真正的福
在物质充裕的现代社会,多少孩子自幼生活无虞,长大后以为享有丰厚物质才是幸福,以致拥有再多仍无餍足,甚至争夺强取,造成社会的种种紊乱。
所以要培养宽厚善念,欣赏别人所有,尽己之力以爱付出,使人安心无忧,从中自己也感到轻安自在与充实。
◎一公分铅笔
在大陆甘肃的贫瘠山区,有不少家境穷困的孩童,他们很珍惜求学的机会,即使就学环境简陋、离家遥远,每日跋涉数小时路程,仍能知足感恩,认真进取。
慈济人前往访视时,看见一位女孩紧紧握着一公分笔心专注地写字,大爱台同仁拍摄这幅画面时,也深受感动,回台湾后,即发起为贫困孩子募集铅笔盒的活动。这项活动激起爱心涟漪,短短数月就募集一万多个装满文具的笔盒,已陆续送往甘肃、贵州、泰北等地区,让贫困的孩子们感受这分来自台湾的温情。
一位参与捐助活动的妈妈表示,她为孩子购买许多名牌的文具,孩子未必快乐。当她看见有一群学子缺乏物资,却能开心知足,她因而省悟,决定自此和孩子一起向欲望说:「不!」
在甘肃,许多青壮年为了谋生,离乡背井到大都市打工,家乡只剩孩子与老人家;就如有位中学二年级的丽萍,父母外出打工,留下姊弟三人和奶奶相依为命。她很懂事,不忍奶奶太操劳,放学立即赶回家分担家事,同时也能用功勤学,以好成绩回报在外地辛苦工作的父母。她的志愿是希望未来能成为一位翻译官,行有余力要帮助和她一样的孩子。
这个女孩在困境中不但不埋怨,还能争「志」──努力上进以期改善家庭生活。难能可贵的是,她立愿帮助家乡贫穷的孩子得到幸福。虽然让普天下穷者都能脱离贫困,实非易事,但是人心可以均富──少欲知足,乐于付出,见他人幸福,自己同受喜悦;如此心灵富有之人,才是真正有福。
◎生命防护网
福,不在于财富物资,而在于心灵。许多人出身富裕、家庭美满,却因心念偏差,陷入迷茫而想不开。据统计,千禧年全球即有近百万人自杀身亡。二○○三年起,世界卫生组织将每年九月十日订为「世界自杀防治日」,希望能在人人心中建立起防治墙。
其实自杀,非但不能「一了百了」,还会伤透亲人的心。人生无常,能平安健康地成长,很不容易;难得人身,应有为人的使命感。无论家庭富裕与否,生活平顺时,要用感恩心珍惜生命;若能进一步发挥生命价值为人群付出,就能体会爱人与助人的欢喜。
人世间无法天天风和日丽,人生挫折难免,即使遭逢苦难,也要自立自强,用信心、毅力与勇气突破难关;再站起来时,以欢喜心助人,这才是有意义的人生。
◎做他人与大地的贵人
二○○三年SARS疫情笼罩,慈济推动斋戒──以茹素、戒杀的行动,表达对天地生灵的虔敬;如马来西亚慈济志工随即响应,为鼓励大家茹素,此后每年举办素食义卖会。
今年在九月初举行,志工们用心制作餐点,活动中不使用塑胶袋、保丽龙,宣导自备餐具和环保袋,举办没有垃圾的义卖会;他们不仅做到吃得环保、用得环保,还要行得环保──结合「减碳」观念,鼓励民众共乘或者搭乘大众交通工具到会场。
大地育养万物,运载众生,承受沉重的压力。如今亟需减缓地球暖化现象,这并非不可能,重要的是「做」就对了。就如这场义卖,超过五万民众参与,人人配合慈济的宣导,净化人心、关爱地球。
只要有心就不难──开启心门,去除心理障碍,就能化困难为易行道。期待人人调和己心,敬天爱地,珍惜生命的每一秒,成为他人与大地的贵人。
(讲于二○○七年九月一日至九月十七日)
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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