人为的污染可以人为净化
每次看到慈济教联会的老师,我就很感动与赞叹,因为在我的生命中,你们帮我踏遍世界各处,我想要走的路,你们替我走;我想要做的事,大家帮我做;我想要说的话,你们帮我去说,这都是你们用心做出来的,而且烙下了深深的脚印。
爱的教育
大陆很大、很广,看到你们能脚踏实地的将爱的种子带到那里,很用心地举办各种营队,不论是福鼎文化交流、老师素质教育交流,或亲子温馨成长营,你们都勇敢地挑起这分教育的使命与人类的希望,让我真的很敬爱你们。
老师素质教育,光看这个主题,就知道我们的爱是爱上那一片土地的希望。因为父母的希望在孩子,孩子的希望在教育,尤其大陆一胎化以后,要孩子真的有希望,就应该着重在教育。我们这么注重老师的素质教育,就是想毫无保留的跟他们交流希望的品质,把慈济老师们这股清净的爱的教育,交流到那里去。各位老师的圣人之爱,是真正脚踏实地的去付出,所以这个主题是名副其实。
人为的污染可以人为净化
亲子温馨成长营也是很好的营队,现在的亲子关系很糟糕,不只在台湾如此,大陆也是一样。为人父母的因为孩子少,都觉得孩子是家里的小太阳,所以都很宠爱孩子。其实,说「小太阳」是好听一点,应该是说「小霸王」。
我常常说,父母亲要有菩萨的精神,用智慧对待自己的孩子,才不会得失心太重;而老师要把学生当成自己的孩子般,很亲近地关怀与疼爱,这样的关怀分量才会足够,如此互相对调一下,相信就可以让父母了解,要怎样教育及对待孩子了。我想,这对家长及学校的教育,帮助应该很大。
现在,有很多家长会和学校对立,这是很不好的现象。家长如果因为爱自己的孩子,站在孩子的立场,和学校对立,这种观念会害了自己的下一代,所以,此风不可长。如今老师们在福鼎办理「亲子温馨成长营」,连他们的家长都一起带动,可见得实在很用心。
师生关系,也很重要。现在的孩子很难教,规矩很难调,对老师的态度很不好,不尊重老师,这都是因为世风日下,人心受污染的关系。如今,地球上的空气受污染、水质受污染,人的心态也受污染,这是普天之下的共业;这种共业能不能改变?能!只要我们有心,哪有不能的呢?要知道人有无限的可能,不要轻视自己。
我一直期待我们不要向环境低头,因为这一切都是人为的。空气污染是人为的,水质污染也是人为的,人心的污染呢?当然也是人为。既然一切都是人为,那么要再改变回来,也要靠人为。
全是人类直接或间接造成的
佛法讲「成住坏空」,以地球来说,数十亿年前,经过很久、很久的时间,有了地球,这叫做「成」。成之后,又经过很久、很久的时间,慢慢的有山河大地,有了生命的基因,生命慢慢的形成。在一九六○年时,地球上的人口有三十亿,到一九九七年突破了六十亿,到现在人口成长得更快了。以大陆来说,我们小时候读书时,老师说大陆有四万万同胞,四万万就是四亿,到现在有多少呢?十三亿多人口,可见真的成长得很快。
因此,地球在成、住之后,因为人口的增多,而开始有了破坏,怎么破坏呢?记得我小时候,很多女人生产后都是喂母乳,那是「人子」,人的孩子,现在是「牛子」。看女人喂母乳时,孩子贴在母亲胸前吸奶的样子很美,和妈妈很贴心,但现在已经没有了,现在很多人生产后,都给孩子喝牛奶,这样人性的距离会慢慢拉远,也会衍生出很多青少年问题。所以,不要埋怨孩子不贴心,实在是因为母亲没有付出贴心啊!
刚才也有老师说,现在的学生不懂得惜福和感恩,其实这也是很自然的事,因为现在的教育是喝牛奶、啃牛骨、吃牛肉,可以说是间接被牛养大的。但是,人长大以后,还要吃它的肉、啃它的骨,在这样的教育下,要教学生懂得感恩实在很难。
再说,现在大家都是懒得煮早餐,要喝牛奶、吃面包,所以不只是婴儿喝牛奶,大人也喝牛奶,因此要养很多牛。养一头牛要用多少牧草呢?要到哪里取牧草呢?要开发很多山林。所以,很多热带林都被砍伐掉,变成种牧草了。
种牧草不只要砍伐很多森林,养在草地上的这些牲畜的排泄物,也会污染土地和水资源,又因为要刺激牛的发育,让它们快快长大,人类就给牛生长激素和很多蛋白质,这些蛋白质从哪里来呢?就是将牛骨碾碎做成的饲料,所以现在才会有狂牛病。
本来牛是素食的,吃草而已,应该很清净,但人类为了制造饲料给牛吃,让牛很快长大,采用很多牲畜的骨,他们将这些动物的骨制造的饲料让牛吃,牛的脑髓中因而感染了狂牛病的病源,而产生了恶性循环。
昨天,我看到慈济医院的医师发表的研究报告,其中精神科医师也有把各种病况做基因的研究。我问他:「狂牛症跟现在这一类的疾病有没有关系?」他说:「有关系。」因为患有狂牛症的牛,基因改变了,人再去吃它后,就会产生影响。所以,老师们,这个世间虽然经过漫长的时间,从成、住,到现在是坏,究竟是谁在破坏呢?是人类直接或间接的破坏。
万幸
十年前,慈济有一首《天空破了洞》的歌,如今,天空真的破洞了。天空破了洞,谁不悲情;青山流了泪,谁不伤心。这些都是人为破坏、污染的,人类制造了许多化学的东西,所以影响到整个环境,不只是破坏山,连气候也产生了异常的改变,因而变成天灾。每一次的天灾,不论是天下的哪个地方,都让我好心疼。
我心疼受灾难的人,也担心救灾的人,九二一震灾之后,慈济人的救灾工作一直还没有停,所以我还是长年累月的挂心。前几天,竹山的学校盖好了,孩子们搬进新校舍后,慈济人接着去拆简易教室,又到水里盖大爱屋,有位慈诚队员在屋顶做拆卸工作,当拆到最后一块时,因为不知道镙丝已经松了,脚一踩,就摔下去了。
我一接到这个讯息,心里很焦急,后来他被送到大林慈院救治,院长告诉我:「师父,真不可思议,很不可思议,手脚还很灵活呢!」他伤到的是脊椎,一节裂了,一节破了,并刺进神经,手脚竟然还很灵活,真的很万幸。
第二天,院长又来对我说:「师父,放心,他今天会翻身,不用开刀了,但是要替他做铁衣。」虽然大家都说是万幸,但是有多少次能让我说「好在」呢?我不断地叮咛,大家要注意安全喔!但是,每次我都很操心。不过我觉得很值得,尤其看到我们的医师们那样纯真、投入,能融入慈济的人文、慈济的爱,和病人那样贴心,就让我很感动。
老师们,他们叫医师,你们和我也是「师」,是人师,他们是抢救生命,我们应该要抢救慧命,智慧的生命。
开启每个人的智慧
刚才我们谈到,人与人之间的情愈来愈疏远,亲情愈来愈淡泊的原因,但是,我们还要想远一点、深一点,不要只埋怨人家一直砍伐,一直种槟榔,其实我们是间接的消费者。我们如果不吃槟榔,别人就不会种;不喝牛奶,就不用养牛,不用砍伐森林来种牧草了。
总而言之,人口的成长,让这一颗地球的确是不堪承载这么多,也没有这么多土地,供给人类之所需。人如果能安分守己,就还好,但我们的所求太多了,光是抚养一个孩子的纸尿布,就要砍掉好几棵树。据统计,一个孩子从出生到不用包尿布,所使用的纸尿布,要二棵二十年生以上的大树。
老师们,在这几十年间,地球上生了这么多孩子,增加了三十多亿人口,算算看,如果一个人平均两棵,共砍掉了多少棵大树呢?为什么大家不使用清洗后还可以再用的尿布,就不用砍树做纸尿布了;为什么不喂母乳,就不用养牛了,有很多都是人类不当的消费造成的。所以,老师们要想远一点、深一点,这分开启每个人智慧的事要靠你们,教育真的是很辛苦的一件事。
洒播爱的种子
就像这一次,各位老师为慈济,要带一大把、一大把爱的种子,到大陆耕耘,以无所求的心,把这一股清流之爱的教育希望工程送过去,但愿他们能很诚恳的接受,也希望在互相交流中,让他们的手及心都能留下爱的种子。
各位老师的慈济精神很足够,文化气质没话说,所以你们出门,我很放心。佛陀说,人的爱心都是平等的,人的本性都是同样的,就如大地的水,不管走到哪里,水,总是水的品质。当然,也有被污染的水,但污染是人为的,既然是人为,就可以人为净化,让它回归大自然的本性。所以,孩子都是可以造就的,期待台湾与大陆上耕耘心田的农夫,都能用心的让孩子回归到那分清净的本性,具有清净的爱。
很多的感恩说不完,慈济世界是一个感恩的世界,时时感恩,人人感恩,感恩各位老师带着慈济的教育理念全球跑,你们是抢救慧命的人师,不要输给抢救生命的医师喔!大家要努力精进,祝福你们。感恩!
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
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