培育真善美的幼苗
我们努力落实「佛法生活化,菩萨人间化」。对孩子施以生活教 育,第一步就从服装仪容整齐做起,这是多年来的坚持,期待学生能 够谨记自己的身分,在不同的场合,懂得穿着适宜的服装。 不仅如此,行为举止也要注意,外在整体的美,无形中会带动自我从内心美化、净化,这就是我们一定要推动生活教育的主因。
然而要推动服装整齐,在凡事讲求自由的现在,是一件不容易的事情;但是慈济做到难行能行,尤其回顾慈济技术学院创校之初,张校长非常坚持地执行服装仪容等生活教育,同时还有宿舍门禁,即使碰到许多挫折,仍坚持迄今,因此逐步建立起慈济的校风。
李启诚医师的故事
除了要感恩所有师长的用心投入教育,还要感恩慈诚爸爸、懿德妈妈们,你们扮演亦师、亦父、亦友的角色,陪伴孩子成长。期待慈济的精神理念能够更普遍,不要轻视这一颗颗的种子,每一颗种子都是一分希望。
记得有一次早会上,一位年轻医师上台心得分享,听了之后,我很震撼也很惊讶。这位李启诚医师在慈济医院服务九年了,看他充满爱心,用生命投入病人的生命中,真是非常难得。原来,他并不是我们医学院毕业的孩子,却是一颗无心启发的种子。这分因缘来自何处呢?
一九八二年开始,我们委托慧炬杂志社代办慈济医学清寒奖助学金,李医师就读医学院时,偶然看到慧炬杂志的消息,再看到一学期两万五千元的助学金,当时这笔钱注完册后还有剩余。基于好奇也存疑这个佛教机构是不是有什么目的?于是半信半疑地来填表参加。
其实我们提供助学金并无所求,只是希望这些家境清寒的医学生能安心学习,将来付出爱心当一位好医师。后来李医师连续两年领到助学金,也对慈济有初步的了解。
他毕业之后,在成大见习,接着就去服兵役,两年服役期间,心中经常思考未来的方向,到底要选择在何处工作?他的脑海不断浮现出慈济,退伍之后,就决定要来慈济。家人都没有意见,唯独女朋友反对,最后甚至说:「慈济和我你只能选一个!」年轻的李医师心想:选你,只讨好了一个人;选慈济,则能救普天下苦难的苍生。他深思熟虑之后,用智慧战胜了小爱,毅然与女友分开,整理好简单的行李,就走马上任,这一来就是九年。
这九年间,也曾数度送他到长庚及台大医院进修,他愈是身在外地,愈觉得慈济就是他行医的归宿。他的道心非常笃定,那天听了他的分享,真欢喜。
后来,我和姚居士提起李医师,应该会有很多感人的故事,很值得记录下来,随后大爱台一位编导就开始随身采访李医师,观察他的工作情形,与病人的互动关系等等,那位导演后来也分享,对李医师真的很佩服。
医师的工作非常辛苦,分秒不空过,常常做到体力透支。有的人稍有压力,就承受不了,乱发脾气,李医师的修为则不然,即使压力在身,还是保持微笑、温柔的关怀。导演深受感动,写剧本时,很快就将李医师的故事融入自己的生命中。
后来李医师赴美进修,出国前他还到台北,一一拜访他的病患,告知病患他要出国的事情,以及后续接手照顾的安排。这位导演趁机私下问病患:「李医师平常会这样吗?」病患说:「他都是这样,只要上台北,他都会来看我;只要看到他,我的病就轻松多了。」
而且不只是一位病患,他对所有的病患都是一视同仁,可见他不是做作,平时的为人,就是全力付出,背负医师的使命,真正走入病患生命世界中。这颗种子,如今是无心插柳而柳成荫,这就是爱的教育成果。
教育无所求,用菩萨心、耐心面对学子
每个孩子都是父母用心抚养,师长们用心教导,如果教不出象样的种子,实在是很可惜。听到慈诚懿德爸妈经常到学生家去拜访,这种「服务到家,疼爱到家」的精神,真的付出很多。
有一些人也许会质疑:为什么要这么做?甚至以为我们有何企图?这真是不懂得感恩的人生;一个人不懂得正确的价值观,实在令人担心。
还是要向诸位慈诚爸爸、懿德妈妈们说感恩,无论如何,我们付出无所求,但是要尽本分,因为慈济人要做人间菩萨,要有那分父母心、菩萨心。当孩子和我们很贴心时,我们当他们是亲生孩子;当孩子教不来时,就要赶快抱着菩萨心,以智慧慢慢地感化,不要有得失心。
慈济教育环境培育内外兼美的学子
在慈济的教育体系,师资好,不只是教授每个学生知识,成长技术,更重要是让大家的慧命成长。能够教育出生活的规矩,以及形象之美,实在是很难得。
但愿孩子们将来在人生康庄大道上,走得光明自在,继续把爱撒播出去,让新的幼苗紧跟在你们后面茁壮再成长。也很感恩家长们,有信心将孩子送进慈济教育环境,更感恩懿德妈妈、慈诚爸爸,但愿我们能同心、同道、同志愿,为教育这条道路,共同一致落实我们的教育理念,坚持我们的教育志业,如此教育一定会有希望。
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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