有真诚的信心,播种必有收获
释证严法师
今天的因缘很殊胜,有香港、新加坡的老师,为了「静思语教学」这个因缘,千里迢迢来到台湾,和我们本地的老师们聚在一起,真的令我很感恩!感恩各位有心以「静思语」来教学,并落实在生活中,做得很踏实,开拓出静思语教学这片天地,一起用心的耕耘、播种,才有今天的成果,因此我无时无刻都要说感恩,感恩这么多的「种子老师」!
这几年来,台湾有一万多位老师都将「静思语」应用在教学上,成果都很感人。譬如有一位幼稚园老师,教孩子将静思语应用在生活上,有一次,一位家长下班回家后,因为太累了,所以一坐在沙发上,就将两脚翘在茶桌上,这时他上大班的儿子看到了,就马上说:「爸爸,你看师公的眼睛在墙壁上看哦!」爸爸一听,立刻把两脚放下来,坐得端端正正的,并对儿子说:「对不起!爸爸疏忽了。」这就是将静思语应用在教学上的成果。
心灵的空虚
老师的力量很大,除了影响孩子之外,同时也教育到他们的家庭,有很多感人的故事说不尽,这表示我们默默地耕耘,总是会有收获。当然天地之大,我们还需要很多拓荒的人,因为现在的教育很令人忧心,社会上的新新人类更让人担心,听说今年又多了一个「新」,是「新新新人类」了。人,怎么会有新的呢?是不是改良种?有改良吗?恐怕没改良好,反而成了变种,那就很麻烦了。
这些新新人类生长在很有福的台湾,和太有福的时代,他们不知道以前那些旧的人类是如何开拓出这一片天地,不知道长辈们是多么辛苦的在耕耘这片土地。
慈济人到中美洲做救灾工作后,谈起多明尼加的孩子很可怜。不过,我觉得台湾的孩子也很可怜,可怜的是心灵的空虚,不像多明尼加的孩子只是缺乏物质而已。那里的人经常群集在垃圾山上,捡拾可以赖以维生的食物,只要有一辆垃圾车来到,狗、猪、人都立刻争着抢食,看看他们可不可怜!
参加救灾工作的慈济人回来报告说,有一次,当他们在发放物资时,耳边竟听到很悠扬的念佛声,像唱歌一样的嘹亮,他们将注意力转向念佛的方向看,看到有一群孩子正在念佛,那群孩子看起来都无忧无虑,个个都很虔诚地念着佛号。
这真令人感到奇怪,在多明尼加怎么有人会念佛?原来是住在那边的一群台商,因为一直很向往慈济在国际上所做救灾救贫的工作,因此那次当地有灾难,他们从报纸上看到「台湾慈济要来多明尼加救济发放」的新闻时,立刻到纽泽西找慈济委员,虑瑢跟他们见面后,知道他们都很有心,就开茶会,让他们了解慈济的精神和文化。这群台商很热心地把他们的下一代也带出来,我们的委员在茶会中,就用活泼的方式教孩子们念「阿弥陀佛!阿弥陀佛!阿弥陀佛!」
发放的那天,这一群孩子也去了,他们看到大人在发放,于是就把当地的小孩带开,到另一个角落教他们念佛。那一天,委员们看到孩子们在那边念得好自在、好轻安、很欢喜,无形中也被这些孩子带动而开始念佛,不久,不只发东西的人在念佛,连前来领东西的人也跟着念佛,听说当时整个发放的现场,已是一片念佛的天地了。
虽然是在垃圾山,可是佛号一念,立刻就化垃圾山为净土,在空中飘扬着很悠扬、清净的佛号声。所以人啊!真正的苦不在于物质的短缺,而是在心。台湾的孩子物质生活上很幸福,可是他们却很辛苦,因为心灵很空虚,找不到方向。
真诚的信心
我们常常可以听到一些很优秀的孩子,功课好,但是压力很大,想不开时就做出傻事。老师们,最近是不是经常在报纸上看到呢?也有一些孩子在功课繁重时,就行为叛逆,游荡在外,这也是对社会很大的伤害。当孩子们做出傻事时,对家庭和社会的影响很大,不只父母痛心,对社会也是很大的损失。
这都是社会形态给予孩子的压力,以及老师没有把教育孩子的方法研讨出来的关系。刚才我听到黄老师说得很幽默,但讲得那么好的课,学生会无动于衷吗?我想老师要先找到自己,只要能找到自己,这种从内心的感动所说出来的每一句话,都会很真很诚,自然没有一句话不打动学生的心了。
佛教有一句话「信为道源功德母」,只要各位老师心中有信念,对自己有信心,更对孩子有信心,懂得先把自己的信心门打开,就能再去打开另一扇信心门,如此,就没有一颗种子种不下去了。
立志有「牛的精神」
台湾是一块福地,需要很多人一起来耕耘,期待老师要像农夫一样地耕耘,要像一条牛一样。我常常说自己就如一条牛,但不只是我,希望大家也要有这分精神毅力。我觉得世间最有贡献、最善良、最有耐力的莫过于牛,今天社会上能这样繁荣,也是当初没有铁牛时,靠牛耕出来的,我们的长辈和辛勤的牛帮我们耕耘出这片大地,所以我们要好好立志,立志当什么呢?对!当一头牛。
我们要任劳任怨地做,哪怕上坡时很辛苦,还是要拉着牛车向前行。只要愿意付出,就不怕没有福田可耕。总而言之,现在的社会是一片好土地,也有很好的种子,但是光有土地、种子,如果没有人去耕耘,也是没有用的。所以,但愿你我都能学习牛的耐苦和耐力。
身动心不动
老师们,「人」都会有累的时候,就算是一条牛,每天日出而做、日落而息,也需要休息,所以工作固然重要,但休息也很重要;要用什么方法休息呢?心。要明白如何把心调到永远都在休息中,把身体锻炼成每个时刻都在动作中,你们了解我的意思吗?
心如果没有烦恼恐惧,没有仿徨忧愁,这就是心在休息中,因为这时候的心都很静,心静而后能定,定而能有力,定的力量很大,定力非常重要。因此,心不要仿徨,不论遇到什么样的环境,我们都要有信心、定力,那么再辛苦的工作,在我们的生命中都可以发挥得很好;这就是身动而心不动,但是要做到这一点,是要下一番功夫的,因为「了解」是一回事,「做到」才是真正的那么一回事。
人都是吃五谷杂粮,身体的生老病死也是很自然的现象,最重要的是看我们有没有发挥人生的功能与价值。生命的意义不在于长或短,有发挥功能,才叫做有价值的人生。功能是什么呢?就是发挥身心的作用,真正会用功夫的人是发挥良能。我们要发挥功能,并把功能转为良能。
救人的感觉真好
这次我要出门前,有一位委员陪着前一天才捐髓的先生前来见我,我问他:「你知道自己捐的骨髓要送去哪里吗?」他说:「不知道,不过那不重要,只要我的骨髓能用在某个人身上,加强他的生命力,能救人就好了。」我告诉他:「接受你的骨髓的人住在德国,你真是神通广大啊!救人可以从台湾救到德国去。」
后来我又关怀地问他:「捐髓以后,身体觉得怎么样?」他说:「不觉得怎么样啊!我要回家了,所以来看看师父。」他一再对我说:「感恩!感恩师父让我有机会救人,救人的感觉真好。」
我相信救人的感觉真好,尤其是从他身上抽出来一千多西西的骨髓,要移植到另外一个人身上,又是在那么遥远的地方,我听了都感觉到真好,何况是他自己呢?这就是大爱!有大爱精神的人都懂得发挥自己身体的功能,去做抢救生命、尊重生命的神圣工作。
很多的感恩说不尽,慈济是一个大爱感恩、感恩大爱、美善循环的世界,许多人无所求地付出,不只接受者常常感恩,付出者也很感恩。每次看到第一位捐髓者叶小姐,心里总是很高兴,她是我们提倡捐髓时的第一位捐髓者,那时候她是大四的学生,由于是第一次,所以当时我心里很不安,因为在台湾,每一个人都非常珍惜骨髓,谁敢接受抽髓的观念呢?但叶小姐配对到了,她立刻二话不说、瞒着她的妈妈到医院去捐髓,真是功德无量啊!这种的人生真幸福!
叶小姐捐髓以前长得很瘦,捐髓以后有没有影响呢?她的妈妈曾经到花莲对我说:「我的女儿现在身体越来越好了。」她还很内疚地说:「好在女儿坚持去捐髓救人,假如当初听我的话,就会遗憾终身了。」
所以,我们都是有缘人,应把握周遭的因缘,同心同道、同志愿的为社会多造福。
期待和祝福
好吧!希望大家都要敞开心胸,世间没有什么好恐惧的,《心经》大家都会背,能了解「心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖」,就会「远离颠倒妄想」,那就是一片清净的天地,这时真正的人间净土就在我们面前了。
感恩各位老师们长期对静思语教学的投入,希望回到校园后,能好好改良心地的土壤,用心耕耘、除杂草,将一颗颗好的种子播入学生的心田。我相信,无论是从香港、新加坡或是荷兰、美国回来的老师,一定也可以从这里带回很多的宝,回到当地的慈济人文学校发扬,将来也可以展现出美好的成果。
千言万语还是感恩和祝福,祝福大家幸福美满、日日吉祥、福慧双修,阿弥陀佛!
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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