身教与心教
来到台北,第一场就是老师们的岁末祝福,老师的职责是教育,而教育是国家的希望,所以看到老师就像看到国家的希望一般,真是好彩头。
不过,这种希望也要老师们身体力行,而不只是空谈。身为人师,总是要负起这分人师的责任。人生啊!有很多事都必须由人做起,所以做人做事非常重要,若要做得好,一定要有教育,而执教的人更要自我教育,要用身教做出来。
礼节与廉耻
这几年来,我们的社会很令人忧心!许多青少年,以及年轻的女子,不懂得什么叫做「礼仪」、「廉耻」,这是很让人担心的事情。
昨天我看电视时,从画面上看到一些不正当的营业;有一些年轻少女,从事「上空」的行业,警察取缔的时候,她们还在那里撒野。我觉得女孩子遇到这种事,应该是要有羞愧心才是,但是昨天和今天的报导中,我们所看到的是她们不懂得什么叫「羞耻」,竟和警察拉扯,且口出秽言,一些很不雅的话都说得出来。
不知各位老师有没有看到这个画面?心中作何感想?说不定那里面也有你们曾教的学生呢!所以,我们的责任真的很重大。
看看她们的穿著,就已明白的显示出她们的内心世界,因为「心」想什么,「形」就会表现出来。有人说:「我『心好』就好了,不需要注重什么礼仪、威仪。」这是不对的!因为心好以外,心灵还要有礼节、廉耻。若没有礼节、廉耻,光说心好有何用?礼节、廉耻是一种让人看得到的形象,如果看得到的都不能调整,如何让人家知道心灵的端庄、心灵的教养?因为这种端庄是从教养而来,所以,你们要教好学生,要学生端庄、有礼貌、有教养,一定要从自己开始。
规矩在己心
就我而言,我认为走路要走正路,不能走偏路。譬如,我们的精舍因为地方太小,每天的早晚课都要分两个地方来做,现在为了规画让大家合在一起,所以又整修精舍,将中庭和观音殿打通,并且把知客室拆下来的旧材料再利用,铺在中庭,让中庭的地面和观音殿一样高,以达到建筑环保的原则。
在工程当中,他们把观音殿用薄的隔板隔起来,近来为了便利工程作业,就让两边相通,以方便进出。不过,我从不曾在那里进出,仍是绕一大圈,由平常走的那道门出入。
有一天,一位工程师在隔板的外面说:「师父,拜托您过来这边看看。」我说:「好!等我一下。」当我要绕到平常走的那道门时,他说:「从这里就可以过来了。」我说:「你可以过,我不能过。」所以我还是绕门出去,这是我的原则。
慈济医院和纪念堂的通道,也因为不想让车子驶过去,就用铁链围着,但哪怕这条链子已经垂到地面,我都觉得不能跨过去,还是要绕到人行道走过去,因为我一向讲究有形和无形的自我管理。我常常教大家要「以戒为制度,以爱为管理」。每一个人心中都要有戒律,如果人人能互爱,就不需要别人来管理;人人心中有戒律,就不需要设规矩了。所以,规矩是在自己的心里。
生活的礼仪
教育要从学生的生活教起,尤其要从穿着开始。因此,老师们教孩子穿衣时,首先要将自己的身形管理好,因为孩子的习惯都是学来的。那么老师自己要如何做好呢?要穿得端庄整齐,不能像是放进洗衣机洗好后,只用两个夹子夹上晾干,还看得出扭过、打结的痕迹就穿上了。发型也要整齐亮丽,这样才能显现出老师应有的高贵气质。
现在有很多年轻的孩子不懂得整理自己,头发常散在脸上,甚且还要染色,实在很可怜!有些老师的头发也染色了。如今坐在我前面的老师,有白发的,也有黑发的;白发表示资格、智慧,黑发表示年轻。不论是白发、黑发都很好,这是我们中国人的品质呀!所以何必去染成红的、蓝的或绿的呢?
老师们,要多关心孩子的生活教育,教育和文化是我们新的一年的目标,学生如果只会读书不懂得生活,那是失败的教育,我们要教学生懂得生活,知进退礼仪,这才是真正的成功。不要只注重考试分数有多高,而是要看他们平常是否有尊师重道、友爱同学,在家是否孝顺父母,孩子们平时的操行是最重要的,期待老师们要先从做好这一点开始。
恭敬心
我期待每位教师联谊会的老师,走出去不只让学生和家长敬重,连社会人士也会尊重,也就是希望你们被敬而爱,不只让人尊敬,还要让人爱。所以从现在开始,要把旧的、不好的习惯除掉,从新的人生出发。
慈济人穿的是同样款式的衣服,梳的发型也一样,大家看到了都说:「慈济人真美!每一个人都好『像』,好『美』喔!」我每次看到他们,也觉得越看越可爱、越美。
昨天有位到精舍做志工的委员说,当天他为了赶时间,刚举手要招计程车时,才发现车内已经有人了,当时,另外一辆计程车司机看到了,就绕回来载他。等他坐上车后,发现司机没有按下计程表,就对司机说:「你怎么没有按计程表?」司机却回答:「不用啦!我不用按。」
「为什么不用呢?」「我知道你是慈济人,所以载你一程也无妨,你们都是好人。」委员就说:「可是我应该要付钱给你的。」他答:「不用,能载到你们是福,你们是菩萨。」
当他们穿上慈济的「柔和忍辱衣」后,人家就认定他们是菩萨了,这就是已做到让社会大众敬爱,愿意欢喜地为他们服务,觉得能服务很光荣!老师们,你们也可以做到这样啊!所以,每位老师都要注重服装的端庄、整齐,让年轻人也能慢慢地懂得自我整理,因为是你们在教嘛!
土地官司
总之,教育是非常重要的一环,我们的四大志业,哪一样不是涵盖教育的重要因素?从慈善工作开始,我们就不断地在教育,不过对象是不一样的。慈善工作的教育是老幼一起,当时着重在日行一善,教大家每天要出门前,内心就要先发一个善念 -- 救人、帮助别人,期待每一个人、每一天踏出家门时,就要想起「我今天一定要做好事」,这分理念也算是教育。
我曾经说过一则故事……
有一个会员,本来跟住在隔壁的人家,多年来都是好朋友,有一年,这户人家的屋子要重建,土地测量时,这个会员看到测量的线拉到他家的屋檐边,就很不高兴地说:「太超过了,这是我的土地。」隔壁的人听了,也很不高兴的说:「没有超过,还差一点点。」
只差一点点而已,竟使得两家的人起了纷争,隔壁的人还说:「如果要算就来算清楚,以后你家屋顶的水不能滴到我家这边。」他们开始计较不已,后来就提出告诉了。这样来来回回地告,输赢不定,心情自然非常不好。
这个会员每个月捐十五元功德款,换句话说,就是每天捐五毛钱。有一天,我们的委员到这个会员家收功德款,看到他和以前不太一样,就坐下来问他,为什么看起来情绪很不好?他就将事情的经过说给委员听,并说:「我只不过多说了几句话,他的声色就那么不好,我就是因为他的脸色太难看,所以才要和他计较个清楚。」
一句话的警醒
人生本无事,总是因心结解不开,烦恼就纠结在一起了。我们的委员看他不觉得自己有什么不对,就把我平常说的话,转述给他听,然后问他:「我每个月向你收功德款时,你都是二话不说,立刻拿钱给我,如果我晚一个月来,你就会给我两个月的会费,这样子已经缴两、三年了,你知道这些钱是做什么用的吗?」
他说:「知道啊!救济用的。」委员又问他:「那么你在救济谁呢?」「这我就不知道了,但我相信你们真的在做救济工作,而且我也没捐多少钱,所以就不在意救谁了。」委员提醒着说:「是啊!和你没关系的人,你都已经救济三年多了,那么住在隔壁的人呢?作你的朋友有多久了?」
他说:「我们从小就相邻而住,所以小时候就是好朋友了。」委员说:「既然从小就是朋友,那也有四、五十年了?既是四、五十年的好朋友、好邻居,怎么只因为滴水就计较?」
他一听,这才如梦初醒。喃喃地说:「对啊!我为什么要和他你来我去地忙了这么多天呢?」又说:「这几个月来,有好几个晚上,我都吃不下、睡不着,很辛苦啊!现在我知道该怎么做了。」
委员回去以后,他就走到隔壁,隔壁的人看到了,就对家人说:「不要理他,到法院见就好了。」他听到了,就说:「我不想到法院了,来!来!」他就去牵对方的手,「你不请我坐,我就反客为主了,来!这里坐!」然后他说:「我自己想想觉得很无聊,几十年的老朋友了,怎么还跟你计较那一点点,现在我不要计较了,我想让你盖,如果我的屋顶有超过,你没有办法盖,那么我就缩进来一些,让你可以靠过来一点。」
对方听了很感动,就说:「其实我和你计较也没有道理,是我家的屋檐水滴到你家的地上,不是你的屋顶太过来占我的土地,所以你没有错啊!我只是憋一点气而已,才会强要超过你家的屋顶,现在想来真的很无聊,这一阵子,我也常想到我们的友谊就这样断了,实在很可惜,但又吞不下这一口气哪!」
他接着又说:「反正我还没盖,而你已经盖好了,所以我要重新盖时,可以盖小一点,稍为缩一下就不用伸那么长了。」结果是一个缩一点、一个退一点,就变成一条巷子了。
你看,这是很简单的事,也是本来就没有的事,这种事本就没有事的,但一搅和下去,就变成大事了。而且控告不是一次就好,一方赢了,对方不甘愿,再提出告诉;我赢了,他又不甘愿,再提出告诉。钱花得不少,律师却赚得很高兴,但两个人是既花钱又烦恼。如今能让出一条巷子,这是心灵受到教育及感化的结果,也是善的礼让教育。
这是四大志业中慈善志业的教育,首先由师父对委员教育,然后委员再把受到的教育吸收到内心,在面对会员时就能及时给予机会教育。
一路走来,哪一样不是教育呢?医疗也是教育,不过,现在的人心、身形也在转变,这是一件很让人忧心的事。现在连医师、护士的心态,也和以前当医师、做护士的纯洁志愿不一样了,以前医师的志愿是悬壶济世,志愿去救人,非常具足医疗道德观念,护士也有很纯洁的情操,但现在有很多医院里的护士已经不穿白制服、戴白帽子了。有一段时间,我们的医院也提出不穿白制服、戴白帽子的意见,但我认为其他的可以要求,这一点却不能改。因为护士穿白制服表示纯洁和神圣啊!
现代孩子的心
刚才有妈妈在分享与孩子互动时孩子的心态,我坐在后面听了一直摇头,不知道为什么有这样的孩子?为什么这么不能善解人意?不懂得感恩?而孩子们也不知道,为什么有这么多人为他付出无量的爱?只是一味要求 -- 来念书就要有充分的好环境,要有自由的空间,要有……,反正所想的,都是自己「想要什么」、「不想要什么」,这是现在年轻人不正确的心理。
台湾教育的开放、教改,实在是放得太快了,快得让这些孩子迷失了自己,只知道名词而不知道意义;只知道要争取自己的自由,却不知道别人也需要自由;只知道争取自己的权,不知道别人也应该要有权;只知道要被尊重,不知道自己的本分是要尊师重道。
所以,现在的孩子乍看之下,觉得他们好像很聪明,其实静静地想来,却又很不懂事,让人好担心,因为他们很无知,不懂得通情达理,再加上有些孩子经常装扮得奇形怪状,甚至在脸上乱钻孔,这种脸部的破坏,叫做「破相」,这真是一大隐忧。
从言教到身教
所以,孩子们乖不乖,心正不正,很容易看出来,只要看他的行为、形态,就知道他的心态了。所以护士不穿白制服,就是心态在转变,白制服很纯、很洁净,这种神圣的外衣一定要穿好,这也能时时提醒自己的情操。
总之,日常生活中,不论发型、衣着或是身体的装饰等等,当老师的要多用一点心来辅导孩子。但是,在教孩子之前,自己要先注意自己的穿著,先将自己调理好。
有一次,有一位老师,由委员陪着到台北来跟我见面,这位老师也是慈济的会员,但我看到她的时候,心里很震撼,因为不论怎么看,都觉得她不像老师。
当时已近冬天,我看到这位老师的头发很长、很蓬松,都竖了起来;她的脸上,黑、红、白等颜色非常分明,耳环也很长;她穿的衣服没有袖口,听说叫蝴蝶衣,还有一条三角围巾围着;鞋子穿着大包鞋。
当委员介绍她是某某学校的老师时,我吓了一跳,一直看她,不知道从哪里可以找得出老师的味道,可是怎么找都找不到,那时,我心里就想:这种老师要如何教导学生呢?
孩子要接受老师的授课,一定要听老师的话、看老师的形象,老师怎么教,他们就怎么学。像这种老师教出来的学生,将来的社会将变成什么样子?
有一段时间,社会上流行穿迷你裙,也有老师没有好好考量自己的年龄,穿得很不得体。一些孩子,尤其是中学以上的男同学,看到女老师穿成这样,如何将心静下来上课呢?难啊!那段时间,我常在报纸上看到一些学生作弄老师,为什么会被学生作弄呢?应该是老师不自爱。
老师不自爱,又如何能爱学生呢?所以,不论是迷你裙或迷地装都不对,应该要穿着简单、干净,选择适合身材、身分的穿扮。
国际救助工作
去年一年间,我们救济了二十六个国家,也许有人会想:「这二十六个国家,是不是都由台湾拿钱过去救的?」其实,比如阿根廷、菲律宾、巴西、马来西亚、巴布亚新几内亚、印尼、墨西哥、南非、越南、约旦、赖索托、乌克兰……等十四个国家的救灾工作,都是取于当地,用于当地。还有阿富汗、秘鲁……等,则是由美国的慈济人取用美国的物资去救的。
在这么多国家当中,另有七个国家台湾也有参与帮助,但主要还是来自美国当地的力量,譬如宏都拉斯、尼加拉瓜、海地、多明尼加、瓜地马拉、北韩、萨尔瓦多这几个国家,我们在去年十一月之中就举办捐赠衣物,那段时间,台湾很多人都捐了许多衣服,包括老师也在学校呼吁家长捐衣,当时我们把募集来的夏、秋天的衣服,送往中南美洲,冬天的衣服则有三十个货柜,前几天也已送往北韩,谢谢老师们帮忙推动,也谢谢很多家长的捐献。
这七个国家,我们所参与的救济是捐衣服,其它所需的救济物资,则以当地募捐,当地救济的方式处理。此外,如大陆、衣索比亚、象牙海岸、塞内加尔和泰北这五个国家,才是真正从台湾直接去帮助的,有的是买药救助,有的是医疗帮助等等。
最近,我们到印尼去帮助也没有拿钱去,是采「就近取材」的方式。本来我还担心如果经费不够,需给予补助,但昨天他们传真回来一份收支报告,要我放心,其中说明这次救济,他们共募到美金五十四万多,目前用了四十多万美金,可见他们就近取材的方式发挥得很好。
或许大家常会在报纸上看到,好像都是台湾的慈济去救济,其实,我们是带着多年来的救灾经验和爱的教育,去辅助当地的华人,启发他们的爱心为当地的社会去付出,非常感恩大家爱心的付出,台湾的爱心存底非常丰厚,真的是「无以为宝,以爱为宝」!
老师们,这些国家的灾难,有的是天灾,有的是人祸,而人祸占多数,大多是人与人之间的冲突。要避免人祸最好的方法,就是要从人心的教育开始。所以教育是国家的希望,期待大家能多用心,台湾的天时地利这么好,教育若是做不好,人祸的造成会比天灾更可怕!
衷心的期许
老师们,我们立足在台湾,应该要宏观世界。许多海外的慈济人回来,就是来取爱的种子,拿到他们的侨居地去散播爱的精神,他们在国外都非常努力地做,所有的努力无非是要提升台湾的品格,他们不管在哪里做慈济事,都是以「台湾慈济」的名称在国际间做慈济。我们都是在台湾的慈济人,但愿我们能同心立愿,为下一代扎根,把孩子们教好,让我们未来的社会更光明,更有希望。
总之,无限的希望都在你们身上,期待大家多注意生活礼仪,让自己美一点,这样才有办法让我们的孩子气质好一点,千言万语说不尽心中的感恩,一切都在不言中,虔诚的祝福大家日日吉祥、福慧双修!阿弥陀佛!
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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