用身教启发良能扩大爱
现代的年轻人,应该要多多承袭老一辈纯厚温良的道德观。现在的孩子愈来愈令人担心,正因如此,才希望学校教育能把握人本精神,重新树立起人人本具的善良及应有的道德观念。
每天在志工早会,我都会从志工的分享中感受到医院里的生老病死。例如妈妈十月怀胎看似容易,其实当中有多少的辛苦与困难,然而有几个孩子能真正体会到生命的宝贵呢?
但是,养育更是不容易的事。在医院里常看到,孩子若有一点发烧不适,父母就很紧张;甚至连阿公阿嬷全家人都来呵护照料;然而,也看过许多病苦的老人孤单凄凉的画面,子孙满堂却没有家人在病榻前陪伴。到底人本的精神在哪里?
每个人似乎都忘了本。曾经父母疼爱我们的心情,就像现在你疼爱孩子一样。若只会费尽心力疼爱孩子,却忽略对父母亲的孝养照顾,失去了反哺思恩的伦理精神,将来自己的孩子是否也会遗忘父母给他们的爱呢?
有一位阿嬷,含辛茹苦地养大九个孩子,老来却住在养老院。慈济人前往老人院探访,和阿嬷互动时,她一点都不埋怨,还很善解地说:「孩子们其实很孝顺,只是每个人都有家业,没时间照顾我。而且,我住在老人院也有伴。」真是一位令人佩服的老人家。
宁愿花钱把父母送进养老院,也不愿亲自奉养,将来这种情形是否会更加普遍?这实在很悲哀。所以现在最重要的就是,趁着我们还知道,还感受得到,赶快将上一代刻苦耐劳的经历以及人伦道德的精神传承给下一代。
◎塑造优良的学风,培养品学兼优的学子
社会是我们大家的,若希望自己的子孙能生活在很安全的祥和社会,就要将别人的孩子也照顾好,所以整个社会风气需要我们去努力营造,希望能一代比一代更好。
感恩慈济中学的校长和老师们那分爱的凝聚,以及懿德妈妈和慈诚爸爸们的陪伴,让慈中的孩子能够在爱的环境下成长茁壮。慈济的教育志业落实「教育完全化」,今年已是第四年,成果斐然。慈济小学的毕业生有不少直升慈中,而慈济高中的学生也有很多考取第一志愿。
慈济大学医学系的学生,更是百分之百全数通过国家考试,护理系的学生也有百分之九十五通过考试,实在很振奋人心,可见慈济的教育水准真的很高。
慈济「教育完全化」,从幼教到小学、中学、高中、大学,以及研究所,无不用心教学,仅仅四年即造就出如此高的教育水准。除了感恩校长、老师,也不能忘却懿德妈妈和慈诚爸爸的功劳。
如同我们的医院,有很好的医师,但是如果少了志工陪伴,就不会是一个美的团体。因为,慈济医院能做得那么好,让许多在病苦中的人,能得到身、心、灵全面的治疗,这都是医疗团队和志工作伴互相合作才能达成的。
同样的,学校的教育是以老师为团队,慈诚、懿德爸妈作伴。不仅是成长知识所在,更要成长慧命,让孩子们真正知道做人的道理。不但如此,更将这分爱的教育推广到国际。
◎印尼大爱村的奇迹
如慈济在印尼的付出,印尼慈济人在一年多的时间,让穷人能脱离贫困,不但建设大爱屋,将一千一百户居住环境低劣的居民,搬迁到有如天堂般的新屋;更建立一个小市场,使四百多户的居民能自行做小生意;此外,有许多企业家也提供很多工厂的工作机会,使其他居民有稳定的工作。所以,慈济人让他们安身又安心:不但有地方住
,生活也有了依靠,而且还能让孩子读书。
慈济人在当地也盖了慈济小学和慈济中学,虽然学校里的校长和老师都各属不同的宗教,但是他们皆能遵守慈济十戒,以作为学生的榜样,这就是慈济推动教育的成果。戒,就是规矩,能在举手投足、语默动静之间合乎规矩制度,就是一种生活的自律与典范。
因为有慈济的精神,让许多有心想要付出的人,经过我们的引导,大家有志一同,合起来的力量才能造就出这么多不可思议的奇迹,让六千多人得以老有所终,壮有所用,幼有所长,还设立义诊所,让生病的人得到医治,保护他们的生命,守护他们的健康。
我们问一个印尼的孩子:「你将来的志愿是什么?」孩子说:「我将来要当总统。」我们若能好好的培养这些孩子,说不定将来印尼的总统就出自大爱村。
◎生活的经验才是真正的智慧
教育可以无处不在,不一定是在学校里接受教育,其实,成人也可随处接受教育,慈济人不就是受师父的教育吗?大家跟我走,我也是战战兢兢,如履薄冰地走在前面,每一步都踏得很稳当。所以,我是用身教告诉大家,怎么走才是正确的,这都是教育。
有些慈诚爸爸与懿德妈妈们会认为,孩子已有老师教导,我们还要教什么呢?也有的人认为自己年纪大了,没有什么能教给孩子。其实,老人自有生活经验所累积的智慧与文化。这些不是从书本得来,而是从生活得来的,这才是真正的智慧。
因此,不必担心自己年纪大,怕的是分不清楚事理。有句话说,「活到老,学到老」,教育的层面很宽,能在学校里帮忙辅导学生,这是教育;回到家里,在社区以身作则,带动社区的人做环保,这也是教育。让我们将爱心聚在一起,踏出国际,就能在世界各地发挥很大的良能。
身为教育的辅导者,希望大家以身作则,先将自己照顾好,才能用清净的爱去接近孩子,我相信孩子一定能了解我们付出的是真诚的爱。所以,要启发孩子的本性并不难,重要的是,不只教育他们知识,还要启发他们的良能,这就要用最诚恳的大爱来灌溉。
例如在印尼,虽然我没有亲自到当地,但是当地慈济人却能体会并实践我的精神理念,因此带动了当地人投入,凝聚了爱的力量,这就是我们教育精神的具体展现。
总而言之,教育需要我们用身教慢慢地潜移默化,而慈济有这么多动人的真实故事,更需要广为流传,让大家都能用心感受和体会。
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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