自爱是报恩,付出是感恩
一走进慈济大学附属中、小学,就看到学校里好热闹、有朝气。慈小的孩子们很有礼貌;中学部里很多国中、高中生,也穿着志工背心,准备前往慈济医院当志工。看到校园里充满了生机,让我们觉得慈济的教育很有希望。
一条艰巨的路
教育是一项非常艰巨的负担,尽管如此我们还是要持续地做下去,不能灰心。有一段时间,我的心绪曾经很低落,一些海外的慈青看到我对社会的乱象感到很灰心,他们就恳切地对我说:「师公,您可以伤心,但是请不要灰心。」
我被这些孩子一说,才突然警醒:若灰心,就会提不起信心;人世间,不就是因为有悲情,才会激起那分信心吗?于是从那时起,我再度以乐观的心,继续朝向希望之路前进。
教育的志业,不是少数人所能办到的。光是校长、老师们的投入或让所有的慈济人一起来做,这样够不够呢?不够。这应该要整个社会一起来承担;不论是社会、学校、家庭,大家要有共同的教育理念,才能落实「完全教育」,让教育从幼教而小学,小学而国中、高中、大学,一直到硕士、博士,建立完全的全人教育,这是我们的理想。
当然,兴办「完全教育」,必须走一段漫长的道路,尤其现代西风东渐,中国小孩、华人子弟的学习方向渐渐受到西方风气的影响,形成现今不中不西的风潮,实在令人很担心!更令我感受到,建立学校清流校风的必要性。
懂事纯真的孩子
在家长、老师爱心的培育下,我们慈济小学的孩子们真的很纯真。有一次,我从慈济医院要回精舍,刚要上车时,突然听到很清脆的声音喊着:「师公上人!师公上人!」我回头看,是一群从大巴士下车的慈小学生,他们很自动地围过来和我打招呼,真是好贴心啊!
我们的教育的理念,就是希望他们很单纯、很天真地长大,一路培养这些孩子懂得感恩,知道人性的体贴。
数月前,慈济中学的曾校长陪着我去看校园环境。当我们走到图书馆前,就看到一群二、三年级的小学生,很有礼貌地向我打招呼。我问他们:「你们要去哪里?」他们回答:「要去上电脑课。」才二、三年级就要上电脑课了,我就鼓励他们说:「要认真喔!」他们也很率真地回应:「好!」
这时,我也看到有小学生们从电脑教室走出来,就向一个离我较近的孩子招手,要他过来。这孩子马上就说:「我知道了,我的衣服没有穿好。」他走近我身边时,也很快地把衣服整理好。
一会儿,又看到前面有两个孩子在互相拉拉扯扯;一个孩子看到我,就说:「我知道了,我会原谅他的。」看,我还没有说话,他就懂得这么说,真的很纯真。
看到这群纯真的孩子们,就觉得一定要好好地引导、熏陶,并且一路陪伴着他们成长。到了中学时,他们如果还能保有这分纯真,不知有多好;如果到了大学也还能这样,那么我们的社会就有希望了。
教育理念一致的重要性
所以,要以父母心来疼爱他们,一定要用「爱」,不要用「宠」,也不要有那是别人的孩子,教得来就教,教不来就随他去的心理。要明白,这是我们的责任,如果要求整个社会有志一同来投入,教育理念就必须先一致,这是我们最期待的。
家长和学校的教育理念能一致,是最重要的;很多孩子的问题,都是因为家长的观念所引起,而家长的观念会直接影响对孩子的教育;此外,社会风气的影响也很大。我曾看到电视上的报导,由于大学的学杂费要调涨,有些学生就用不好的态度去理论,这种现象实在很令人担心。
看到在这样的环境学习,不但让我警觉,也让我深深感受到,要办好教育真的很艰苦,但是「有志者事竟成」,我们还是要好好负起教育孩子的责任。孩子来到学校受教育,我们不只要教育知识,还要有生命教育、生活教育,让孩子知道生命的价值观,了解生活的文化和人文。
生活的美学
我们在教导用餐的礼仪时,有人就说:「吃饭很简单,为什么还要教?」但是,我们要教孩子如何端碗、拿筷子,这叫做生活文化,是做人的美学。如果失去了文化之美的教育,还算是教育吗?
除了吃饭之外,穿衣有穿衣的礼仪,走路有走路的规矩,这些无不包含在生活文化的熏习中。有时看到年轻人,在路边摊买了食物之后,就边走边吃,不懂得形态之美,实在令人感到心疼。
现在的孩子还喜欢说些不雅的话,就如我听到现在人常说「菜鸟」;「菜鸟」是什么意思?还有什么「 LKK 」,这都是现代年轻人不恭敬、很粗鲁的话。这种不雅的话不要说,也不要学,从事教育的人更是不可以说。我们要记得,说话一定要很小心,要说有文化气质的话;我们的责任是要纠正孩子的错误,自己若是这样,怎么纠正别人呢?所以,教导孩子前,自己要先学好,要好好地自爱。
自爱是报恩,付出是感恩
孔子的学生问孔子对「孝」的看法。孔子说:「父母唯其疾之忧。」也就是说,父母最担心的是孩子的身心是否健康,只要孩子能洁身自爱,不让父母担心,就是孝。所以,我们要教孩子懂得自爱。
我常常听到一些父母说「只要孩子乖,我就欢喜了」、「只要孩子乖,我就不用担心」、「只要他好好地念书,我就不用担心。」父母的要求不多啊!但是,很多孩子就是不懂得自爱;有的骑机车不戴安全帽,到处乱跑,一旦身体受伤时,最担心的还是父母。有件个案,案主是个名叫阿勇的人,年纪三十出头,十五岁那年因为一场车祸,脑部严重受伤,而变成了似植物人,可是他又会吃,也有表情、会傻笑。
他的妈妈说:「我不要求什么,母亲节快到了,只要孩子在这个时候能叫我一声『妈妈』,我就心满意足了。」但是等了十五年了,都还没有等到。不过,天下父母心,妈妈还是天天陪着他,只要看到孩子会傻笑,父母亲就感到很欢喜。只是我感受到的是一股凄凉,这一对夫妻已经六十多岁了,却要天天陪孩子过这样的生活;看,当年孩子的一个闪失,就让父母亲背负多么沉重的负担。
我们的学校里,有些国中、高中的孩子都去当过志工,他们看到类似这样的个案,感受都很深。因此,让孩子们利用假日去当志工,让他们看看穷苦人家的家境,看看年轻人病了或受伤后,父母为孩子的那种付出,这些孩子都会有感受。所以可以多往这方面辅导,辅导孩子懂得「自爱就是报恩」,让父母亲欢喜、无忧,这是我们要提倡的人文;我们的文化本质就是「喜」-大喜无忧,所以要教育孩子懂得生活礼仪,懂得爱自己。
自爱的孩子才会爱别人,这种教育是大家的责任,还要让孩子懂得感恩;要表达感恩,就是要付出。我们要教孩子们,普天之下的老人都值得我们报恩,幼小的孩子都值得我们去付出,因为有他们,我们才有机会再精进学习。所以我常说「自爱是报恩,付出是感恩」,我们的身体是父母给的,身体里流的是父母的精血,因此要鼓励孩子替父母分劳,帮妈妈做家事,或是鼓励孩子当志工。能懂得付出,就是报恩,懂得报恩的孩子,他的心才会有真诚的爱。
康庄大道不打结
慈济的四大志业-慈善、医疗、教育、文化,是环环相扣的,其中教育与文化无法分开,这也是一种慈善,是未来社会的希望。
非常感恩你们,师父开辟了四线道,其实是八线的康庄大道,你们在每一线道都要好好地遵守交通规则。现在我已经把路愈开愈大,应该是愈来愈好走,希望你们千万不要在事相上打结了,要在教育的志业上,好好地教育孩子,让孩子懂得自爱与付出,报恩与感恩,两样要平行,这是我对各位的期待。
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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