尽善尽美 永恒人生
释证严
一九七二年九月十日，慈济功德会成立六年多，在慈善中发现「因病而贫」现象，期待透过医疗「防贫止病」，于是成立了「慈济附设贫民施医义诊所」。
义诊所资源有限，建医院才能彻底改善花东地区医疗资源不足现象，及时挽救生命；一九八六年花莲慈济医院就在这样的使命下，艰难筹建完成、启业。医院成立后，为了培养有爱心的良医，一九九四年九月创设慈济医学院，逐步扩展为慈济大学。
「解剖学」是每位医学生的必修课，过去都是以无名尸或死刑犯为解剖对象。为教育慈济医学生尊重生命、将来行医时真正「以生命面对生命」；一九九五年我开始呼吁慈济人「遗体捐赠」──身体健康时，以信、愿、行付出；当大限到来，化无用为大用，将身体奉献给医学教育。
◎生时以信愿行付出 身后化无用为大用
许多慈济人因此发愿往生后成为医学生的「无语良师」。他们善用生命每一分秒，用心用爱为人群付出；到人生最后，打破「入土为安」的迷思，将身体奉献出来，培养未来的大医王。这分「生死无碍，来去自如」，不只是大智慧，也是提升了生命价值。
还记得大体老师李鹤振居士，生命最后住在花莲慈院心莲病房，对医师和医学生说：「你们可以在我身上划错千刀、百刀，也不可以在病人身上划错一刀。」十多年过去了，这句话成为每位慈济医学生心中的座右铭。
每一年的解剖课之前，医学生必须拜访大体老师家属，了解大体老师生平事迹；在课程开始时，怀着感恩及恭敬心向大体老师学习。因此，慈济解剖学课不只是医学教育，更是生命教育。
◎生死无碍 来去自如
慈济推动遗体捐赠十三年后──今年九月十日，慈济大学「模拟医学中心」启用，是全球唯一把全人遗体施作模拟手术纳入正规医学教育的教学。
这一天，正是三十六年前慈济开启义诊的第一天；而「国际慈济人医会」十周年年会也在花莲举行，有十八个国家的医疗团队也参与这项盛事。当天模拟手术教学共启用了八具大体，其中之一是中坜慈济委员李宝贵。
她与癌症共处十多年，心无罣碍、随顺因缘，精进于访贫、劝募、赈灾等志业。即使病重时仍无怨恼，谈死如生、轻安自在；有次到彰化参加精进一日，还在游览车上请大家为她做「生前告别式」，相当洒脱。
她人生道路步步足迹都印得很深，一直到最后一口气时，不但心无颠倒，还发愿要乘愿再来做慈济。五十七岁的生命虽然短暂，却运用得淋漓尽致，这分「生而无畏、死而无惧」的安然自在，不就是涅槃境界？
九月十六日慈济大学医学系三年级「大体解剖学」大体老师启用典礼，十一位大体老师中，其中之一是慈济人都很熟悉的──洪志成居士。
身为企业家的他，九二一地震后，和慈济人到重灾区南投埔里，第一次拿起大锅铲担任香积志工；在大爱屋工地里，挽起袖子拌水泥、搬钢筋；还做环保……
他是委员也是慈诚，并担任中区荣董召集人，在慈济菩萨道上承担多角色、多功能；长期投入国际赈灾、医疗、教育等志业。他放下身段，无处不在，人生也因此多彩多姿。
三年前，在他五十六岁、人生最精彩的时候，突然发现罹患肝癌。卧病在床时，仍不断地叮咛法亲，要用心跟紧师父脚步，分秒不懈怠。
《无量义经》云：「百八重病常相缠，悲悯众生不顾己。」他善尽生命使用权，直到生命最后一刻，仍不忘「佛心师志」；犹如一位身有重病的船师，仍能稳稳掌舵，渡人往正确方向前进。
从发病到往生，只有短短三个月。往生当天，救护车将他的遗体送回花莲，我掀开盖在他脸上的布，看见他笑得那样灿烂──能够圆满奉献遗体、当医师老师的愿，他很欢喜；一旁的家属看到也安心了。
洪居士往生将近三年了，许多中区志工专程来参与他的大体启用；追思时许多人提起他，脑海中还是清晰浮现他的笑容、幽默与精进。他的行谊、身影，深印在许多人脑海中；真正是人品典范、文史流芳，多么有价值的人生！
一般人生时迷迷茫茫，生命最后关心的是要找个好地理、好风水，以庇荫子孙。事实上，造福才能得福；若子孙自己不造福，祖先纵使有再好的风水，也无法让他们免受业报。
反观许多大体老师，生时积极造福人群，堪为人品典范；生命最后还将遗体布施，促进医学教育，成就妙手妙法妙人医；真正是充满智慧且有价值的人生。
(讲于二○○八年九月一日至十九日)
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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