以身行风范示教
时代不断发展，时代的气象也不断受到冲击，处于变迁的环境中，教育的理念要跟得上时代潮流，又不随时代乱象而发展，确实是件辛苦的事。
每个孩子从小到大，在不同的环境及理念中成长，他们的思想有的很顽固，有时也很无知，想要导正孩子们根深柢固的错误观念，必须付出更多的耐心和爱心，在日常生活中陪伴他们，并以身作则，才能有所影响。
在良好境教中成长
有一次我到慈济技术学院时，巧遇大三的学生提前拍摄毕业照。看到他们穿着整齐的学士服，明显感受到在学校用心教育，以及慈懿会的爸爸妈妈三年来的陪伴下，学生们已培养出文静、端庄的气质。期待他们毕业后，能将学校生活所熏陶的人文气质带回去。
毕业之后，要开始经营家庭，投入职场，在此之前的培育，除了个人气质的培养之外，还要加强环境教育。在学校的大环境中，因为人多，能够相互影响，倘若学生们能在大环境的教育之下，具有整洁、美化环境的观念，相信回归家庭及社会，都能创造美好的生活环境。
因此，我们教育学生谨守本分，懂得尊师重道、爱护校园，将校园当成自己的家，学校就是培养慧命的摇篮，学生们接受良好的熏习，就能成功地扮演人生舞台上的各种角色。
我们教育学生将自己打理得伶俐、有精神，无论是服装仪容或居家环境，都不要邋邋遢遢，这也是教育的一环。学生若是邋遢、无精打采，表示我们的教育失败；若是伶俐、干净，懂得生活，我们的教育就成功了。
教育是社会的希望，我们要为社会培养人才，希望所培养的学生皆能维护居家环境、克尽工作职责，过着负责认真的人生。所以我们更该负起教育的重任，不仅引导学生明白人生的正确方向，也要加强建立环境整洁的观念，未来的社会是否亮丽，端视每个家庭是否整齐干净。因此，现在就做到爱校如家，将来肯定也会建立一个整洁的好家庭。
用父母心真诚关爱
我们要让学生在未来的人生，能成功地扮演每一个角色，所以培育的同时，也要让他们感受到那分真诚无所求的付出。无论在慈济大学或是技术学院，都有真心关爱学生的慈诚爸爸、懿德妈妈，宛若亲生父母般呵护与陪伴。常听他们说「我要嫁女儿了」、「我的女儿要生产了」、「我要当阿嬷了」，原来都是慈懿会的儿女。这就是我们用爱心经营的大家庭，总是有那分亲切感。
慈诚爸爸、懿德妈妈陪伴着学生，教育他们日常生活的智慧，而非课本上的学问。学生心灵迷惘时，无法从课本上寻找出答案，就从爸爸妈妈的人生智慧为借镜，解开心中的疑惑。
为爱付出
期待学生们的成长，也期待慈诚爸爸、懿德妈妈不只是在学校里担任辅导学生的工作，还要常到医院担任医疗志工，继续自我充实。
因为在医院里担任志工，是一种真实的人生教育，可以真切地看到生老病死。把握这样的机会教育，深刻体会生命课程，再将这些体悟分享给年轻人，带动他们一同付出，如果耕耘自己心中的一块福田，也向外撒播爱的种子。
谈到带动年轻人参与志工服务，目前的慈济世界，除了慈青，还有慈少、慈幼。慈少是中学生，这些国、高中生来做医院志工，一点也不输给大专生的慈青；而慈青也不输给师姑、师伯，他们的表现可说是后浪推前浪。
有一次我到大林慈济医院，看到一位很可爱的慈幼，才小学四年级就到医院当志工，他很活泼，会逗阿嬷笑，还会心得分享。他知道「分秒不空过，步步踏实做」，而且懂得应用在生活中。
为什么小小年纪就会做医院志工呢？正是因为妈妈的身教。他才开始会走路时，妈妈就带着他去接触慈济人、慈济事，他常听到师姑、师伯说「人生无常」、「生命在呼吸间」，所以他也学会如何利用生命做好事。
心得分享的时候，他说：「在我爸爸、妈妈还没有参加慈济之前，哥哥、姊姊考试考不好，都要跪算盘。等到我出生之后，爸爸、妈妈已经进入慈济，我就好命多了，不用跪算盘，所以我要感恩！」
这是一种身教。他的父母加入慈济，很用心做志工，无论助念、共修、聆听开示都带着他，所以他把每件慈济事都放在心中。他还会说：「师公，您盖医院很辛苦，我帮您分担一点！」因为他认真读书，又会分担家事，父母亲就给他奖励，他把零用钱一点一滴存在麻竹筒内，捐出来，要替师公分担，这分心意真令人感动。
整个慈济世界，年长者带领年轻人，年轻人带领小孩子，一个牵引着一个，未来的远景应该会很美，因为我们已经塑造出一个教育的大环境，只等开花结果。慈懿爸妈不只帮忙建设学校，而且还亲自投入协助教育工作，无怨无悔地付出；大家的目标，就是要培养懂得为人群付出的孩子，希望他们能有一个付出爱而无所求的人生。
期待为人师长者，能以「亦师亦友，亦父亦母」的心情面对孩子，若是以老师的角色出现，则需要身教；以朋友的身分面对，必须是好模范；若以父母的心情陪伴，就要有父母的风范。
培育下一代，不但需要时间陪伴，更需要大人们自律及自我规范，才能成为孩子学习的典范，给予孩子真正的帮助。感恩大家无所求的付出，不只付出时间，还要进修充实知识；这在名义上是教育孩子，实际上自己的收获及进步会更多，应该要感恩。总而言之，感恩各位用爱付出，谢谢大家。
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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