教育是人生的希望
新的一年即将来临，每年在这新旧交替之际，就是我带着满满的期待，为大家虔诚祝福的时刻。
感恩如此多的人充满爱心，愿意「爱洒人间」，不仅自己做好事，也引导别人一起来做，而目的只是希望社会更祥和！
有一出短剧，内容是老师教导学生，但学生却不受教的故事。古人说：「爱之深，责之切。」老师虽求好心切，但现代的孩子很多被宠坏了，常常不愿配合，使得老师压力很大。
存在现代青少年之间，有许多矛盾和冲突，和以前的社会全然不同。很多老师也都遇过不同的问题，然而已经熟悉「静思语教学」的老师，就知道如何用真诚的爱来对待学生。在此，感恩老师们将「静思语教学」推广到全球，在各地人文学校中展现优良的成果，连国外的学生也很受用。
教育是人生的希望
最近也曾上演一出短剧，由主角本人亲自演出。内容是一位国小四年级的小朋友，父亲突然病危，被送到加护病房，家人就把小女孩带到病房去。
这个小女孩见到爸爸，就一直在爸爸耳边讲话，口中念念有词都是静思语，要爸爸把心放下，用心转境，不要被境所转。
这时候，一旁的护士阿姨听到小女孩口口声声念的都是师公说的静思语，觉得这些都是很好的话，就请她再说一次，并用录音机录下来，长度差不多有二十分钟，内容都是要爸爸把心放下。
这位父亲一而再、再而三地重复听孩子讲静思语，慢慢地把气调和，调得很平顺，几天后安详往生。
小女孩的妈妈非常感恩老师，将女儿教得又乖又懂事，能让爸爸放心，平时放学回家之后，也懂得孝顺妈妈，不惹妈妈生气，这都是教育的功劳。
教育是人生的希望，所以我常说「社会的希望在人才，人才的希望在教育；家庭的希望在孩子，孩子的希望也在教育」。教育非常重要，天底下没有教不好的孩子，就怕无心或不懂教育方法的老师，只要老师多用一点心，用一些好方法，孩子总会教得好。
从饮食文化开始
一群参与赈灾的慈济人从阿富汗回来，说起在阿富汗最不习惯的就是饮食。每餐吃的都是一种很硬的面饼。他们也带了三块饼回来，让大家更清楚了解当地的生活。
在阿富汗时，他们住在一位省长家中，从照片看得出来非常简陋。三餐用餐时，侍卫就拿出一块塑胶布铺在地上，大家围成圈席地而坐，中间再铺一块塑胶布，侍卫拿出大饼分给每人一块，没盘子也没碗，就放在地上，让大家用手拿着吃，连省长也一样。赈灾的一行人，这才感受到自己的生活文化原来这么美，有良好的饮食文化与习惯。
我们的老师都会教学生饭前要洗手，但是南非的许多黑人就没有这种习惯，也缺乏方便的干净水源，所以常常用手一抓就吃了。有一次，南非的慈济人回来分享，那儿虽然只有十几位慈济人在推动，但是他们很用心辅导黑人就业，到现在已经设立了五百多个职训所。
我告诉他们：「现在南非的黑人很信任你们，你们应该开始辅导他们的生活教育。」他们很疑惑：「生活教育要从哪里开始？」我说：「先教他们拿筷子端碗吃饭。」他们就说：「哇！这很难喔！」我说：「只要你们有心去教就不难。」南非常有传染病，病从口入，卫生条件不好，疾病就会不断，所以我要他们教黑人养成良好的饮食习惯。
他们真的开始教，看到拍回来的录影实况，真令人敬佩他们的爱心和耐心。因为「爱心存款」已经足够了，所以慈济人深受南非黑人的信赖。一开始，孩子们一手拿一支筷子，当然什么也夹不起来。经过一段时间，可以单手拿一双筷子，于是就买一些不同形状的糖果、水果让他们练习，夹得起来就是他的，以此作为鼓励。
接着又训练他们夹小小的气球，学会之后，开始请他们吃汤面，我们从画面上可以看到，他们端着碗、拿着筷子在吃面，做得非常好。可见普天之下没有教不好的学生，只有缺乏耐心的老师。
用爱砌希望
二十世纪末的台湾九二一大地震，有很多学校倒塌了；但是，在二十一世纪初，也就是二００一年，我们援建的五十所学校，已经陆续完成了。
联合活动中，我们看到一所所学校的校长，将写着校名，还有一株小树苗的牌子，一个个举起来，象征世纪末倒塌的学校，在世纪初一一站起来，也听到校长们立下要把学校办好的宏愿，这就是教育与社会的希望。
我知道教联会的老师们不只去参观希望工程的学校，有些老师每个月还去陪伴肤慰震灾后的师生。真的要感恩大家，学校不只是外观漂亮，让孩子们快乐，老师们也都很感恩；这都是因为有无数人用心付出，粒米成箩，滴水成河，汇聚成一股爱的力量，才有办法完成这一所所的学校。
爱洒人间植福田
每年这个时刻，我总要以最虔诚的心来祝福大家，同时表达感恩之意，因为每天令人感动的事，实在是太多太多了。佛说，人有二十难，我说人有二十一难──不说感恩真困难。
大家都会唱「爱洒人间」这首歌，其中有几句歌词如下：「他们怜视人间，他们不忍地球受毁伤，他们心疼众生受苦难，他们永远陪伴肤慰人间」。「他们」是谁？是三千世界、大宇宙中的佛与菩萨；他们在大宇宙间，怜视这个世间，他们不忍地球受毁伤，心疼众生受苦难，所以，他们永远陪伴肤慰人间。
天地是谓大乾坤，我们的身心灵也有一个自我的天地，是谓小乾坤。小乾坤中都具足一分真诚、纯真的爱，这就是佛性；所以「佛」不只是在宇宙间，也在你我每个人的心中，因为自性佛就在你我的心中，因此我们都可以发挥心中真诚的大爱，跟随着大宇宙中的佛菩萨，一起来爱洒人间。
「爱洒人间植福田，一人一善，消弭灾难。」我们不止在今年推动，更要长期推动下去，但愿所有的老师们，能将这一颗颗爱的种子不断地撒播。
师父常对你们说，要发愿做一个耕耘福田的农夫。我们的孩子都是一颗颗纯真的种子，也是一亩亩的良田，只要老师多用心，在一亩亩良田中播下爱的种子，用心耕耘，我们的社会将来一定是充满了希望。
发愿
请大家以最虔诚的心，为未来的一年好好祈祷。「大家心口一念，化解恶念结善缘，祈求天下无灾，岁岁年年！」此时此刻，大家的心最清净，当你发出最虔诚的一念时，必能上达诸佛听。每个人都有自己的心愿，不论发了什么愿，我都会以最虔诚的心，祝福大家的心愿圆满达成。
为自己发愿，同时也不要忘了为天下苍生而祈祷！我天天都在发愿：第一、愿天下苦难众生早日脱离苦难，永远太平无灾难。第二、虔诚祈祷我们的社会祥和平安。但愿每个家庭都是父慈子孝、兄弟友爱、家庭和乐、敦亲睦邻。
但愿「爱洒人间」的运动，日日都在人与人之间推行。大家合心、和气、互爱、协力，为未来新的一年好好地打拼，有好的社区、好的社会，自然就能天下无灾难。但愿新的一年是好年、吉祥年，祝福大家事事如意、日日吉祥、人人平安，福慧双修！
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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