真心为教育
真诚,是人生的力量,也是我们需要学习的目标;教育的内涵离不开真诚,所以教育最重要的是要用真诚的心付出,为社会培育良材,如此才会展现出文化的气质,以及美的境界,这是每位老师应当有的心愿和使命。
人一定要有使命感
人一定要有使命感,也就是发心立愿。发心,要发大心,就是大慈悲、大爱的心;立愿,要立大愿。当老师们刚开始踏入教育界、选择学校的时候,发下培育良材的心愿,这也就是使命。虽然教育是件很辛苦的事,但发愿以后,就要把握当下,恒持剎那。就像佛陀来到人间教育众生,即使众生刚强,也不怕辛苦,仍然不断地倒驾慈航,去而再来、来而再去,来来去去同样秉持不舍众生的心。
真就是如,来去不动,称为如来。如来就是一念真诚的心,不放弃世间的苦难,只为教化众生。老师们也要发这样的心愿,不要教了数年,觉得辛苦就灰心放弃。
大爱电视台播出的大爱剧场「爱与骄阳」第二集,剧中有一个角色是已故的教联会老师谢西洋,他非常用心。记得那时候我们要设计教联会的标志,他印了好多次,并拿来给我看,我一次一次地修改颜色及样式,他一次一次地接受、改,直到我认为很好,他才放心。他不停地做着慈济事,并接引许多老师一起做慈济,在做事中让老师体悟,如何用方法来教导个案的学生,他真是老师们的善知识。
还记得兴建慈济中学时,有一天他对我说:「师父,我们要开始盖慈济中学了,我要提早退休,没有退休金也没关系,我决定要回来任教。」他表示,凡事起头难,需要许多老师有志一同投入,慈济的教育志业才能做得好。
每个人都是自己生命的导演,也是写剧本的作家,自编自导自演。人生无常,谢老师在过去生中写下这本精采却短暂的剧本,戏演完了就要下台一鞠躬。在他临终前,我告诉他:「快去快回,这样就可以很快来接棒。」
其实,生命如同一艘航行在无边大海中的船,此岸的芸芸众生,要到彼岸的极乐世界,方向正确最重要。如果行驶到一半,船身破了,就要加紧速度,减轻运载,赶快到达岸边,才能再换一艘更新更好、载重量更大的大乘慈航。
谢老师这一生中的生命,已经为未来写好一篇很充实的生命剧本,相信他会很快再回来人间。
珍惜因缘及时播种
现在的社会真的很需要老师、教授们,趁我们有健康的身体,大家要发大心、立大愿,不论手中有多少种子,都要及时播种,用心耕耘,否则错过节气,种子枯萎就没有用了。
要珍惜因缘,因缘来了,就要紧紧把握,好好充实自己,因为时间无情,分秒不停,有情人生就要充分利用时间,平息人世间的现实、混乱、烦恼、黑暗,让清净本性露出曙光,如此就能创造出祥和的社会。
佛制时代有一则故事,一位比丘问佛陀:「佛说随喜功德,譬如一个人做好事,其他人起欢喜心,就有功德,那这个人的功德会不会减少?」
佛陀回答:「一盏烛光点亮之后,十个人来引燃,就多十盏灯的亮光,一百个人再引燃,就多一百盏灯烛的光亮;如果再点燃千盏、万盏烛灯,原来这盏烛灯的光亮有没有减损?没有,但是,透过第一盏烛火,引燃千盏烛灯,会让整个环境变得更加明亮。」
老师们,我们要有不惜付出的精神,相信自己的能力;不要想如果做得太累,对身体会不会有影响?其实,不做也一样,生命总是会流失的;但是做了之后,一定会让周围的环境更美、更亮丽!所以我们要多利用生命,去做对人生有贡献的事。
真心为教育
感恩有这么多校长、老师及教授们,志愿在暑假期间回花莲,大家一起来研讨。不管是校长、中小学老师、大专教授、或幼教老师,都是为着同一个目的来研讨──如何吸收人文的精神来付出教育的良能?
为人师者应该发挥教育的良能,为社会人群、为我们的子弟,以及未来的希望而付出,这也是我们的使命。刚刚说过,如来是真心为教育众生而来人间,老师也应该一样,要以真心面对可爱的学生,把这些孩子当成自己的子女。
有一位幼教的老师在经验分享时说,这几天他不在,很担心幼小的孩子面对陌生的老师,会不会感到生疏、会不会因此哭泣?他的人在这里,心却在幼稚园。对,老师就应该要有这种菩萨心,也就是父母心。
当然,家庭是孩子永久的学校,父母是孩子终生的老师,要让孩子懂得孝顺父母、尊重师长;家长也要以身作则,支持学校、敬重老师和校长,如此才能有完善的教育。否则校长、老师要时常应付家长,就无心在校务运作上,也无法用心在学子身上。
九二一地震之后,慈济对于希望工程学校的重建工作尽心尽力,而且是付出无所求;学校盖好了,只要校长负起办学责任,老师用心教学,看到孩子们安心读书,我们就感到非常欣慰,其他别无所求。
家长也应该安心把孩子交给学校,尊重校长、老师;校长、老师也各尽其责,每个人都站在自己的岗位发挥良能,整个社会就会有秩序,才能将社会的希望──青少年真正教育好,这是我最大的期待。
用心撒播与耕耘
这次听说有两百多位老师要皈依,相信大家都已经上过培训课程,平时也很认真,深具使命感,正为社会培育人才,你们已经做到我心中所期盼,我们的心灵互相契合,这就是皈依。
皈依就是佛弟子要以佛心为己心,以师志为己志;佛心,就是大慈悲心,师志,就是要力行在菩萨道上。如何力行?大家要在教育上更加用心,尽到种子老师的本分,把种子向教育界撒播,做一个耕耘心田的农夫,平时多看书,师父所说的话,大家多用心去做,这就是法。
刚才教联会送给我一套「大爱引航」,从幼教、小学、中学到社会教育的生命教材,一共有七十二本,非常齐全;之前我看过内容,真的很不错,内容丰富编辑活泼。我们有这套很好的教材,要感恩教联会老师的教育成果,还有许多老师的配合及投入,才能完成这七十二本教材;请老师们多利用,大家合心协力推动「静思语教学」。感恩你们如此用心投入,将成果呈现出来,也祝福你们日日吉祥、福慧双修,在佛法中精进再精进,祝福你们!
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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