菩提种子,化一为无量
这一回又有许多老师共聚静思堂,彼此鞭策努力,用心学习和分享优良的教学方法;同时也有一群慈青,一起分享参与服务的心得。「三人行必有我师」,只要老师们用心,教育就有希望;而慈青们,每一个也都是我们未来的希望。
十多年来,慈济教联会的资深老师们,不间断地传承他们的爱心,也启发许多老师们决心承担起爱的教育,然而要真正恒持,不只需要爱心,更需要耐心。
整个大社会,只靠少数老师实施爱的教育还不够,需要种子老师担负起传承的使命,大家不断地互相勉励,遍植一颗一颗的种子,并细心照顾呵护,才能成就无量无数的爱,传承爱的教育。非常感恩资深的种子老师多年来的用心,这条路走来,备尝艰辛,实在令人敬佩。
为人师表形象宜端庄
我们要时时用心,但是一般人往往只用心在别人身上,投入在彼此之间的磨擦,却少了一分自我检视的用心。其实,爱心首先要爱好自己的心,时常观照自己;即使是「付出爱」这件事,也不可掉以轻心。譬如有些人,无论爱人或被爱都爱得非常辛苦,而且满心烦恼,这就是没有照顾好自己的心。
所以为人师表,不只是授课、教书,更重要的是要照顾好学生的心;若没有把学生的心照顾好,让学生只懂考试及读书,并不是最好的老师。
真正的好老师,能以自己良好的品行、形象及生活规律来感化学生,才能照顾好学生的心。所谓品行,它看得到、听得到也摸得到,譬如衣着端庄,头发梳理整齐,把自己打扮得干净俐落,这些细节都需要用心!
老师们必须以身作则,因为教育孩子的人格,需要从生活的人文着手。所以我们要先照顾好自己的生活,言行举止端庄合宜,无形中就能影响学生。
菩提种子茁壮成长
我们也看到慈青,年纪轻轻就投入慈济,让我们对未来充满希望。看看他们彼此互相勉励、互相成长,因为传承是一件大事,也是年轻人成就志业的重要里程。
每次有慈青参加志工队或生活营,圆缘的时候,他们都会发愿毕业之后要承担慈济志业。多年过去了,当年的慈青孩子,有的已经在慈济医院担任医师、护士,也有在慈济志业体担任要职,还产生很多的慈诚及委员,确实是队伍浩荡长。
前阵子,有慈青跟着慈青学长们,从全球各地回到心灵的故乡,他们发愿:「全球的慈青都了解上人的心,我们会跟随上人好好地走,生生世世行走在菩萨道上。」我听到这句话心中很震撼,人生得遇知音是多么难得,竟然有这么多年轻人能体会我的心,而且发愿要好好地走在菩萨道上,这一颗颗都是菩提种子。
再看到慈青学长们,将学弟、学妹们带得非常好,我相信未来的社会,甚至世界各个角落都会有菩提种子,只要有土地的地方就有希望。任何一颗种子,无论落在何处,只要因缘具足,这颗种子就会茁壮、成长,开花、结果即能一而千、千而万,四处散播。
有爱的种子,就有希望
期盼爱的种子在各地不断茁壮,而且能合心、和气、互爱、协力,大家同心回归人的本性,启发那一分清净大爱,人心只要有爱,世界就有希望。
譬如九二一地震后,慈济援建的希望工程,有硬体也有软体。从地上冒出来的一座座艺术品,那就是硬体;在软体方面,则有赖教联会的老师们,至各个希望工程学校撒播爱的种子。如今,我们看到北、中、南、东各区的教师联谊会,在传承的当下,也不断地成长;回到各自的学校,老师们发挥很大的良能,学生及家长都有很大地回响,这也是我们的希望。
慈青们常常回到心灵的故乡,彼此学习、成长;他们分布在各个学校,回去之后不断地带动同学,毕业以后,不论在哪里就业,一样回来关怀学弟学妹们,这就是薪传!
慈青的形态也要照顾好,即使脱下慈青制服,别人也会认定你的慈青形象,所以要自我规范。还在求学的慈青要尽本分认真读书,但是慈济事也不能松懈,要很精进,等到毕业之后,慈济就多一分力量,也能减轻我一分负担。生生世世做慈济,这是大家所发的愿,期待大家不管身在何处,都要守住这分责任与使命。
服务的人生
人生,不要只是庸庸碌碌地过日子,我们来人间走一趟,应该懂得为人服务才是人生的目标。所以,真正懂得生命价值的人,都是为服务而生活;不懂生命价值的人,则是为生活而工作。
为服务而生活就是「甘愿做」,将服务人群视为自己的生命与目标。假如一个人只是为工作而求学,或只为名利、生活而工作,这样的人生价值就打了折扣。真正为服务而生活的人生,才会活得充实快乐,工作安心自在。
我们在社会上发挥功能,还要怀抱感恩心,感恩祖先、感恩父母,甚至感恩每个人,因为他们成就这分因缘,才让我们有机会为人群付出。当然,在社会上每一个工作岗位,人人都要守住本分,才不会迷失了自己;大家都有这分心愿,除了「家业」和「事业」,不能忘掉「志业」是我们生命的一部分。
耕耘心田
今年我们推动「三好合一、三愿平行」,就是要口说好话,身行好事,时时发好愿。口说好话,就是净化人心;人人都懂得口说好话,就表示已经将自己的心照顾好。身行好事,就是祥和社会;假如社会上人人发心做好事,社会一定会祥和。时时发好愿,我们的心愿都是好的,天下一定无灾难。希望大家一定要努力于未来的三好及三愿,感恩各位用心、用爱投入付出。
希望大家能多用心,也期待每一位亲自走入慈济的大藏经,好好地了解慈善、医疗、教育、文化四大志业,每一个脚印都能走得稳健踏实。
各位都是种子,要传播慈济的精神,不只是期许自己成为一粒种子,还要好好当自己心田的农夫,努力耕耘,再好好地把种子散播给别人。所以无论你们在哪里,都要发愿在那片土地当耕耘的农夫。
许多的感恩说不尽,感恩大家愿意接棒、传承,也期待人人能勇于承担,带给世界希望和源源不绝的力量,祝福大家。
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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