也能真正感受到他的苦。这就是行医者最重要的心态,医药并非万能的,唯有医师将自己缩得很小,走入病人的生命世界,才能正抚平病人的病痛。
医师更要感恩病人,正因为病人受尽苦难,让你有机会当良医,当仁医,所以,第一、要能体会病人的苦,第二、要知道从病人身上学习到什么?我们应该用感恩心,真心地走入病人的生命世界。
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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