拯救大地之要
释证严
近年来全球气候异常，许多地区不是遭逢干旱就是水灾、风灾，导致农作物歉收。地球人口日益增加，粮食却减产，可想见将会有愈来愈多贫苦人，无法得到足够食物，很令人不忍。
大地受毁伤，归根究底是气候天灾造成的吗？究其原由实是人为所致，人类不断地追求生活的舒适与便利，不惜大量开发、建设，严重破坏地球生态；过度的消费，物品频频汰旧换新，广泛使用保丽龙、塑胶餐具等，产生过多的垃圾，带来严重污染。
如何拯救大地？如何不让贫穷的人愈来愈苦？唯有调伏人心。
◎环保的道场
人人应克己、克勤、克俭、克难，简单地说就是克服惰性，勤于付出，珍惜资源，能省则省。尽量多走路、走楼梯，少骑乘车辆、搭电梯，不仅可以避免增加「碳足迹」，也是健康之道。
慈济人身体力行，不但回归素朴生活，还要向人人化一分「爱护地球」的缘——引导人负起责任，疼惜地球、保护山川大地。
诸如宜兰慈济人将环保推行到海洋，有鉴于远洋渔船每次出航，携带很多罐头、饮料，用完后瓶罐就成了垃圾，还有重污染的电池；倘若将垃圾直接抛入海洋，有毒物质污染海水及海中生物，人再吃海产，层层循环累积，可能造成许多疾病。
为了减少垃圾污染海洋，慈济人和渔船业者合作，请他们将垃圾载回，由我们负责回收；半年来，仅电池就回收逾两百公斤。
在美国洛杉矶的慈济义诊中心，每逢周末，可以看见一位娇小的慈济志工李师姊，向候诊民众宣导环保回收观念；她拿着一个相当引人注目的自制道具——一百公分长的木棍上，悬挂着八种可回收的物品，并以中、英、西三种语言亲切地解说，无论哪个族裔的民众都被吸引，全神贯注地聆听。
首次讲解后，隔周就有病人将整迭整理好的报纸带来回收，让李师姊非常感动；只要能影响一个人，就会再影响周遭的人，所以李师姊发愿持续做宣导。而今义诊中心许多病患都会带着回收的报纸前来，让小小的候诊厅成了推动环保的道场。
慈济人疼惜大地、爱护人类，总是「有法度」——观机逗教、运用善法，启发每一分爱的力量，为地球、人群付出。
◎地球的保母
抢救地球，力行心灵环保才是根本之道——去除内心无明，人人能自爱，就不会因浪费而制造过多的垃圾。
马来西亚有位年逾七十的环保志工，年轻时因失婚打击而沈迷于赌博，以助人坐月子独力扶养两个女儿。五年前收看大爱电视台，体会「人生无常」、「因缘果报」的道理，因此投入做环保。
她克服戴助听器的不便，日日收看大爱台节目，并从月刊中了解慈济精神；除了做环保之外，也向人劝募，加入培训委员的行列。
当地还有位环保志工陈师姊，平常力行环保。为了在社区推动回收，她不搭乘电梯，走楼梯挨家挨户拜访三栋大楼、六百多户居民；如今已有六十户响应资源回收。
慈济志工穿梭在街头巷尾，推动「好话一条街」——制作精美的《静思语》海报，提供店家张贴，让每一面墙壁都会说好话，净化往来人群的心田。
「莫轻善小而不为，莫轻恶小而为之」，日常生活中，善的
事、对的事，做就对了；无论是一句好话，或是一个微笑，只要时时累积善因，都能产生善的效应。
慈济人不只净化大地，还要净化人人心地、布善种子，以身作则带动人人做地球的保母，守护地球，期待千疮百孔的地球，在人人爱心肤慰下，能恢复健康。
(讲于二○○八年三月一日至十八日)
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
版权归原影音公司所有，若侵犯你的权益，请通知我们，我们会及时删除侵权内容！
