教育在生活中成长
社会的希望在教育,所以我们期待能落实教育,进而带动社会美善风气。现代台湾的教育水准已经全面提升,也相当普及,既然如此,我们为什么还要再办教育?
落实生活教育
现代的科技发达,学校的教学水准不断提升,然而人生教育,应该要落实在生活中,教会孩子懂得生活,才是最重要的。生活教育中,不可或缺的是伦理道德的灌输,以及进退礼仪的训练等。以前的人称幼童一开始的教育为启蒙教育,最重要的目的是在启发良知。人之初时懵懵懂懂,启蒙老师教什么,他就学什么,因此,如何启发孩子懵懂的心灵,导入正确的方向,要从根本开始。
慈济完全教育的理想,就是从幼教而小学、中学、大学、研究所一贯的教育体系,能向下扎根、向上茂盛,在人格发展、生活伦理、礼仪进退各方面,都有完整的教育模式。
刚开始要办教育时,有如此的构想,但也要脚踏实地,按部就班来完成。当时慈济医院成立后,深感东部迫切需求医护及医技人员,所以完全教育的第一步,就从护专开始,如今慈济护专已升格为技术学院,并堂堂迈入第十二年。护专之后,为了培育良医,进一步成立医学院。
但建构完全教育只有护专和医学院还不够,我们还要成立包含各系所的综合大学,以人文教育为中心,期待为社会培养各项人才,让每个人在专业知识之外,同时具备道德伦理及应对进退的礼仪,将来在社会上能合群,才是完整的教育。
培育社会的希望
直到公元二○○○年,慈济医学暨社会人文学院正式改制为综合大学,同年,慈济小学和中学成立,慈济四大志业之一的教育完全化,按照理想逐步完成。然而从小学、中学,一直到大学,从无到有,教育完全化至今仍属草创时期,的确很辛苦!但慈济人常说:「只要有心就不难。」很感恩慈济教育志业各级学校的校长、教授及老师们,大家的用心。
慈济人不说辛苦,而是说幸福!大家合心、和气、互爱、协力,将力量聚集在一起,还有一段长远的路要走,我们都有信心,期待完全的教育能在稳定中成长。
未来的社会需要我们,包括各位教授及学者们,大家一起来努力。倘若大家多用心,以真诚的爱,将年轻学子当成自己的孩子来培育,社会一定很有希望。
担任志工体悟孝道
慈济的教育,除了学校正规的课程,也鼓励孩子们利用课余时间,实际体会志工的工作。每年寒暑假都有慈青营队来到慈济医院做志工,他们用心去听、去看,感受人生的另一个层面。
每天早晨的志工早会,我会聆听孩子们的心得分享。在大林慈济医院,就有一位慈青分享他的亲身经历及心得。
这位大学生在挂号处遇到一对阿公和阿嬷,他问阿公:「阿公,您挂几号?」阿公说:「我挂一百多号。」慈青就说:「那我来陪您们。」一路陪着阿公阿嬷走到门诊区,一看才轮到十八号,还要等很久,于是慈青就说:「阿公、阿嬷,不要紧,我陪您们等。」这时阿嬷忍不住哭了,年轻人看到阿嬷哭,就抱着阿嬷说:「阿嬷,您怎么哭了?」阿嬷说:「我命苦!」
阿公也说:「我们有儿子,但是儿子不孝。好几年前,儿子回家来把我的钱都拿走了,到外面娶妻生子,从此就不爱回家,有时一年回来一次,也不和我们打招呼。」
慈青安慰他说:「阿公,不要紧,儿子回来如果没有叫您,您就先叫他一声。」但是阿公哽咽着说:「从小养到大,竟然……。」话没说完,阿公也哭了。
阿嬷说:「如果有你这样的孙子,不知道有多好?」慈青就很亲昵的抱着阿嬷说:「阿嬷,您就把我当成您的孙子!其实,有时候您也可以去看看您的孙子啊!」阿嬷说:「他的父母都不叫我了,我要怎么去看孙子?」这对老夫妻的遭遇,实在很无奈!
后来慈青分享心得时就说:「我家也有阿嬷,平常回家的时候,都会先去叫一声『阿嬷』,自以为这样已经很孝顺了,其实阿嬷所需要的,就是去抱抱她,和她更贴心一点,这样她一定很高兴。现在我能够拥抱一个陌生的阿嬷,而且抱得很温馨、很欢喜!为什么以前都没有对自己的阿嬷做呢?」
慈青又说:「很感恩来这里当志工,学会用更贴心的态度,来面对我的父母、阿嬷和长辈,使他们欢喜。」
对待长辈,只要多表达尊重和关怀,他们就会很欢喜了。像那位阿公,只不过是儿子不跟他说话,他就很不舒服,而且心中积压许多的埋怨,阿公还说他好几次都想要自杀。
在孩子幼小时,父母非常疼爱、呵护备至;但孩子长大后,拿了父母的钱去成家立业,却丢下父母不顾,甚至不理不睬,这样实在伤透父母的心。假如孩子回家,能像慈青这样给予亲蜜的拥抱,说声:「爸爸、妈妈,我爱您。」阿公阿嬷也不致于如此苦闷,心灵遭受创伤。
如此重要的人生道理,若只是传授理论,可能无法真正启发这些学生们,但是让他们实际到医院当志工,将他们带入人群,与人互动,就能启发他的爱心、孝心,形成一股力量,就会很自然地去付出,从体验中自觉,如何更贴心地对待自己的长辈。
启发良知良能
公元二○○二年慈济举办许多文化活动,其中有一出舞台剧「父母恩重难报经」,成功地巡回演出三十三场,启发了许多年轻人的心。由此可见,教育文化、日常的生活规则以及大环境的风气,在在都会影响我们的孩子。
所以,教育最大的期待不只是传授知识,同时也不忘教育做人的基本态度,启发学生们的良知良能,在生活教育中实践,这也是慈济教育最大的目标。
非常感恩诸位到花莲,诸位经验丰富,希望多多给予指导,让我们彼此在生活中成长,这也是我最大的期望,祝福大家,阿弥陀佛!
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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