教育是希望工程
非常感恩各位老师们,前来参加静思语教学研习营的第一天,即改变原来的课程,自愿投入桃芝台风灾后救难的行列。人生遇到灾难时,才会发觉人性之美,知道生命的价值,而体会到人生无常、国土危脆。看到你们投入灾区为灾民清扫、铲出灾民家中泥土的照片,每个人全身都湿透了,也不知道是汗水还是泥水,实在非常感人。
投入灾区的清理工作
老师们平常拿的是粉笔、钢笔或毛笔,轻轻的就能拿起,一定不曾想过有朝一日要拿铲子铲土。但是如果没有老师们发心拿铲子,一铲一铲地把土铲出去,不知道灾民们这几天要在何处安身?所以,非常感恩老师们的付出。慈济医院里的同仁也是一样。这几天,我正好要找骨髓资料库的副主任,后来听说他到灾区,直到昨天才回到研究室。我心想:周日,他为什么要去研究室?
后来问他:「听说这三天你都在灾区服务,很辛苦,星期天怎么不休息一下?」他说:「今天没去灾区,不是想要休息,而是这几天去灾区都是穿雨鞋,天气又很热,脚闷在雨鞋里,热得起水泡又很痛;想到这几天不在医院,研究室里还有很多事情要办,就赶紧利用今天到研究室处理。」我听了很感动,也很感恩。
其实,不只是这位副主任,医院里还有几位主任、主治医师、药师及检验室、开刀房,复健室等各科室里的所有同仁们,都利用假日一起投入了救灾工作。他们早上六点多就在大厅集合,整队要出发了。所以,星期日有将近五百人到灾区清扫,这所有的种种,要我不说感恩,真的很困难。
为了救人勇往直前
桃芝台风侵袭台湾以来,不只是东部严重受创,西部的南投县、台中县等地也是灾情严重。我们的志工到丰滨救灾,听当地人说,台风过境丰滨时,雨量不大风却很大,所以大多数的灾情都是屋顶被掀掉或屋子被吹倒。西部灾情最严重的是南投县,那几天,大林医院的同仁们都投入救灾、义诊。
由于那些地方有土石流,所以我每天都很担心,也很挂心。担心的是,被困的地方受灾受难,物资送不到、消息不通,不知道他们的情况到底怎么样了;挂心的是,慈济志工菩萨们常不顾自身的安危,为了救灾,很有冲劲、很有冒险精神地勇往直前。虽然我每天都打电话跟他们联络,了解状况,但他们怕我担心,只是避重就轻地叙述,所遇到的危险都不敢说。
这次的灾难有很多悲凄离合,老师们进入灾区时,应该都感受到了。灾区里一片凌乱,听一位老师说,还没有开始工作,尘土就跑到眼睛里去了;刚才提到脚起水泡的骨髓资料库副主任也是这样。他说,第一天刚开始工作不久,就觉得自己不行了,身体一直虚脱下来,最重要的原因是缺水,又一直流汗,当时他知道应该赶快找个地方坐下来或躺一下,后来看到一块石头,就往石头上一坐,没想到被烫得跳起来,接着又看到一张床垫,他想躺在那里,不料仔细一看,上面却沾满了干硬的粪便,最后实在没有办法了,他想总比烫石头好,就躺下去了,马上就有人给他补充水分。
我问他:「你第一天就这样了,第二天怎么还去?」他说:「习惯了就好,只是脚起水泡,好痛!」
所以,这是可以训练的。我也听到有位常住志工,很感恩这么多年来在医院里做推病床的工作。她说,那天她在凤林荣民医院帮助家属认尸时,有位家属一看到亲人的惨状,激动得当场昏倒,虽然同行的还有一位先生,但因为一下子措手不及,也不知道怎么办?这位志工赶紧先让昏倒的人躺平,再把推床推过来,将她抱到推床上,然后赶快推去急诊,她说自己推床的速度,比那位先生跑得还快。从这些例子看来,平常的训练也是很重要的。老师们那一天应该付出得很辛苦,不过却也是永生难忘的。
社会的希望在教育
我常说,我们要努力净化人心,尤其是净化青少年的心灵。早上,慈青上台做心得报告,他们已经在花莲带第三个梯次的青少年营了;连续带三梯,是很辛苦的事,但是他们心中满怀感恩和欢喜,能有这样的机会锻炼自己的身心,尤其当看到来参与研习营的青少年,从调皮、不懂事,到很有规矩,他们就觉得很安慰。
虽然这么忙,他们还体贴地说:「师公请放心,我们会将营队带得很好,每一梯次都会很圆满的让他们回家。」
看看他们的行谊,让人对社会的未来充满希望。反观新闻报导中,在北部有一家汽车旅馆,警察去临检时,看到三男三女十六、七岁的青少年,在房间里吃快乐丸,他们的头发都染得五颜六色,心理及行为怎么会是这样呢?真令人心疼啊!
老师们,十六、七岁的青少年,按理说应该是读初中或高中的孩子,但是他们到底有没有在读书?他们的老师平时是怎么教的呢?那里面有没有你们的学生呢?他们的父母,面对孩子到旅馆吃快乐丸的行为,是怎么看待的呢?相较之下,我们的慈青对社会就具有很深的责任感及使命感,他们将能为社会的未来带来希望。所以我常说,社会的希望在孩子、在教育,而教育的希望在老师。
用老师心和菩萨心关怀
慈济教师联谊会已经将届十年,人数已近两万人。十年来,我一直将希望寄托在老师身上,因为老师面对的是学生。期待老师能把自己的孩子当成一般众生,用菩萨心,很有智慧的交给其他的老师教育,自己则用父母心面对别人的孩子,向家长负起责任,教导他们的孩子懂理、懂人事、懂礼义、懂得怎样生活,这是老师的责任。
有人会说,我把自己的孩子教好就好,如果还要调教别人的孩子,太辛苦了!但他没有想到,我们都是共同体,即使自己的孩子教育得好,但整个社会的教育系统破坏了,青少年没有真正接受到好的教育,那么社会一乱起来,真正的受害者将会是自己的孩子。所以,我们应该要用父母心看待自己的学生,还要给学生的家长好的影响。
我常听到我们的种子老师就能做到这样,曾经有一位老师在实施静思语教学后,让一个面临破碎的家庭破镜重圆,因为孩子在好老师的教导下产生了智慧,能及时对父母说出简单的静思语,终而唤醒了父母。
听说当时父母亲听到孩子说出的静思语,非常震憾,好像被电到一样,还问孩子是怎么学来的?孩子就把老师教的告诉父母了。还有一些更有责任感的老师,看到学生的行为有一点怪异或失常时,就会追踪这个孩子的生活状况,了解他的父母的情形,并探讨他的家庭背景,然后想办法去辅导,像这种被老师辅导后破镜重圆的家庭也不少。
但是,老师们刚才演的短剧中,那位饰演司机的,一听到乘客是老师,就说他一辈子最恨老师。你看!老师做到这样让人恨的程度,实在很可悲。因为他读书时,老师是用打骂的方式教导,现在他孩子的老师也是这样,差不了多少。问题出在哪里?就是没有真的爱心,缺少对学生的那分关怀,所以不只引不起学生的感恩心,反而还产生了瞋恨心。
以前的人虽然很气老师,也不敢报复;但现在就不是了,不仅学生会和老师对立,连家长也动不动就会跟老师算帐。此风不可长,但是应该怎么做呢?
教育是希望工程
我们要改变教育的思惟,要用父母心、菩萨心好好的用爱来教育,因为每位父母的希望都在孩子,而孩子的将来全在教育,所以我们应注重教育,把孩子教育好之后,他们将来就是社会的良才。
因此,教育叫做希望工程,不是九二一震灾后的灾区重建学校才是希望工程,真正的希望工程是一生一世,要长期继续下去,用长远的心,好好用心于孩子们的身上,让孩子们有好老师不断地接棒,从小学到初中,到高中、大学,一棒一棒地接下去,使孩子们的心灵工程能真正的落实,将来能在社会上做有用的栋梁,这就是我最大的期待。
总之,老师们要有共同的理念,用爱心来教育,用菩萨心来看待普天下的众生。众生的苦难、灾难,都是由心灵所造成的,希望大家能发心一起来净化人心,就从你的学生及家长开始,从家庭做起,我想整个社会就容易净化。你我都要有这样的使命感,来为普天下的众生造福、净化。
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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