用心增强智慧抗体
最近常常听到天灾、人祸,也常常听到病毒,其实天灾不可怕,病毒也不可怕,我最担心的是心灵灾难。
心灵病毒受社会风气影响
现在大家的知识不断地提高,知的环境愈来愈扩大,医疗常识也知道得愈来愈多,都知道有病毒这回事,加以新名称的病毒不断地产生,所以每个人心中都很惶恐。其实病毒并不可怕,可怕的是社会风气,是人心的病毒。
只要教育或媒体的方向稍有偏差,就会变成病毒的媒体,当病毒跑到人的心中,就会把社会风气破坏了。想想看,我们每天一打开电视,触目所及的新闻媒体,常都是火爆的、鼓躁不安的画面,牵扯着我们每个人的心,仿佛就发生在自己周遭似的,实在很令人担心!
但也有人会说:「那是他们的事,和我们有什么关系?」这是错误的。因为只要我们住在同一块土地上,像这种动不动就使用暴力来处理事情的方式,说不定哪一天就会发生在我们的左右了。
因为我们居住的土地不大,而这种风气在不断地转变中,不知不觉也会影响到自己的心灵,被这种心灵病毒感染,所以,我很担心现在的社会风气。
师道堕落之因
师道要有尊严,如果师道没有尊严,就不能受到孩子们的尊敬,我们所教导的,孩子就无法接受。现在有些老师已变成「匠」,就像是教书的工具而已,原因就在只教孩子懂字,以及如何谋生而已。但是孩子若只懂谋生,而不明白生活的道理,这是不行的。
最近常有教授、老师等教育界的人士来到精舍,谈起现在的学生对老师没有情。如果老师在上课时只念念书本,按课程上课,这种只念书的教导方式,学生是不会尊重老师的;所以,这要说是学生的错呢?或是老师的错?其实,这都是观念,也包含师生的互动关系。现在,社会上除了师生关系之外,还有医病关系、父子关系、母子关系等很多关系,也都似乎没有建立好。
老师们,你们与学生的关系有没有建立好呢?我常听到许多老师在心得分享时说,还没有做「静思语教学」之前,常教得很累,只等着退休,希望日子赶快过去,这就是度日。自从接触「静思语」,开始实施「静思语教学」以后,心态就不一样了,开始会用感恩心来教学,感恩有这分缘,心中并充满了愿力,要藉重这个缘来发挥愿力,这种愿力就是使命。
人生在世,如果没有使命感,实在是一点价值感都没有,难得能为人师表,我们应该要负起这样的使命感。为人师表,如果缺少使命感,就只是为生活而教书,如果提起使命感,就变成为教书而生活了。为生活而工作的人生是很无奈的,假如我们能为工作而生活,这种人生就会充实多了,就会懂得要把使命用在自己的专能上,于是,自然就能与学生建立良好的关系。就像医师一样,医师是照顾人们身体的生命,老师照顾的是慧命,要让学生慧命生涯的抗体更强盛,有了智慧,就会排斥不正当的观念了。
应增强智慧抗体
日本语称感冒叫「风邪」,「邪」是在正气弱时就会侵入。当人们身体弱时,抗体也会比较弱,就容易让病毒侵入而造成感冒。慧命也是一样,假如智慧很牢固,生命的免疫力增强,人们就会懂得分辨是非了。
所以,对于正确的事,我们要多吸收、多投入、多付出,如此,当错误的人事物呈现在眼前时,我们就可以分辨出对错,明白方向是否正确,也就不会跟着同流合污。现在社会上有很多人是人云亦云,跟着人赶流行,而忘了这样盲从到底对不对?如果知道不对,其实就不会做了。
许多人都说现在的社会景气不好、生活很苦;再仔细看看,许多年轻人却无节制的花钱、迷恋偶像等,实在很吓人!前不久有一些日本歌星来台举办活动,许多年轻人在前一天晚上就去搭帐棚,好像九二一的灾民一样,这是不是很疯狂呢?
这些孩子这么疯狂,家里的父母怎么想呢?我们在电视上看到许多孩子,就有许多个家庭,他们的父母多苦啊!这些父母的孩子是谁教的?里面有没有你们教的呢?
在学生心中建立爱与尊严的形象
老师们具有使命感后,怎样教育、引导孩子们呢?要使他们人生的方向没有偏差。因为差之毫厘,失之千里!老师在毫厘之间要多用一点心,把迷途孩子的方向调整过来,就会很正确了。
刚才曾经提到学生该有的是尊师重道,若是老师要让学生尊重,就要在他的心目中,建立有爱、有尊严的形象。举个例来说,前天有澳洲和美国的海外慈济人回到精舍来,他们提到在当地开会时,会议桌最前面的位置,一定设置师父的座位,还放一杯水、一条毛巾、一张椅子,还有花,放得很整齐。
老师们,我没有去过海外,他们却不只准备周全,还布置得那么整齐,又说:「我们这样一摆、一放,大家就都很静,都觉得就像师父坐在那里,而且不论开始或结束时,大家一定要向这个座位一鞠躬。」
他们都是这样做,敬师如师在,这就是师道,希望老师们也能在学生的心中,建立起有爱、有尊严的形象。
这群海外慈济人甚至在国外赈灾时,哪怕是到多明尼加、瓜地马拉等等中南美洲国家,也会捧着我的相片去。他们说:「不论到哪里,我们都要请师父在上,这样做事就会有警惕心,也可以介绍这是台湾来的慈济。」看看他们,虽然居住在国外,但是却很有使命感。
我一向在他们出国前,都会对他们说:「移居到别的国家,要做一个得人疼的人,而做一个得人疼的人,先要付出自己的爱心,不要忘了要为台湾争光,让大家知道台湾人的品质很好。」
听说以前台湾人过海关时,都是被排在边边的地方。花钱出门,还要被人家安排在最边边的地方,何苦受这种不公平的待遇?我们希望将来台湾人出门都会受人尊重,让世界上的人都认定台湾很好。所以,全球慈济人不论在哪里赈灾,都用大爱关怀众生;赈灾资源是取于当地,用于当地,虽然用的是当地的资源和人力,但是,他们在海报上或挂的标语上,横批一定是写「台湾慈济」,用真爱、真情来扩大爱,拉长情。
人说三世因果,「世」就是时间,三世是指过去、现在、未来,我们也可以用昨天、今天、明天的方式来解释,甚至可以把时间缩短成刚才、现在、未来的分分秒秒间。总之,我们要扩大爱、拉长情,要与人结好缘,因为不论千年、万年,这分情都会长存。
最近年轻人很重视情人节,这种贴住的情,有时候杀伤力很大,其实人世间,一世的感情都是多变的,我们要追求的应该是智慧,而老师就是要做智慧的清流,指导学生如何生活。
教学生礼义廉耻的生活规矩
老师们来到这里,还在学端碗、拿筷子,学穿衣服、学走路,学习怎么住?怎样整理周围的环境。这些课程看起来觉得没有什么?为什么还要学呢?殊不知这才像「人」的生活。做人总是要懂得规矩,如果没有规矩,和一般的众生又有何差别?所以,我们教孩子时,不要一开始就教很深的知识,要从做人开始教起。
如何做人呢?「礼义廉耻」绝对少不了,要教孩子如何学礼仪、知廉耻。总之,教育是要教孩子如何生活,人与人之间要如何相处,让孩子能辨清是非,我想这就是师道。
我很担心现在师道日沉,孩子要受教就难了,如果不能好好教育孩子,他们的心态就会愈来愈偏差,社会就会愈来愈乱,将来可能连自己的孩子都要烦恼了。总而言之,我们应该要好好防范心灵灾难及风气病毒,防范的方法,教育和媒体的配合很重要,媒体的报导要有所不为,火爆的场面可以不要播,奇装异服的学生和很不正面的人事物,也可以不用播。
媒体是这样,老师也应该要负起责任,要共同一心,让孩子们听共同的声音,不对就是不对,对就是对,该做的就要做。这种生活上的礼义廉耻,一定要让孩子很正确的知道,不是为了孩子的欢喜,而去将就讨好孩子。我认为,不论是校长或老师,都不应该讨好学生,而是要正确的教导学生。
未来的希望来自同心协力
老师们,未来的希望来自所有老师的同心协力一起做到,光一个人是没有用的。我们一定要提振师道,要多花一分心,真正的把教育爱连串在一起,同心同志的,让台湾的教育普遍净化。今天看到许多有心的老师成为静思语教学的种子老师,一颗颗种子就是一片片的大爱,看了觉得教育充满了希望,愿大家提起勇气,增长智慧,净化孩子的心灵病毒,活出生命纯净、有意义、有价值的人生。真的很感恩你们,但愿大家福慧双修!阿弥陀佛!
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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