少欲净心护大地
人依赖大地而生,却过度开发、破坏大地;山林受伤害,水土保持就会失衡,一旦遭逢大雨,就易产生土石流,危及生命安全。
◎快乐的志工
在台湾,超过十万名慈济志工落实在社区做环保;在大陆福建福鼎,也有一群人效法慈济志工投入环保。
福鼎有位杨女士,过去生活穷困,先生创业成功后,她总是打扮得珠光宝气,到处旅游。起初先生还会带着她出国洽商,渐渐地先生就希望她多照顾家庭,不让她同行;虽然她过着贵妇般的生活,但是精神上的空虚,却愈来愈不快乐。
偶然的机会,她在影带中看到我呼吁要呵护受伤的大地,决定身体力行。一双戴满钻戒的手,换上手套做环保;从出入以轿车代步,而后改骑摩托车,便于穿梭大街小巷,捡拾可回收的资源。念头一转,成为大地的保母,生活因付出而不再空虚,天天充满喜乐,这就是「富中之富」的人生。
还有位黄先生,靠贩卖自制洗衣板维生,接触慈济后很认同,遂投入志工行列。他知道慈济人必须守「慈济十戒」──包括不喝酒、不吃槟榔、不抽烟;于是他立即戒除。由于生活并不富裕,又做粗重工作维生,他没穿过鞋子也不穿白色衣物;成为志工后,穿上白裤、白袜、白鞋等志工服,太太赞赏他,而他自己也觉得做环保「身体好,心不老。」这种「贫中之富」的人生,真是很有价值。
人生,并非地位高、有财富,眼界就宽阔,有时反而因为会比较、计较钻入牛角尖,招致满心烦恼;富裕也未必快乐,能平安度日、知福惜福,为人群付出,从内心涌现喜悦,才是真正的快乐。
◎饮食之道
现代人工作忙碌,三餐摄食应注意适时、适量、适度;倘若贪无节制,过度讲究或暴饮暴食,都会伤身。大地生长的五谷杂粮,已足够人类维持生命所需,然而人类为了贪求口欲,杀食众生肉;业者追求利益大肆畜牧,砍伐森林作牧场,不仅破坏水土,也会污染水源和空气。
一切众生都拥有生活在天地间的权利;动物不是生来供给人类食用,素食不仅是健康食,也是尊重生命、长养慈悲心的表现。
佛陀时代,僧团外出托钵,一日用一餐,足够维持体力即可,其他精神都专注在修行上。伊斯兰教的穆斯林谨遵其教义,斋戒月中白昼不进食,集中心力反省思考,开斋时还要备饮食给贫困人家。无论是佛教的「日中一食」,还是伊斯兰教的「斋戒月」,都是要引导人少欲净心。
人自称为万物之灵,应当发挥智慧,庇护、尊重一切有情;爱惜众生生命,人人都做得到,唯有如此,人类才能与天地共生息。
◎善用科技入经藏
近来呼吁大家,尽量使用电脑阅读《慈济月刊》,让实体的印量降低,就是为了减少纸张耗损、印刷污染,还有运送过程制造的碳足迹。《慈济月刊》善用科技,现有电子书也有网页,字体大小可以调整,喜欢的篇章也能列印与人分享。
虽然《慈济月刊》减量,但是希望它的美善影响力能扩大,这需要智慧也需要「克己、克难、克勤、克俭」的精神;只要有心,一定会找到方法克服──如年纪大不懂得使用电脑,请年轻人帮忙操作、阅读,将内容分享出来;如此,也多一个人了解慈济。共修时或办读书会,可以透过大萤幕共同阅读电子月刊。有限的实体月刊请大家尽量传阅,切莫将过期的当作废纸回收,因为月刊中每个故事都是真实典范,历久弥新。
「环保」是目前国际间的共识;要留给代代子孙好山好水,就须珍惜大地,大地平安,人类才能安和。
(讲于二○○七年十月一日至十月十二日)
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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