心灵语录／修行篇
《修行篇》
◎学佛是学认识自己，进而帮助别人也认识他自己。
◎改变自己，才是正确的学佛。
◎佛由人成，故学佛当先学做人做事；人格高尚，便是佛！
◎子女孝顺，是他报我恩；子女不孝，是我报他恩。
◎孝亲人子应有，尊师学子应重。
◎内调心性，外敬于人，才是学佛。
◎学佛，是学智慧、慈悲、清净。
◎学佛要知佛心，讲经要知佛意。
◎先了解佛法整体，再一门深入修行。
◎成功只要一事，修行只用一门。
◎理论是说给别人听，修行是自己可以受用的。
◎若知修行好，就能好修行。
◎不是想修行，而是要修行。
◎先下定决心，再谈如何修行。
◎修行不在方法，而在于决心。
◎若真修行者，必发菩提心。
◎修行唯此一心，别无他法。
◎如何修行？该做什么，就做什么！
◎先随相修行，方能离相无行。
◎怎样才能开悟，放下便能开悟；如何才是修行，持戒便是修行。
◎忏悔，是修行的第一步！
◎问心无愧，即入修行之门。
◎远离一切过失，便是修行的起步。
◎知过是修行的开始，改过是修行的结果。
◎修行的品质，在于真心的转变。
◎忍辱，是修行最大的功课！
◎默默无闻好修行，声名远播难清净。
◎无智慧不能解脱，无福报难以修行，故要福慧兼修。
◎去除心中的不善心，增长心中的慈悲心，便是修行的功夫。
◎面对一切的境界，都是修行的下手处。
◎于生活中修行，便是要念念觉知。
◎选定法门之后，就要精进的修行。
◎修行之所以不得力，在于不愿意。
◎念佛念心，修行修心。
◎修行若不知己心，如何修行。
◎在生活中修行，于平常中悟道。
◎修行不离生活，生活不离一心，一心不离当下。
◎修行不是用脑袋来想，而是要去突破意识的陷阱。
◎修养是外在行为，修行是内在心境；外在别人看得清楚，内在只有自己知道。
◎真心待人，平心处事，用心生活，安心修行。
◎接受外在的境界，内在的心境，色身的变化，便是会修行。
◎万缘放下，随缘修行。
◎修行之人，心当不苦。
◎自在的人，才是修行人！若是常有罣碍，一定不懂修行。
◎修行从易至难，先念佛再观心。
◎万缘放下不执有，老实念佛不落空。
◎修行不难，难在是否老实。
◎顺境时不想修行，逆境时无力修行。
◎压抑之事非修行，修行无事可压抑。
◎对佛法有兴趣，并不代表有修行。
◎修行者！当志于道，行于仁。
◎事广理深真学问，难行能行真修行。
◎为人解说容易，要人修行困难。
◎修行虽是困难，但还是要修；做人虽是不易，但还是要做。
◎诚实做人，平实做事，如实生活，老实修行。
◎修行要在日常生活中下功夫，简单的说：便是用心生活。
◎只要懂修行，何处不是修行。
◎会学是学生，会做是修行，会悟是智者。
◎勿随意说，我在修行；勿随意说，我在度人。
◎流水若止，其味变臭；修行若止，其道将废。
◎不做不食，不毕不息；意志坚定，方论修行。
◎大道无心对人言，人却有意寻大道。
◎悟要悟得透，行要行得深。
◎自性为何清净，因其性本空。
◎清净的水被人污染，清净的心被己污染。
◎若无妄念之想，何须清净之心。
◎不要让欲望，混浊了清净的本质。
◎万般计较心自烦，万缘放下性清净。
◎不追逐，让心安住；不攀缘，让意清净。
◎湖水本平静，因外境起涟漪；自性本清净，因无明起烦恼。
◎读一本经，念一句佛，行一件事，自然清净无忧。
◎知有，故能精进；知空，故能清净。
◎心本清净，事本无事；心起念而想事，故有心事。
◎一切皆由缘起运作，而非有我。
◎凡是一切存在的，必是缘起而形成。
◎一切皆是缘起，缘起而生一切。
◎缘生境起，缘灭境灭；境是生灭，虚妄不实。
◎因缘是聚散的真理，无常是变化的真理。
◎心性本空，何来心事；因缘而有，何足罣碍。
◎人是因缘，事亦因缘，一切尽是因缘所生，故凡事皆应随缘。
◎向外看是攀缘，往内观便息缘，一切皆要随顺因缘。
◎随缘则不强求、不婉拒、不挂意。强求事不久，拒绝事不成，挂意事不乐。
◎细微的因缘，形成不可抹灭的果报。
◎明心是妄，见性本空，即是明心见性。
◎若知一切尽假名，何来毁誉染虚空。
◎心空境也空，一切毕竟空。
◎诸法本空，故无分别、对待。
◎了悟诸法空相，即知一切平等。
◎时时观照缘起，念念与空相应。
◎相是假相，名是假名，用是妙用，体是性空。
◎悲观是一时，乐观是短暂，中观方能见缘起、悟性空。
◎因有性空，方能缘起；缘起产生了现象，现象又回归性空。
◎见一切境界，应知缘起之法；处所有事相，应悟性空之体。
◎真空不空，即是妙有；妙有不有，即是真空。
◎在有处悟空，于空时觉有。
◎说理常落于空，谈事常着于有。
◎要将感觉，变成正觉，只有如实观照，直到五蕴皆空为止！
◎不伤害别人是慈悲，不伤害自己是智慧。
◎思惟可增智慧，妄想则增烦恼。
◎要有出世的智慧，及入世的慈悲。
◎在相上修，有福报；于性上修，有智慧。
◎读点好书，增长智慧；做点好事，多些福田。
◎请用慈悲心，去对所有的人；请用智慧眼，去处理所有的事。
◎提起是勇气，放下是智慧；提起是承担，放下是舍得。
◎睁一只眼，是智慧；闭一只眼，是慈悲。
◎心静则智生，心乱则愚起。
◎念念清楚，是真智慧；如如不动，是真禅定。
◎事情做好，是智慧的展现：不被影响，是禅定的功夫。
◎知识是由外而来，智慧是由内而生。
◎懂得妙用是智慧，懂得付出是慈悲。
◎放下之时，便是生起智慧之日。
◎了解大众是智慧，体谅别人是慈悲。
◎情绪让人失去理智，无明让人失去智慧。
◎善自护念，智慧常生，广度有情，慈悲为怀。
◎希望别人顺从，是凡夫的愚昧；愿意随顺大众，是菩萨的智慧。
◎需要是事实，想要是妄想，两者何为重要？便是智慧！
◎菩提心，是从慈悲心中生起的。
◎慈悲！是人世间最大的力量。
◎慈悲的人不伤人，伤人的人不慈悲。
◎瞋恨是从占有开始，慈悲是由体谅而来。
◎去除不善，见性有望；慈悲待人，成佛可期。
◎观一切有情、无情的众生都对我有恩，久而久之，慈悲自生。
◎吃素目的，慈悲为怀；切莫修口，不修其心。
◎道在心悟！岂在形式，而凡夫总是执着修行的样子。
◎坐禅不是为了什么，坐只是坐而已，如果有求，便是妄想。
◎静坐不是为了要舒服，故不要排斥身心不舒服的自然变化。
◎静坐时不起静坐的念，起坐时不生起坐的念，因为佛性无坐无起。
◎静坐当明心，心明本自净。
◎念佛可以净心，坐禅可以明心，一切皆要无心。
◎观息者，身心可安；念佛者，念念清净；坐禅者，本无罣碍。
◎万念放下，只管用功，便是静坐的要诀！
◎静坐在于静心，心不能静，是自己有过有非。
◎参禅不如行禅，坐禅不如悟禅。
◎昼当工作夜参禅，随缘处世心无碍。
◎坐禅非身不动，而是心不动。
◎身当动以养身，心当静以养性。
◎修行从无常观起，而后入无我之境。
◎观身变化，知生命无常；观心运作，知念头生灭；观境变迁，知万物消长。
◎知道无常，故不贪；知道无我，故不瞋；知道如幻，故不痴。
◎我们面对所有的人、事、时、地、物，常生起无常观。
◎乐受剎那转为苦，苦受也是无常相，故要甘愿去接受一切，不要妄起分别。
◎为何不妄想？此想不真。为何不执着？此事无常。
◎观法无常，执着不存；观事多变，妄想不起。
◎体悟无常，让人把握当下；体悟无我，让人不再执着。
◎观无常，破执着；观当下，除妄想。
◎无常无我无执着，有心有佛有众生。
◎现象无常留不住，自性常在无所住。
◎我本无我，因迷执我。
◎有我则愚起，无我则智生。
◎无人跟谁比，无我比什么。
◎无我真清净，有我真麻烦。
◎真我是无我，真心是无心。
◎如何做到一切无我？观察此身、心、境，皆是无常变迁。
◎明白大道，即能悟道；顺应大道，即是修道。
◎执着时，只有心事；放下时，一切无事。
◎迷时尽是对立，悟时一切平等。
◎念经不及念心，看经不及看心。
◎一经在手，心开悟解；一门深入，心神自定。
◎不是不修，而是无处可修。
◎不是不悟，而是自迷。
◎镜中之我并非我，镜外之我也非真。
◎只要一心利益众生，自然不起贪瞋痴。
◎粗糙的人，不能见道；用心的人，处处皆道。
◎放下并非放弃，而是应无所住；拿起亦非执着，而是生其心。
◎无福的人，想要造福；有福的人，忘了植福。
◎忏悔使人改过，惭愧使人进步。
◎遇境不被影响，痛苦就不会生起。
◎不能选定法门，是心未定。
◎攀缘之心止息，万缘方能放下。
◎叛逆之心，人我皆苦；随顺之行，您我皆乐。
◎云无去处亦无来，心无生处亦无灭。
◎我利于人，当要布施；人害于我，当要忍辱。
◎无忍辱的境，无受辱的我，方是真忍辱。
◎财施是暂时，法施才是究竟。
◎说法者无法可说， 闻法者无心可闻。
◎改变观念不易，去除习气更难。
◎时间可以解决一切，却不可抹灭因果。
◎念头未起之时，是吾人真面目也。
◎口念佛不及心念，心念不及心中有佛。
◎恶念产生地狱，善念创造天堂。
◎佛在心中，心外无佛。
◎当下都不能把握，还妄想未来。
◎心是佛，心是法，佛法在汝心中。
◎有心是人心，无心是大道。
◎道法自然，人若自然便契大道。
◎人是自然的一部分，当顺应自然而生。
◎把欲望打破了，一切妄想便止息。
◎迷人随欲望而起舞，智者随自心而安住。
◎烦恼只因强出头，菩提但要放得下。
◎生死只是一场梦，梦醒何来有生死。
◎忙什么，生死未了；求什么，三界未出。
◎将心开启最好的方式，就是忏悔及宽恕。
◎智者言与无言，皆是恰到好处；愚者说与不说，都是恰好相反。
◎有的时候，观察它会消失；无的时候，观察它会出现。
◎将心观到深处，注意它会不见。
◎看经不难，难在是否坚持。
◎开悟不难，难在是否放下。
◎不执着的是内心，而非身边的事情。
◎道无分别，心自分别；道无对待，心起对待。
◎道本无为，人心妄想有为。
◎佛在心中莫远求，净在心中莫远离。
◎初犯，是一切罪源的开始。
◎无上至宝，是汝之本心。
◎罗汉，以离欲为本；菩萨，以无瞋为本。
◎无过，心自安；无欲，神自清。
◎被概念所困，即被法所绑。
◎宁可行一分，切莫知不行。
◎发菩提心，是大乘菩萨的前提。
◎为自己努力，也为别人着想，便是菩萨。
◎持戒有莫大的功德，破戒有很大的罪过。
◎无知使人苦，无欲使人乐。
◎顺境一句佛，逆境一句佛。
◎一的后面，就是二；因的后面，便是果。
◎贪会被骗，瞋会被激；心无贪瞋，人奈您何。
◎愚昧之人，带来痛苦。什么是苦？欲望就是苦！
◎有求必苦，无求为乐；有执必滞，无执则通。
◎面对内在的恐惧，它就会消失。
◎不被外境所惑，因为非我所要。
◎身让人忧心，心使人发狂。
◎妄想让人心不定，执着使人心不开。
◎欲念让人颓废，愿力使人坚强。
◎念佛可转凡心，读经可入圣意。
◎执着使人固执，妄想让人盲目。
◎妄心创造一切，包括痛苦的我。
◎心创造了我，我创造了心。
◎要体悟大道，就要用心去生活。
◎聪明之人，其苦越多；愚痴之人，其迷越深。
◎心不存一法，方是行般若波罗蜜。
◎不否认一切事物，亦不执着一切境界。
◎佛法是用来悟，不是用来读的。
◎觉心救己，发心度人，真菩提心也。
◎佛子当以佛心为己心，以佛行为己行。
◎持戒不犯错，持经不犯过。
◎明心不被缚，见性不被转。
◎有是从无而来，无是本，有是末。
◎心量打开，方入大乘佛法。
◎人强遭忌，人差遭损，当修忍辱。
◎爱恨本一家，用错成两端。
◎佛爱众生，神爱世人。
◎清楚事相，才不会执着现象。
◎从我的概念，转到我是谁？
◎前世你，今世我，来世他，佛性本无不同。
◎以六识来看，常会批判；从六根来观，时时欣赏。
◎面对境界，随它而去；若想如何，心已被转。
◎觉者无心，清清楚楚；迷者有心，迷迷糊糊。
◎体悟自然，让心自然，便是好方法。
◎不明此心心不定，了知此心心不乱。
◎明白心的运作模式，就不会被它所蒙骗。
◎梦里求解脱，梦醒何须解。
◎真知则不疑，真行则不退。
◎理懂事通，无所罣碍；理迷事着，处处障碍。
◎凡夫执着己见，伤人害己，实为不智。
◎念头虽然不同，妄念却是一样。
◎知而不行，非真知；行而不知，非真行。
◎烦恼是因妄想而生，痛苦是因执着而起。
◎无事易起烦恼，有事会生罣碍。
◎唯有透过身体力行，才能自我改变。
◎心外之魔易降，心内之魔难调。
◎吾心若不动，天下自无事。
◎一心则不乱，一经可通达。
◎依真理而说，顺天道而行。
◎先以法为师，后为人之师。
◎念念观世音，时时观自在。
◎慧似天上月，悲如地下光。
◎精进让人有道心，懈怠使人易退道。
◎无中可生有，有中亦是无。
◎有用无用皆是用，有情无情皆是情。
◎现象并非真相，真相本是无相。
◎为自己想，便生烦恼；为众生想，便生菩提。
◎智者不被人影响，亦不随便影响人。
◎执着我，故被我所绑；执着人，故被人所牵。
◎知自然之理，行无为之事。
◎太深的真理无人懂，太浅的道理无人理。
◎现象并无好坏，因人而有分别。
◎大怨虽解，余怨犹存。
◎真静不怕动，取静则非真。
◎无心之过亦是过，有心之功亦非功。
◎心勿散乱，行勿散漫。
◎人间有净土，西方有极乐。
◎向内一直看，云开自性现。
◎让妄念澄净，直到无明破除为止。
◎本来具足一切，何须向外执取。
◎时时保持清楚，平等看待一切。
◎相对是此岸，绝对是彼岸。
◎不去追求真理，只要恢复本来。
◎不取海一滴，不舍沙一尘。
◎表面的语言文字，并非真正的含意。
◎理解经义是解门，自我观照是行门。
◎经在谈心，行在落实。
◎日已过，悟到什么；年已尽，放下什么。
◎要如何开悟？彻底放下即是！
◎观万物尽平等，照众生皆如来。
◎持戒让人止恶，布施使人行善。
◎再愚昧的人也能悟，再聪明的人亦会迷。
◎本不生，故不灭；生灭如幻，故不生不灭。
◎不是得失的问题，而是迷悟的问题。
◎众生本不生，因妄想而生。
◎万法皆如，一切皆是，即是如是。
◎明白一切同时，即知不二之法。
◎缘生即缘灭，缘灭即缘生。
◎闻道有先后，佛性无差别。
◎心中有佛，必能成佛。
◎放下提起同样事，烦恼菩提两样情。
◎月不曾圆缺，性本无增减。
◎真相无相，假相非实。
◎执心才有结，无心何须解。
◎无明终有明，明而说无明。
◎人因迷恋现在，而不畏因果报应。
◎身作主是凡夫，心作主是圣贤。
◎思惟可以悟深，实践可以行深。
◎唯悟一心，不求他法。
◎无一法可求，才是真求法。
◎不执着即能放下，真放下则能提起。
◎想要要不到，要到即非真。
◎因不闻故不知，因不知故不觉。
◎说法者谁在说，闻法者谁在闻。
◎离心意识及一切分别对待，方可见性。
◎想法是人所创造的，故不要被妄想所蒙蔽。
◎心不动，故不见；心若起，则生相。
◎专心于道，一心利益众生。
◎常观人胜我之处，则傲心灭、谦心生。
◎智者日日好，愚者时时差。
◎时时有正念，正念即无念。
◎无人时观己，有人时观人。
◎心不可得，故一切法皆不可得。
◎人要常观世界，亦不忘观己心。
◎圆满自我的人格，并尊重别人的人格。
◎去除人性的自私，即是佛性。
◎一技可谋生，一心可见性。
◎因地要发心，果地可究竟。
◎专心于道者，无时间犯过。
◎内心的贪瞋痴，是一切灾难的来源。
◎虽没有菩萨的能力，但可学菩萨的心量。
◎我的身体，并不是我。
◎用心不用脑，用真不用假。
◎千计较、万计较，不敌阎王一召唤！
◎心是无形的道场，家是有形的道场。
◎境界本无差，人心自有别。
◎身若受苦，心可不受。
◎读书不解义，徒劳空费力。
◎生死本是一场梦，迷悟只因分不清。
◎静静观察变化，渐渐有所体悟。
◎心要坚持，但不执着；事要随缘，但要把握。
◎随缘则是尽力去做，而不执着之意。
◎凡事皆是变数，故我们当随缘。
◎无心是不执着的心，而非没有心。
◎当乌云遮日时，阳光随时会再出现。
◎不除心中碍，要向何处觅。
◎外来的一切不实在，本有的自心才真实。
◎今生不了悟，枉费来此生。
◎人不要活在感觉中，而要活在觉性里，觉性便是佛性！
◎感觉是个人的想法所引起，它并非真理，故使人永远见不到真相。
◎逆境顺境都不是常境，所以不舍逆境，不取顺境，只要如实观照。
◎清楚分辨是非善恶，平等对待贫富贵贱。
◎随缘是随着因素、条件的变化，而知变、应变、达变，而非随便。
◎能知能改，能行能觉，才是实修。
◎不要害怕不如意，不要在意如意，那些都是意识概念。
◎困难使人退缩，逆境使人退道。
◎生活禅味，处处皆是；人间净土，遍遍皆有。
◎能深入一经的人，很少；能专修一门的人，更少。
◎缺点是一种过失，习惯是一种障碍；知过当改，习气当除。
◎不见人过，不论人非，不去计较，不分彼此，恶念自消。
◎观照内在，就能检测自己的障碍，然后透过修行，将它移除。
◎念念清楚，清楚念念；不离当下，即是清楚！
◎道在日常，无密可言；净心观照，真相大白。
◎师指明路，徒须自行，虽教其理，但从心悟。
◎佛性本无差别，故不自卑，亦不自傲，当以平等心来待人。
◎向外攀缘，妄念不断，回归一心，自性现前。
◎佛法无别，唯有一心；相有差异，其性平等。
◎学法之人，能忍诸苦，看破生死，终得其义。
◎行者当惜，过去善因；今闻顿教，好好把握。
◎昏沈使人提不起劲，散乱使人无法专心，修行应先克服。
◎自我尊重，才有高尚的人格；要尊重于己，便要持戒不犯。
◎念念觉悟名为念佛；时时清净是为坐禅。
◎无爱无恨，人人好；有智有悲，人人度。
◎正见是明白道理，正行是老实去做，若能如此，悟道不难。
◎攀境生心，妄想起念；境灭无心，妄除无念。
◎做才能悟道，行才能解脱，其他皆是戏论。
◎人常在不知不觉造口业；少了福报，多了业障。
◎知见产生了烦恼，烦恼因无明而起。
◎观念易知，习气难改；当有正见，如实而行。
◎谈论他人，与道相违；观照自心，渐契入道。
◎要离一切相，修一切善，便是无住生心。
◎执着之心，所得者少；无住之心，无量无边。
◎无住生心，生心无住；但离诸相，即证菩提。
◎我比人高，自傲则生；我比人下，自卑则起；是法平等，无有高下。
◎心起烦恼，本心不染；心生菩提，其心不得。
◎常人是依自己的想法而做，行者当依法而为。
◎布施行善，积福去悭；阻人不为，造罪增贪。
◎念头是所观察的对象，能够起观得定，内心便不被影响。
◎鼓励代替责备，希望代替失望，愿佛弟子，明白师意。
◎相信自己可以做到，相信用功的法门，相信一直去行，便能成就！
◎要深入经藏，唯有亲身的力行，方能领悟其中的道理。
◎正观产生了正念，有了正念，方能正行！
◎持戒不犯，则心自净；精进不断，则心自定。
◎人有大愿，当随喜赞叹；人之所爱，要成人之美。
◎迷时心有真妄，悟了全妄即真。
◎明白妄心，就不被迷惑；知其真心，就不被影响。
◎凡夫之争，见相妄起；不知虚妄，轮转不停。
◎了解自己，当观身、心；了解环境，当观世界；三者都已了解，便无所执着。
◎起观！生觉、生智，使人彻底明白，事实的真相。
◎深入经藏，须对佛恭敬、对法礼敬、对师尊敬、对己庄敬，才能生起信心。
◎要悟经藏，唯信能入；疑是障碍，莫误前程。
◎问人问己，汝心自知；向外求法，本心自遗。
◎万缘如何放下？觉知世事如幻，故心不想，意不求。
◎念本无别，故不思善恶；善恶之念，人之分别也。
◎妄想执着，使人迷失；妄想因不知真相，执着因不明事理。
◎有我之心，便是执着，此心是一切苦难的根源！若知此离此，方得解脱。
◎人因有欲望，而生贪念；不能满足，故起瞋恨；不知此理，便痴心追求。
◎真理不论时空的变迁，其理是永恒不变。
◎无心于名利，醉心于佛法；无心于佛法，佛法非佛法。
◎读什么书，做什么人；跟什么人，成什么人。
◎理解才能如实知，行持才能如实见。
◎把苦当乐，就会永远受苦。
◎做人要像人，学佛要像佛。
◎心清能纳垢，人善能容恶。
◎不问别人是与非，只问自己功与过。
◎无求功名利禄，但求问心无愧。
◎心不慈必有瞋，心不柔必有伤。
◎日日受持经典，时时心中有佛。
◎月终有圆，人终有明。
◎此生如海浪，生命似海水。
◎去做才能成功，去行才能成道。
◎于事中悟理，于理中做事。
◎悟不是用口说，而是用心行。
◎好一时，不如永无坏；乐一世，不如常无苦。
◎天堂地狱心中生，凡夫圣贤自己做。
◎难得的，是自在；难舍的，是自私。
◎随顺，则能轻松；随缘，则能自在。
◎妄心不用除，真心不用找。
◎做如果是执着，那么不做，就更执着。
◎承认自己无知，就能接近真知。
◎读书是增长知识，修行是减少烦恼。
◎对事要看到其乐处，对人要看到他苦处。
◎有求者，教他放下；无求者，教他提起。
◎见其相，悟其道；闻其事，悟其理。
◎外无障碍，内无罣碍，一切无碍。
◎佛意难明，人心难测。
◎文字易知，真义难解。
◎难懂慢慢懂，难走慢慢走。
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益，必须学习培育随喜的特质，随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放，与众生广结善缘，建立现前与未来的良性关系，随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行，由此累积种种善法功德，给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案，我们今天暂且不去讨论，但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说：“怎样叫平常心呢？平常就是长远，一年到头，一生到死，常常如此，就是平常。譬如世人招待熟客，只用平常茶饭，没有摆布安排，这样的招待可以长远，就是
纵观古今中外，每一个成功之人，对自己所喜爱的事业，无论是起步，还是在过程，不管有多么困苦、多么艰难，都始终抱着一颗坚定不移的信心，踏实笃定地前进，最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法，修习佛法亦是如此，从信开始，因信而入，信心生起，发愿力行。
北方曾有一位富人，祖上留给他很多财产，单说田地就不少。然而不幸的是，有一伙好吃懒做的人，打起了他的主意。他们合计着把富人活埋，好瓜分他的家产。打定主意后，他们事先挖好了埋人的坑，接着设法把富人骗到了坑边，对富人说：“死到临头了，你有什么话说？”
不会。但受戒时，能够穿海青、搭缦衣，较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿，心就比较乱；穿素雅的颜色，心念就会比较寂静。眼根对色尘，颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的，所以我们就明白了。我们明白了，就不应该再执着；不再执着，就真正自在了，所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见，学佛最大的敌人，不是这个世界，也不是他人，而是我们每一个人的自己。
小时候，我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节，就是那些大大小小各种级别的“主公”，在每次面对自己眼前各种各样事情的时候，就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们，无论是高手还是低手，无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边，佛陀说了这样的一首偈颂：“薄德少福人，众苦所逼迫。入邪见稠林，若有若无等。依止此诸见，具足六十二。深着虚妄法，坚受不可舍。”这段经文很深刻，让我们来分享一下：所谓“薄德少福人”，什么叫“薄德少福人”？
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾，导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常，今生的隔阂若不化解，未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死，这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉，有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法，结果人家不但不理解你，还把你臭骂一顿，这时候你心里马上生起嗔恨心，想这个人怎么好坏不分，于是就跟他对着吵，你原本想度对方的，结果不但没度成，还心随境转，被对方给度走了。所以，学佛人要有观空的智慧，知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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