智慧的教育
看到外面下着很大的雨，我心里就很着急，可是听到每一位老师的心得分享，又觉得很高兴。高兴的是，大专院校的老师能来这里参加研习；着急的是，我挂念着九二一大地震之后的中部山区，只要下一点雨，动辄就会有土石流，那里还有不少人家住在帐蓬里，真令人担心啊！
九二一的几秒钟，使台湾中部的九九峰，好像被剥了皮似的，不再雄伟。但大自然的生态很奇妙，这一次我到埔里，看到这些高山，已慢慢地长出青草，不过刚长出来的青草，如何挡得住大雨的冲刷，乃至护住土石呢？
开心降火的静思语
刚才有位老师说，曾经在汐止参加过一个老师的营队，但是看到与会的大部分都是小学老师，就认为「静思语教学」可能和大专院校的师生没有什么关系。其实，有一句「三岁孩童能知晓，八十老翁行不得」的谚语，正是提醒我们：智慧是不论学问高低的，可见「静思语」也是适用于大专院校。
几年前，我受邀到台东参加铁路新站通车的仪式，当时郝柏村先生也被邀，他一看到我，就对我说：「你的『静思语』很好，我有两本，一本放在我的办公桌上，另一本放在车上。」
他说，当他要去备询前，一定先看静思语，或者备询后心里很难过时，一上车，也会赶快看静思语，他说静思语虽然是很简单的几句话，但有时候可以降火气。
这次我到台北，前后两天都有市长来访，前一天是台北市长马先生来，他说当天被质询时，心里觉得很无奈，不过想到静思语里有一句「不要拿别人的错误来惩罚自己」，心里看开，也就好了。
隔天，高雄谢市长也来台北开会，他也是被质询得很无奈，知道生气没有用，因为「生气是短暂的发疯」，他就用这句静思语，让自己看开。所以，「静思语」虽然是很简单的话，但只要能随时用在日常生活中，真的能开心、降火。
教学应先身体力行
「菩萨所缘，缘苦众生」，很多苦难的众生，都是菩萨所要关心的。老师们，我常常都说很关心、也很担心现在的青少年，也常常很感恩我们教师联谊会的老师，感恩他们的那分教育之爱，的确是老师心、菩萨心，将菩萨的精神用在教学上，以父母的爱心来疼爱孩子们。
看看我们现在的台湾，物质上很富有，精神上却很穷，因为精神理念很空虚。曾听人说，「你好命到都傻了」这一句台湾话，我觉得用在现在很贴切。例如刚才听到有位老师说，他的爸爸小学读两年，妈妈没有读书，可是他们教出来的孩子，现在是大专院校的老师；但现在也有身为老师的人，对自己的孩子期望很高，但孩子是不是都能如父母所愿呢？很难说，真的是「好命到都傻了」！
在我们那一代和你们这一代大不相同，我们那一代的孩子都很乖，即使父母生十几个孩子，也没有什么特别照顾，但我们都会大的带小的，一直带到大，而且都觉得「天下无不是的父母」，孝、顺就对了。
以前的家庭伦理和亲子间的伦理很单纯，虽然没什么大学问，但是现在想起来却充满人生的大道理。这种简单的道理，只要顺着人性去做就对了。所以，我们以前都是顺人性、顺道德去做，当时虽然没有现在这么发达的科技，教育也没有现在的齐全设备，但我们都觉得生命中有很丰富的内涵存在。
现在的孩子无忧无虑，想要什么就一定要有什么，如果要到的东西不如别人多，就会埋怨父母给得太少，从不会想到父母是多么的辛苦。其实，现在的父母也无法让孩子感受到辛苦，因为他们舍不得让孩子接受磨练，而且自己也在享福！所以孩子们只会「物质向上比，感情向下丢」，变成家庭中的成员有了代沟，使得整个社会的秩序乱了，人的良知好像已被物质掏空了。
在这样亲子之间接触不良的环境下，如果想教育孩子，对孩子说以前我们对阿公、阿嬷怎么孝顺，他们就会因为没有看到而说那是以前的事了。尤其现在很少有阿公、阿嬷和他们住在一起；如果有的话，现在的媳妇有工作也会留给老人家做，有些媳妇还会说：「如果不做，将来就没有机会做了。」像这样的身教，能教出孝顺的下一代吗？这就是家庭问题。
加以现在的家庭，因为孩子生得比较少，都很宝贝，舆论界也常把孩子犯的错归咎于父母身上，会批评父母的感情和家庭暴力等等问题，而不去对孩子说：「孩子，你错了！」这也是现代教育的问题。
我想，孩子不是不能教，是要有人教；不光是在口头上教，而是自己要身体力行，做给他们看。所以老师们教学生，首先要自我教育，也应该陪伴他们走过来，学生跟着老师走过这一条又教又学的道路，就叫做「教学」。
提升师道为当务之急
未来的社会将会变成什么样子，就要看现在人的形态，所谓「相由心生」，我们整个社会的形象，就是由每个人的心态表达出来的。一个心态稳定端庄的人，他的穿著必定比较端庄、干净、整齐；但是现在的年轻人都比较喜欢标新立异，当我们看到他们的形态在变时，就知道他的心已经在浮动了。
台湾人本来就是黑头发，有人却偏偏要去染发，染得变红或变蓝色的，甚至还有七彩的，整个头上七彩缤纷，连当老师的也有人染发，这不只将老师的形象完全破坏，还破坏了人的自然美。其实，染发剂含有化学成分，渗透到体内会使人慢性致癌，这是医学界已经证实的报告，大家应该好好爱护自己。
除了染发以外，穿衣服也一样，几年前流行迷你裙时，我就很担心未来的社会风气，男女的情操一定会堕落。果然，从此开始，青少年问题就慢慢地一直发生，家庭的问题也逐渐地扰乱了整个社会，发生很多情杀和强暴等等的事情。
老师们，人的形态会变，都是因为心先变了，然后整个社会的动向也会跟着变。所以，如果老师作怪，要学生不作怪也难。总之，老师要提升师道，教导孩子时，应该是要疼他、爱他、鼓励他，还要陪他，这样才对，不要有怪异的形态，致使师道堕落。如果孩子不尊敬老师，又怎么能认真学习呢？
你们身为人师，我也是一样，现在有许多弟子正在遥远的地方，用心投入慈悲济世的工作，虽然我没有在那边，可是他们只要师父的一句话，立刻就会动员很多人，一起在那里做事，这是因为他们心中有师父。虽然他们有些人的年龄比我大，但因为心中有尊重，所以这条菩萨道能走得非常平稳。
宗教不应有藩离
在慈济，我们要打开宗教之门，刚才听到几位老师有的是信奉基督教或天主教，但一样能在慈济行菩萨道。
几年前，天主教的修女、基督教的牧师及精舍里的几位出家众，三个团体曾合起来，在我们的护专办了五天的营队，三股力量合在一起，彼此分享宗教要怎样合作，如何为社会人类去推动净化人心的工作。
他们每天轮流做早课，一天是佛教，天主教和基督教徒就在佛堂跟着佛教徒一起做早课；轮到基督教或天主教时，我们也跟着他们一起做祈祷，所以，有时候是他们跟着我们念佛，有时候是我们跟着他们唱哈雷路亚。
有一年过年，也有修女来精舍和我们一起围炉，那年除夕夜，我们很多人在这里一起念佛，之后又和修女一起唱圣诗，彼此在一起都没有冲突，心中只有一个共同的目标 – 大爱。
教育是有教无类的，正确的宗教要破除迷信，若要破除迷信，必先拆除宗教间的藩离，心胸才能开阔，才能把最好的教育，不论是觉悟的圣人 – 佛陀，或是天主、耶稣，他们拯救世人的那分大爱连结起来，就是教育的大目标。总之，智慧、博爱，总合起来就是一个大爱。
智慧远比常识重要
希望大专院校的老师能多用心，我们每个人都应该要有使命感，小小的小孩子，需要老师用心的关爱与教导；孩子长大了后，同样也很需要，因为大学生涯没几年，很快就要开始投入社会，所以把握这关键的时刻是最重要的，老师的责任确实很重大。
但也不要轻视小学教育，因为小学、中学的教育如果没有教好，就把这些孩子交给你们，你们也会很头痛。所谓「万丈高楼平地起」，我们要很感谢小学和中学的老师，帮你们将学生的基础教得很好，所以要尊重他们，年轻人上了大专也不要太自大，因为「人上有人，天外有天」。
我们要放宽心胸、互相合作，期待能将台湾的子弟教得很好，将来在国际间扬眉吐气。为什么我们的子弟一定要留学国外呢？大家应该要立志，让台湾成为一个教育品质最好的地方，将来让国际间想留学的人都会到台湾来，事在人为，不是不可能。
我们应知学识固然重要，其实智慧更是无价！老师们，我们要发挥智慧良能，好好教育我们的子弟，希望你们多加入大专院校老师联谊，大家常常集思广益，研究如何将这分大爱的智慧推广出去。
有很多的感恩说不完，希望你们要「续缘」，把这分缘连结好，常用电话连络，彼此时时关怀，能多参加就能有所得，若不参加，就无所得了。虔诚的祝福你们事事如意、福慧双修！这里是大家心灵的故乡，欢迎你们常常回来。阿弥陀佛！
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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