生死智慧
人生无常,每个人都经历同样的生,却是不同的死,生死之间又各是不同的生活,有的人仇恨对立,有的人恩情互爱。这不禁令人思考:究竟生命的价值何在?
◎用爱的力量,让社会稳定
人生方向能不能正确,要看我们平时的观念。这副躯体只是臭皮囊,重要的是如何运用生命的价值,要用在追求名利还是造福人群?如果只着重在名利上,到最后人人都会陷入争权夺利的困境中;若是用于奉献,就能福利人群,发挥爱的力量,稳定社会。
当然,要社会祥和不是一朝一夕就可达到,必须要大家长时间地投入、互相了解、互相体会,才能认清楚人生的方向。人生本无常,国土原就危脆,人生要有勇气自我提升,朝向正确的方向而行。
◎华航空难,安抚家属悲恸
二○○二年华航在澎湖发生空难,大家一谈起此事,有人害怕、担心,也有人与家属一样悲凄心痛。
在台中,有二、三十位委员、慈诚忙于家访肤慰,还有北部、南部、香港、澳洲的慈济人也动员起来。澳洲的慈济人一看到旅客名单上有两位是来自澳洲,就马上准备家访、肤慰家属。
虽然之前他们并不认识彼此,但是慈济人,不论是哪个国家发生什么事情,或是台湾人在哪个国家发生事故,他们都会主动地去肤慰,担负慈济人的使命。
香港也有七位旅客罹难,香港慈济人一接到名单同样马上集合,分头赶赴这七个家庭安慰家属。在台湾更是立即动员,台北、高雄、澎湖三地慈济人,承担起前线工作。桃园的慈济人,一获悉消息,也立刻集合到桃园中正机场,抱着感同身受的惶恐担心与悲恸,投入适当的应变。
还有一些慈济人到澎湖协助认尸过程,第一天寻获的遗体大部分比较完整,第二天开始,身体多半不全了,令人不忍卒睹。考虑到对家属心理的冲击,慈济人就在家属与法医或有关单位之间协调联络。当寻获尸体要相验时,法医验尸过程,慈济人陪伴在旁,了解罹难者身体特征之后,再询问家属是否符合,条件差不多符合时才陪同前往指认。为了照顾罹难者家属的心,慈济人表达了细腻的关怀,他们怕家属在认尸过程中会太激动而晕倒,所以每一位家属一定有两位志工陪伴认尸。
时间不断地过去,尸体慢慢开始发臭,慈济人不仅眼睛要看破碎肿胀的尸体,鼻子还要忍受难忍的味道,更要调适自己心灵的恐惧感。我真的觉得这些慈济人是人间菩萨,大智慧、大慈悲、大勇敢,他们都做到了。
接连几天的陪伴,不只是慈济人体贴抚慰,很欢喜的是社会上许多宗教团体也发挥默契合作,有佛光山、法鼓山的志工团体,还有其他的团体也一起来做。还有香积人员负责料理食物,因为有很多人在做打捞工作,还有很多家属和志工没有回家,所以要供应每个人的三餐。
虽然我们很用心安抚,往往压不住家属的悲痛,实在是看了很不舍。尽管如此,慈济、佛光山及法鼓山的志工还是一起投入助念,互相轮班,四十分钟一班,希望生者心安、亡者灵安,真的非常感恩。
在志工早会上,大林慈济医院有一位志工上台分享:他二十五日下午三点半搭乘同型飞机、同时间从香港回台湾。他下机后,搭计程车和司机闲谈间,才知道从台湾到香港的这班飞机已经在澎湖外海坠机。他为什么搭这班飞机回台湾呢?因为要赴二十六日参加台南的培训课程。
另外一位是来自大陆东北的医师,原本预定搭这班飞机,却因忘记划位确认,临时取消而逃过一劫。这位医师在东北曾经看过慈济月刊,所以了解慈济,他也很爱画画,之前一个星期就是来花莲开画展义卖,其中有一幅是画我的素描像,画得很传神。
画展结束后他来看我,就把这些画也带来送给我,还有他自己写了一些对慈济的赞叹,也送给我。然后他提起希望加入「慈济人医会」,而且希望在东北成立一个骨髓资料库。我们负责骨髓捐赠的陈乃裕居士,约了时间和他到台北继续商谈,二人相谈甚欢,非常投入就忘记划位确认,因此逃过一劫。后来他写信给我,他说那位补位的人,同样是他东北故乡的人,却已经罹难了。生死之差就在这一线间!
◎以智慧面对生离死别
花莲慈济医学中心首创的临床模拟手术教学,慈诚队谢居士的太太蔡女士也是大体老师之一,她是因为洗脸盆爆炸割伤而往生。一大早才开始一天的希望,要漱洗就发生事故,人生就是这么无奈。不过,令人很感动的是这一家人。身为慈诚队的谢居士曾在九二一地震后参与抢救工作,看到许多生离死别的景象,知道生命无常,也有很正确的生命价值观。所以当太太意外往生时,他能够很平静地面对,也圆满太太生前捐赠大体的愿望。
他的儿子才十七岁,也说:「师公说人生无常,人总有死的一天,妈妈是提早让我们自立。」多有智慧!
谢居士说:「因为慈济的教育,意外发生后,孩子竟能坦然面对事实,我很感恩孩子得到智慧成长。」是啊!我们总是要面对现实,让生死两相安,这就是智慧!同样是失去亲人,有的人是呼天抢地,苦不堪言!如果自己本身看不开、想不透,对家庭、社会都不是很正面的引导,而这位谢居士对孩子及社会则是祥和的示范。
◎父亲智慧捐儿身
还有一位失去儿子的父亲,儿子才二十七岁,这位父亲虽然眼眶里还有泪水在打转,但是他就是那样镇定自在;神情祥和。我问他:「你来这里有什么事?」他回答我:「我儿子车祸往生,刚好这里有这堂课,孩子本来就希望当大体老师,所以我把儿子送回来解剖室。」
那天我回头看他时,看到他微微地笑,很平静地说起他儿子。当追思仪式结束之后,我又看到他,再问他:「你有几个儿子?」他说:「我只有这个儿子。」这就是智慧的爱,对社会付出,对家庭关怀以及对孩子的疼爱。碰到了无常意外,怎么办呢?总是先调整自己的心,再让儿子安心,完成他生前的愿望。
◎平时修养,心无挂碍
如果有人要问我发生不幸的意外,到底要诵什么经超度亡者?我会说诵《心经》,因为经文中提到「心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想」,才能得「究竟涅槃」。其实《心经》不只是用念的,慈济人是真正做出来的,所以碰上事情时,要自我反省两百多字的《心经》有没有落实在日常生活中,自己内心是否远离颠倒、妄想?
华航空难第二天之后寻获的尸体,味道都很呛鼻,可见身体只是一个臭皮囊,平常人总会对身体百般照顾;其实最好的照顾就是端正我们的行为,确定人生方向不偏颇。关照自己所做的一切有没有做错?有没有与人结好缘?是否利益社会?有没有造福人间?这才是真正的福。
这种福是有利的,有利于哪里呢?有利于社会大众。因为社会如果能多一些好人,多说一些好话,多做一些好事,这个社会就不会互相争斗、推卸责任,也不会互相攻击。
真的很感恩大众长期对慈济的这分关怀,希望大家要把握时间,多投入,多了解。感恩各位用爱来了解,祝福大家。
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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