有心就不难
慈济世界很真、很美,真与美来自于善。「人之初,性本善」,我相信每一个人心中都有爱,只要每个人心中无私、有爱,能将这分无私的爱淋漓尽致地发挥出来,这就是善。
世界上善良的人很多,只是没有整合在一起,「慈济」这个团体,就是将天下的有心人集合起来。慈济人没有小我,大家都是为了普天下的人,使人与人之间彼此感动、互相启发,这就是大爱。
「大爱」可以大到什么程度呢?大到爱普天之下所有的众生,不只是爱「人」而已,所有的生命都要爱。既然所有的生命都要爱了,那么人与人之间能分别吗?当然不能。
看看慈济所有的志工菩萨们,他们展现出的那分毅力、勇气,的确让我很感恩、也很感动。他们不论对方多老或住的地方多脏乱,一样都用真爱拥抱他,帮他清理等等,这种真爱就是把对自己亲人的那分爱,扩大到每个角落。
他们对每个阶层的不同人生,都是用大爱去包容、付出,而且不只是在台湾如此,扩展到其他国家也是一样,虽然对方肤色、种族不同,慈济人一样会付出关爱,这就是「扩大爱」。
大地涌出的艺术品
今年的农历年后,我出门行脚,因为很关心中区希望工程的所有学校,所以先去看几所学校;看到每所学校的树木、建筑物,都很富有教育、文化的气息,心里觉得很高兴。
当初,我要求每一所经由慈济重建的学校,都要像大地上冒出来的艺术品,他们都做到了,真的是非常漂亮,而且是SRC的结构,绝对是安全的。
每一所学校的校长们也很用心投入,很有使命感;那天下午去集集国小时,看到校长把盖学校的工程,看得比盖自己的房子更用心,令人很感动。我们每一次去,都是由他自己做工程的简报,他对工程的品质、进度都了若指掌,能用这种精神来办教育,学生的素质一定会向上提升。虽然令人痛心的世纪末,把学校都摧毁了,但是我们在世纪初已经重新建设,台湾的教育会是有希望的教育。
建立有书香气的校风
从前的教育,讲求的是「尊师重道」,一日为师,终身为父,大家都很尊敬老师、很守规矩,这和近几年来的教育差别很大。期待当前的教育能在校长、老师的引领下,带入美善的教育,能循循善诱,将不听话、不守规矩的学生引入正途。
我们都知道,教育是社会、家长和学校共同的责任,但一所学校的校风要如何建立则是校长的责任;老师的责任是遵守校风来教育孩子,如果校长无法给老师一个建校校风的理念,学生又不听老师的话,这样下去就会有麻烦。所以,校长把校风建立好,才能启发老师与我们志同道合,大家一起用真诚的爱来爱护学生。
至于要如何教育学生,将来才有希望?则需要家长的配合。以出家人来说,道场要有道气,换言之,学校则是要有书香气。所以,我们要让家长明白学校办学的理念,维持学校宁静的书香气氛,才是一个良好的学习环境。
及时反省
教育要从内心教起,不只是教学生们学会背书,而是教孩子把文字读进去后,也能做得出来。像我们的「静思语教学」,就是教学生把简单的静思语背下来,再和他的生活结合在一起,并用心做到,这样不但可以提升自己,也可以影响家长。
台中有一位老师,很用心地推行「静思语教学」,有一天,一个孩子放学回家时,妈妈正在生气,这个孩子自己的心情也不好,所以一回到家,就把书包用力一丢,妈妈看到了,就很生气地骂他,孩子也很生气的关门,于是妈妈更生气了。
这个孩子进入自己的房间后,忽然想起老师教过的静思语 | 「太阳光大,父母恩大,君子量大,小人气大。」又想起师公曾经问他是君子还是小人?他想:我应该是君子,应该要感恩父母才对啊!刚才这样对待妈妈实在不对,我错了!
他想向妈妈说对不起,但是妈妈已经到浴室里洗澡,这个孩子就站在浴室门口,不断地对妈妈说:「妈妈,对不起!妈妈,对不起!……」
他说了很久,可是妈妈都没有回应,于是他就开始在外面唱歌,唱「我有一个好爸爸,也有一个好妈妈……」,他一直唱,唱到妈妈出来时,孩子就抱住妈妈说:「妈妈,刚才我错了,对不起!」这位家长非常感动,就将这样的亲子互动告诉老师,很感谢老师用心教她的孩子。所以,孩子都是可教的,只要老师用爱指导,就可以让孩子从懵懂不明白到很懂事。
台湾的孩子都太好命了,不知道自己很幸福,不明白幸福的真谛,但我们的静思语教学是落实在生活中,从生活礼仪开始教起,不只教孩子要优雅地端碗、拿筷子,还教他们如何穿衣、洗衣,如何整理环境等等。
这些好命的孩子,在很多静思语教学的课程中,看到慈济国际赈灾的实况录影,以及一些穷困的国家,看到到处都是饥饿的孩子和大人。在听到慈济救灾的所见所闻之后,才明白自己是多么幸福,开始懂得要惜福,并存钱来参与救济。
曾有一个很可爱的孩子对我说:「师公,您一定要等我长大,我要当您的弟子。」才五年级的孩子,我要等他到什么时候呢?所以,我告诉他现在就可以做了。他现在已懂得发挥爱心、懂得惜福、懂得付出,还明白将来要如何帮助别人,这就是教育的启发。
有心就不难
期待希望工程就是充分的有希望,大家共同为社会未来的希望来教育孩子,老师们要把学生都当作自己的孩子,用爱真诚的教导,不要认为学生不是自己的孩子,只要把自己的孩子照顾好就好。其实,自己的孩子教得再好,如果社会上别的孩子没有教好,我们自己的孩子也会吃亏。
所以要尽我们的责任,让所有的孩子都能循规蹈矩。事在人为,期待教育工作者有志一同,大家一起研究将来的教育要如何推动,进而提升整个台湾的教育品质。
有些人说:「我也很想办这样的教育,但是却有无力感。」其实,虽然很困难,但是只要有心就不难,何况我们有这么多有心人在一起。我觉得只要是为社会、为人群,是该做的就要去做,因为有好的教育模式,是人人所期待的。
静思语不是有句「做该做的是智慧,做不该做的是愚痴」吗?要将教育办得好,是我们的责任,希望大家负起人生的使命,做一个最有智慧的人。
能付出就是福
九二一震灾后的希望工程,所有的慈济人都做得很辛苦,付出得汗流浃背,每次我看到了,自然就会疼惜地说:「辛苦了!」但他们都会更正我,说是「幸福」,为什么不说「辛苦」,而说是「幸福」呢?这是有道理的,因为人如果常常自我诅咒说:「我苦啊!」那么这个人做每一件事情,都会很苦,这一生中也绝对没有福。慈济人的哲学是 - 能付出就是福,也就是我能为别人付出,就是最有福的人。
如今全球慈济人还在为希望工程做劝募的工作,所以,我们不能辜负全球慈济人的爱心,希望各位校长、老师们,大家共同一心,只要大家有心,绝对不难,一定能达到台湾教育最有希望的模式,你们都是抢救慧命的人师,不要输给抢救生命的医师。大家要有信心,要努力精进、多研究、沟通,感恩!祝福你们!
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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