完美人格的教育 才是真正的教育
看到这么多老师有志一同,齐聚静思堂,心中充满欢喜、感恩,也很感动。
教育是我们社会的希望,希望的源头来自于老师,老师们若是有心,深具爱的教育精神,未来的教育一定有希望,所以我感到欢喜。感动的是老师们的心得分享都很诚恳,而且各有感人的一面。当然,这也是源自于长年累月,所有的慈济人,以及有心教育的教联会老师,大家一路走来,毫无保留地奉献出自己的心得与经验,带动了爱的循环。这一切都令我感恩,所以欢喜、感动、感恩,都在这一时刻。
内修诚正信实,外行慈悲喜舍
慈济已走过三十六年了,迄今有两件事是慈济人要切实去行的。第一件是内修,从自己的心灵建设起,向内修「诚正信实」,这四个字是所有慈济人不可或缺的,必须不断地自我教育、自我建设,将这四个字铭刻于心版上。
向外的行止则表现「慈悲喜舍」四个字。「慈」就是给普天下的人幸福、快乐;「悲」是不忍众生受苦难;人伤我痛,人苦我悲,见到有人受苦,听闻有人受难,慈济人一定要去付出及拔苦。只因不忍众生受苦,所以三十多年来,慈济人益发用心投入,从初发愿开始,一直跟着我一步一步、踏踏实实地走过来,因为他们真正深入体验生命的价值。
慈济人知道使人快乐、幸福,自己将法喜充满;拔除他人的苦难,自己的心灵也将获得轻安、自在;因此即使在付出的过程中身体很劳累,心灵却很丰足。从事教育工作,也应当要有这分甘愿付出的精神。
为了让教学品质能够更好,许多老师在暑假也展开集训。老师必须了解教育不只是给孩子知识,最重要的是给予全人格的教育,要教育出进退有礼、懂得人伦道理的孩子,这才是真正的教育。
因为社会要有希望、要祥和、能带来幸福,在在都少不了生活中的礼仪,以及人与人之间的伦理。所谓生活中的礼仪就是日常生活中行、住、坐、卧的规矩,这就是生活教育。如果不懂得生活,只教会孩子识字,懂得谋生技能,如何成就完美的人格呢?
真诚美好的人文教育
很高兴看到台南大爱幼儿园的毕业典礼,呈现出美善的教育成果。在欢送学长的活动中,有位中班小女生上台说话,她说:「今天是我们学校的一件大事,在这个时刻,我心里又高兴又忧愁,高兴的是我期待好久,终于可以升大班了,忧愁的是我们的哥哥、姊姊们要去上小学,我们就要分开了。」她说的话条理分明、有板有眼,句句都能打动人心。中班的孩子,已经可以表达如此有条不紊,又不失真诚的赤子之情,真令人开心。
欢送会中,还有一个节目是表演手语。小朋友们一边表演手语一边变换队形,那十几只小手排成的朵朵莲花,真是非常美丽,不只是手举起来的静态呈现而已,他们还要走台步,走了一大圈,莲花没有一瓣花瓣掉下来。那种整齐与美,不是用言语可以形容,真正是爱的教育所展现的成果。
大班的毕业生穿着小学士服,非常可爱,老师颁给他们毕业证书时,孩子就哭了,老师也哭,才一年的感情,他们就如此离情依依。学生感恩老师,真情的拥抱,流露出温馨的师生之情;真诚的爱,在此展露无遗,从老师的身上看到了诚、正、信、实,孩子们也将所学落实于日常生活,这就是慈济的人文教育。
半年前有一次我到台南,顺道参观位于分会对面的幼儿园。当我走进幼儿园时,刚好他们要升旗。看到小班、中班、大班不同班级的三个孩子,同时站在升旗台上,他们唱着校歌,缓缓地把佛教旗、慈济旗、国旗升上去,三面旗子一致地往上升,没有哪一支高一寸矮一寸,等唱完校歌,旗子也正好升到顶端,很平齐。升旗的三个小孩,不同的年龄,能同时升得这么整齐,真是用心!
升完旗之后,我临时决定去看他们的教室和环境。当我上楼的时候,静悄悄的,我心想这些孩子到底在不在教室?走近一看,每一个孩子都安安静静地坐在小椅子上,听老师说话。他们的静,摄住我的心,我很自然地对身旁的人说:「不要打扰他们。」
来到走廊,看到他们的毛巾整齐地晾在衣架上,干的毛巾也折得很整齐,又很干净。
我问园长:「这是老师帮小朋友整理的吗?」园长回答:「不是,都是他们自己做的,我们教孩子吃完点心要自己洗碗,还要把碗擦干净收好。毛巾要洗干净,扭干,晾整齐。这就是我们幼儿园日常的生活教育。」
不过半年的时间,就已经能让孩子在生活中那样整齐,感恩老师的用心与爱的教育,才能有如此的成果。
老师们,孩子不是不能教,也不是教不会,只有不够用心的老师,没有教不好的学生。所以请老师们用菩萨的智慧来辅导学生,用父母的心来疼爱子弟,若能如此,相信没有教不好的学生。
「事的教育」充满希望
暑假期间有很多老师、慈青和慈少到慈济医院担任志工。慈少就是国中和高中的学生,他们参加志工队,一开始大都是怀着懵懵懂懂、叛逆的心而来,但踏进医院做志工,经过两、三天之后,已经转变成另外一个人了。听他们的心得分享,都觉得很震撼人心。这些孩子在短短数日内改头换面,真让人觉得温馨,而且充满希望,这就是「事」的教育。
平常师长讲很多道理,他们不一定听得懂,但如果用「人」与「事」来带领,孩子们就很容易感动。而且这些诚恳、真实的人间故事,都是亲自听闻眼见的,因此感受和体悟最深,这种教育非常有用。
用心教育
老师们的宗教信仰或许各不相同,但「把教育办好」,却是所有人的共同理念,大家都是有志一同的同道、同志愿者,即使宗教不同,也可以向着共同的理念努力前进。
我一向主张「宗教」这两个字不要太具象化,我对「宗教」的解释──「宗」是人生的宗旨,「教」是生命的教育,这才是真诚的宗教。在台湾和澳洲,我都有很要好的修女朋友;慈济医院的陈英和名誉院长,是虔诚的基督教徒;慈济大学的方菊雄校长,是基督教长老。「宗教」在我心目中是共同一体,因为,我们有共同的使命,就是要教更多人走上正确的轨道。
圆缘并不代表结束,而是另一站的起步,欢迎老师们多投入、多了解,也许对大家教育的方向会有帮助。在此还是祝福大家,阿弥陀佛。
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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