菩萨道上 静思语伴我行
十年多来，慈济教联会在台湾有一群种子老师，以菩萨心，父母心，用心投入教育。
「人能弘道，非道弘人」，这些老师教导小朋友学习静思语，静思语其实是很简单的话，但是他们很有心，把静思语活用在日常生活中。
学生接受老师的教育，就带回去落实在家庭里，使师亲生有良好的互动关系。所以十年多来，这群老师对孩子影响很大，对学生的家庭也有不少的影响，他们都是人间菩萨。不过，我希望有更多像这样的老师，以父母心、菩萨心，作为老师心，若能如此，教育焉能不成功？
我经常在思量：是不是时代的潮流，或是人世间的气氛在不停地转变？为人师者不能以身作则，致使孩子有样学样。多年前我就开始担心青少年教育。现在的青少年，是未来社会的主导者；所以这一代的孩子如果没有教育好，未来的社会就令人担心。
★看尽人间苦难，启发良知
佛法中说五浊恶世。人的见解观念有偏差，就是所谓的「见浊」，因此满心烦恼、无明覆蔽，被贪心、瞋恨心及痴心，迷惑了他的人生，就变成了「烦恼浊」。眼界、心境都受到污染，成为迷惑的人生。
现在的年轻人，活在自己的世界里，把父母的供给当作是应该的，不知道自己以外的世界。就如温室里的兰花，没有见过外面的生态，不知外在的气象如何，因此不能适应环境。所以我们常常会安排慈大的学生到医院当志工，有时候也和志工去居家关怀，让他们亲自体会真实的人生。
我们在大爱的画面上，也看到马来西亚的幼儿园，带学生去关怀残障院的孩子们，让他们感受身体残障的苦，以及失去父母照顾的孩子，是多么不幸啊！也让他们知道，被父母疼爱和拥有丰厚的物质享受，皆非理所当然，更让他们看看人世间还有许多苦难人，这就是教育。
我曾经说过一个案例，有一对夫妇没有生育计画的观念，结婚八年，有了八个孩子，家境不富裕，要抚养这些小孩都成问题了，更遑论有好的教育环境。
虽然台湾的社会福利做得不错，社工员将他们的三名子女安置在收容所。可是这对夫妻缺乏正确的教育观念，我们实在不知道到底这样的帮助，能为他们解决多少问题。
慈济对照顾户的协助，不只是物质的提供，还包括对案家的教育。因此我们常常看到志工，卷起袖子去帮照顾户打扫居家环境，以身体力行来教育他们；可是要教育得成功，志工的耐心与爱心是必要的。期待教联会的老师们，要用耐心面对你的学生，以及他们的家庭。
★用浅显易懂的话教育学子
我常说要教育好学生，老师必须先调整好自己，如果老师都不能把自己整理得干干净净，如何教导学生的生活礼仪？所以，老师要从自己的身教下功夫，注意自己的行仪，才能真正落实好的教育。
人生的学问是无止尽的，好的道理要落实在生活中。现在常常有人教孩子背三字经、论语、唐诗等等，其实，更重要的是如何落实生活教育，所以我们才推动静思语教学。
★将静思语落实生活教育
静思语虽然浅显，但是台湾也有很多教授利用静思语教学。有一次，某大学一位教授来访，他说：「感恩法师。」我说：「什么事？」他说：「我教了那么多学生，都不知道学生能不能受用，而自己读了那么多书，也都是上课时才用得到的。看了您的静思语，才知道这是真正实用的道理。」
我说：「那都是很浅显的，没有什么大道理。」他说：「正因为不是大道理，才适合我们的生活规矩。要教人人懂得生活，就是从这样的规矩教起。」所以，假如我们好好地运用，浅显的静思语就能教好孩子的日常生活。
老师们，你们真的很用心，也很精进，老师心、菩萨心，也是父母心。每个人都爱自己的孩子，也期待孩子有一个美好的未来。但是幸福的人生，需要一个精神与爱心都丰富的社会，才是真善美的社会，孩子也才能真正得到平安、幸福。所以我们要爱自己的孩子，更需要先爱别人的孩子。
★师公路
在很多营队中都会有这样的经验，清晨三点天色未明，浩荡长的队伍，就从静思堂起步走向精舍，天上星星闪亮，微风送爽，四周静寂。
你们走的这一条路，慈济人叫做是「师公路」。这个名称的由来，是缘于几年前有一次，我跟慈大的学生说，我每次出门，都喜欢走这条路，因此他们将之称为「师公路」。因为这条路沿途的风景很美。冬天，看到稻子收割了，留下稻梗，还有休耕的田。春天一到，可以看到农夫开始犁田。
从前是农夫推着犁翻土，前面牛在拖犁，那种安详的境界，无形中会令人生出感恩心。每当从那里经过，就会从内心感受那分天地间的灵气。土翻好了，放水之后，再过一、两天，就可以看到秧苗已经插好了，经过一番辛勤耕种以后，开始看到土地上的生机。
土地上生机勃勃，就很感恩，不只是感恩农夫的耕耘，还要感恩那条拉着犁的牛，更要感恩大地生生不息。那个时候我走这条路，心里总是充满感恩。
一直到最近这几年来，听到的已变成耕耘机的声音。感觉世间在变，生活方式也在变，那分祥和的气氛，慢慢地淡化，天地万物的灵气也渐渐被人遗忘了。但是我还是喜欢走这条路，不论是人与牛耕耘，或是机器耕耘，总是比走大马路更宁静。
★共行菩萨道
你们整齐的队伍，走在这样宁静的道路上，没有人车吵杂，不知不觉就从黑暗走到光明。我看大家到达精舍时，天已经亮了。老师们要把这分心得带回去。也许我们过去的人生，也是一片黑暗的境界，只有抬头才能看到星星，甚至黑云密布时，连星星也看不到。但是，相信只要你们向前精进，天终会亮的。
我们走在菩萨道上，也是如此，从凡夫地，就是天未亮之前，在黑暗中起步，只要道路方向正确，一步一步向前迈进，即使是走路，慢慢地走，一步一步，方向不要偏差，同样也会走到目的地，走向光明。
常常听到回向文，「愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿业障悉消除，世世常行菩萨道。」因为凡夫充满了业障，都是在不知不觉中生起无明，心不欢喜、好起分别，认为只要我高兴，有什么不可以，不由得自己就去做了。结果愈做愈错，愈错愈烦恼，愈烦恼就愈无明，不知不觉又再犯错，恶性循环，这就是众生的业障。
一旦走入佛门开始探讨，知道过去有许多不好的习气，以致多造烦恼，现在「愿消三障诸烦恼」，真正要启发这念爱心，发这分好愿，能够退一步海阔天空，超越一分烦恼，就是我们的慧命成长。所以，要消业障不是用念的，是要用做的。
「愿得智慧真明了」，业障没有消，烦恼不断覆盖，心地的智慧光明就不能显现。只要把无明烦恼，一层一层掀开，我们的智慧自然就启开了。而真正增长智慧，当然就不会做错事，再造恶业，过去该受的，能够欢喜接受，未来的事情，甘愿去做，这样的话，就能「普愿业障悉消除障」。
然而最重要的，要发愿「世世常行菩萨道」。不是每天口头念一念就好了，也不只是这一生做过就好，我们还有来生来世，倘若这个愿不够深，很容易颠倒、迷茫。
老师们，希望大家有志一同，走这条菩萨道。大家在教联会都有这分使命感，虽然是为别人教育子弟，其实也是为我们的下一代好，，是为我们的来生来世好。
总而言之，感恩老师们，把握寒暑假回来，希望你们有时间常回来，俗话说「加油」，真的要常常加，有油才能向前再精进。这里是我们大家的心灵故乡，这盏灯永远是为大家点亮的。祝福你们，智慧的明灯，永远都是闪亮光明的。
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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