具足人文的教育
慈济四大志业，需要众人一起承担。从慈善迈入医疗，并体认教育的重要性，而教育志业的目标就是人性的文化。
为什么教育一定要有人文？教育若只是教授谋生的功能或知识，而漠视良能，就不能教育出社会的良才。我们需要的是人性教育，也就是启发每个人心中的那分良知，受教者才能发挥他生命的良能。
慈济教育志业需要许多教育人员共襄举，也需要慈诚爸爸及懿德妈妈们，组成慈诚懿德会，共同承担教育志业的使命。因为委员、慈诚身在慈济大家庭中，清楚慈济教育的方向，可以和师父同心同志，朝办学目标努力。
在慈济的大家庭里，只要真心有爱，就无所分别是别人的孩子，还是自己的孩子。幸福的慈诚爸爸、懿德妈妈，不需要十月怀胎，一下就拥有十多个上大学的孩子，而大家也很用心地陪伴他们，期待普天下是一个大家庭，每个人都能得到快乐，整个社会一团和气，这才是人生的一大幸福。
真心为教育
一路走来，教育的工作很辛苦，常常有心理压力。孩子多，担心也多，担心孩子是否用功读书，生活起居是否正常？更担心他们的安全。
有位慈大的学生骑车载同学外出，路上发生严重车祸。结果动员了我们的医疗团队，包括脑神经外科及骨科等相关科别的主治医师，连夜开刀；而慈大的校长、医学院院长以及几位师长关怀着急的心，就像他的父母一般；我也去医院探视过他。幸好经过一个多星期的治疗、休养，孩子恢复得很快、很平安。
不只是师长及父母担心，连他的懿德妈妈也赶过来，像对待自己的孩子一般关怀照顾。从一个学生身上，看到许多人的爱及疼惜；如此的投入及关怀，可见天下一家亲。值得欣慰的是：我们用疼爱的心付出，培养出很多知恩报恩的孩子，毕业后都能奉献于工作，发挥良能、回馈社会。倘若社会充满具备良知良能的人才，社会一定祥和。
当然，培育这样的人才，需要长时间的投入。例如懿德妈妈负责到每个孩子家去做家访，除了了解孩子，也让家长更认同慈济的教育，孩子也能感受到那分真诚的爱。
爱与感恩的成果
教育是我们的希望，就像新芽长成幼苗，不断茁壮，最后长成一棵茂盛的大树。看到大林慈济医院有位住院医师，就是慈济医学院第一届的毕业生。他很谦虚地说：他选择的是外科，虽然很辛苦，却很有挑战性；从事这项工作时，感到发挥了生命的价值！
包括大学的懿德妈妈以及志工们，大家对他都很熟悉。还记得在校时，他在大体老师的追思会上拉小提琴，并分享对大体老师及其家属的感恩。当上住院医师之后，他仍然在志工早会上提起要感恩的人很多很多，他要报恩，就要付出，所以选择最需要付出的外科。
我们也看到孩子的成就，在服务人群时，他眼神中的那分感恩，这就是爱与感恩的互动。看到如此的成果，真是很开心！
总而言之，非常感恩教授及老师们用心、用爱栽培，让我们的孩子慢慢成长、稳重。这就是我们教育的目标，也是教育的人文，是全球慈济人所期待的真善美。
父母恩重难报经歌剧
教育与文化环环相扣，郭孟雍教授编曲的「父母恩重难报经」歌剧，由亚洲、澳洲演到美洲，所到之处都非常受欢迎。
这出戏也是一种教育，在各地演出之后，发生许多温馨感人的故事。例如有很多青少年，虽然从小倍受呵护，慢慢长大后，却与父母亲拉长距离，和他们产生代沟。很多年轻人也来看这出戏，虽然有些人听不懂中文，但从剧中他们体会到自己的错，而且感动流泪，当场拥抱父母，表达出知恩报恩的心。
这出戏的特点，是每一个有心的人都可以上台当演员，包括教授、校长，还有老师、同学、家长，都在同一场演出，每个人的真诚都能感动人，而每一分感动都是教育。
以感恩心陪伴
父母亲生养孩子，培植到上大学，送到我们的教育志业体，我们就要代替孩子的父母来陪伴他们，这是我们的责任，要用感恩心去辅导与陪伴。
如何承担起这分责任？就是请慈诚爸爸、懿德妈妈大家尽为人父母的本分，多花时间陪伴关心孩子。有的孩子心中有烦恼，不一定会和自己的父母说；若能给予鼓励与信心，他们自然会将心中的话表达出来。这才是真正陪伴、辅导；有善知识的陪伴，孩子的人生方向就不致偏差。
无论孩子选择什么科系，只要引导他正确的方向，就不会出错。社会上多一位善良的人才，就可以为社会造就无量的福，因为他们都是一粒粒良善种子，可以发挥无限的力量。以真实事例示教
不经一事，不长一智，我们也鼓励慈诚爸爸和懿德妈妈常回来当医疗志工，因为在互动中，才会看清人、事、物，并踏实地了解人间事，从中吸取智慧，用个案来辅导孩子。有些时候要对孩子们谈大道理不太容易，如果能多了解一些人事物，用最真实的事情分享，才能感动孩子的心。
同时也能和老师们多互动，也让老师多了解慈济精神，相信老师、家长、慈诚爸爸和懿德妈妈大家结合在一起，必能化为一股力量，推动孩子朝善的方向稳定迈步。
在生活中看见人文精神
孩子的生活需要用心关怀，包括衣食住行，都可以引导他们正确的礼仪。孩子们的衣着很重要，慈济技术学院接受评鉴的时候，教授们最夸赞的，除了慈诚懿德会的制度之外，另一特点就是全校穿制服，连老师也穿制服，表现出整齐干净的人文精神。
孩子出门时，要告诉他不要到太远的地方去玩，还要注意安全，关怀与叮咛不可少！宿舍的整洁也需要辅导，才能落实生活的文化。
教育不应只传授功能，还要启发良能；不只是传承知识，更要开启智慧，智慧比知识更重要。我们的教育志业要成就孩子们，除了给予专业的知识，还要成就事业上的智慧；有智慧，才能对社会有真昼正的贡献，若只有知识而欠缺智慧，大部分的人就只为自己。
现在有很多人都很担心教育的问题，我们要有信心，也要互相勉励，天底下没有教不好的孩子，只要我们用心用爱付出，我想教育一定会成功，而成功的教育，就是社会最扎实的希望。
期待大家一起合心、和气、互爱、协力，也要让同学们知道父母恩重难报，还有师恩重如山；父母所给的是身体，老师启发的是智慧，所以也要好好尊师重道。一切都是在爱与感恩的互动中，很感恩大家，祝福大家智慧增长，福慧双修，感恩！
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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