行出幸福的蓝图
释证严
我常说：「天灾出于人祸」，现今天下灾难频仍、苦难偏多，在价值观扭曲的社会中，处处危机四伏，因此需要人品典范走进家庭、社区遍撒善的种子，提升人伦道德，以爱改善大环境。
◎ 克己复礼敬天地
在慈济大家庭中，我们立愿做人品典范，就需自爱爱人、净化己心，进而净化他人；不但要落实合心、和气、互爱、协力，还要呵护与带动后进，让团体如琉璃般剔透清净，以传承静思法脉，慈济宗门。
静思法脉是「克己」，要严守戒律，身心不逾矩。人人守戒，才能身心健康、家庭和谐，维护团体的清净。
慈济宗门是「复礼」，人与人之间以礼相处，彼此尊重、宽柔以待。不仅照顾好自己的家庭，还要敦亲睦邻，主动关怀身心需要陪伴、经济需要扶助者，将社区融合成一个大家庭。
大地长养万物、负载众生，就像母亲哺育子女般，供应人类食、衣、住、行；然而人口的增加，为贪图生活便利与享受，大地之母不但超载而且伤痕累累，需要我们肤慰与疼惜。
在日常生活中要时时心存感恩，降低物质欲望，勿制造过多垃圾污染环境，让消费变成消福；此外还要积极地力行环保，让物尽其用，每样物资都可以「长寿」，不但减少资源耗损，也能延长地球的寿命。
◎ 让大地重现生机
地球不健康，人类的生活就有危机。为了减缓温室效应，每个人都有责任──生活要克己、克勤、克俭、克难，不要让个己成为污染之源。唯有人人敬天爱地、细心呵护，大地才有希望恢复生机。
慈济推动环保已近二十年，许多人因走进环保站奉献己力，人生也变得宽阔而丰厚。
诸如有位八十三岁的王老菩萨，她认为这辈子最有价值的就是做环保──赚了很多欢喜，身体也愈来愈健康。老菩萨说：「人生有没有钱不重要，心快乐就好。聪明，我跟不上人家；憨，我比别人更憨，憨憨去做就对了！」
确实，有时聪明人自以为什么都懂，处处与人计较，反而辛苦；或是希求物欲而贪无止尽，永远都「有一缺九」，苦于不满足，或是贪染恶习，吸毒、酗酒、抽烟……不但糟蹋健康，也危及生命。
反观心宽念纯的人，秉持「对的事，做就对了」，生活没有忧恼，才是真正有智慧；如环保志工用心回收，让资源循环再利用，不但造福人群也做到心灵环保。
◎ 最大的幸福
有位患小儿麻痹的许师姊，数年前儿子检查出有肌肉萎缩症，不久后，同是小儿麻痹的先生遭人打伤脑部，失去自理生活的能力。尽管面临坎坷的境遇，她却坚强地克服重重难关，参与慈济的社区志工，并为无法出门的老人家送餐。
另有一位李师姊，年轻时遇人不淑，为了抚育孩子和替先生还债，离乡背井到日本打工数年，回到台湾后，与人投资经营休闲理容院。有次她参与慈济环保活动，逐渐地了解慈济精神，认为自己从事五光十色的行业容易使人迷失，毅然地结束理容院，到养护中心担任看护。
虽然转行很辛苦，但是她仍能用爱心、耐心照顾病人，并且持续在慈济医院当志工。她说：「医院是道场，从病苦中看见人生无常的真理，能见苦知福。」
名利和地位并非恒常永久，唯有「典范人生」能受敬重。许师姊克服身体障碍，承担家庭压力，可谓「生命的勇者」；李师姊突破困境，舍去欲念，转而在医院服务病苦。她们都能把握当下善尽人身良能，真正活出典范人生！
在新的一年，期许大家落实克己、克勤、克俭、克难于生活中，疼惜地球，爱护众生；回归竹筒岁月的精神——启发人人的爱心，开启穷困者的信心，为自我祝福。人间若能充满「感恩、尊重、爱」的循环，社会一定祥和，这也是人类最大的幸福。
(讲于二○○七年十二月一日至十八日)
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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