智慧的老公公
从前在印度地方,有一个遗弃老人的国家 ,那里的国王是非常任性的一个人物。
「年老的人实在叫讨厌,嘴上老是噜里噜苏,却不能干些什么。且看那副老丑难看的模样,牙齿脱了,背又弯的那么不成样儿,还有那满脸的皱纹,叫我看的太不顺眼了。好吧,就从我的国家做起,再也不要这老而不死的东西,一律驱逐出境!」
于是便召集大臣们,举行一次驱老会议。
「国王!今天有什么圣旨?」
「哼!没别的,因为想使我的国家能较以前更美丽和更充满着朝气,所以我想出了一个妙策。」
「那真太感谢国王的恩德了。」
「首先把国中没有的废材驱除。」
「国王指的是……?」
「第一,那些不中用的老年人,不留一个给驱逐出境!这样我们的国家才能成为朝气蓬勃年青的国家了;这个办法不是太有意思吗?」
听了这话以后的大臣们无不怀着十分恐惧的心,面面相觑,暗地里纷纷地议论,啊!可怕!多么叫人可怕的「妙策」!
「臣等冒昧,我们一致请求国王能将这个计划取消。」
「为什么呀?」
「因为每个人都自然会老,并不是人们自己故意去讨来的。人们要是没有了年老的父母,又何能有现在年青的我们?所以大家觉得不忍下手将年老的一辈驱走……。」
「什么!你再开口?是不是有意反叛吗?」
「不!不!臣下没有这个意思,不过……。」
国王终于不管大臣的忠谏,决定了驱逐老人的国策。消息传出以后,每一个家庭都充满了悲伤的气氛,流着眼泪纷纷请求国王撤回成命,但是当国王的使差到来的时候,毫不留情地,硬把可怜的老人们一个个地拖走。
有一位年纪最轻的大臣家里,也有着一位一了年纪的老公公。他无论如何不忍把他亲爱的老公公遗弃掉,所以暗中在家里挖造了一个地下室,悄悄地把老公公藏在里面。然后申报老公公在前些日子忽然患病亡,葬事也草草办理完了。
事隔不久,有一天晚上,一位天神忽然降临宫殿,露出凶恶的样子,出现在国王的床前说道:「国王!你犯了弥天的罪恶,现在我有几个难题要你解答,要是答不上来,七天之内一定要灭除你的国家。」
这突如其来的天神,吓得国王颤栗着身子连忙从床上跳了起来问道:「天神!是……是什么问题啊?」
「好!我就开始问你。」
天神一声喊变,忽然眼前出现了蠕动着的两条长蛇,国王见了这情况,吃了一大惊:「蛇!这是蛇!」
「对!你瞧,这两条蛇,那一条是雄性,那一条是雌性的?快给我答出来!」
国王心中十分恐惶,集中精神再三的观察,但无论如何总分不出有两样的,蠕动着的蛇昂起了头,口中不时吐出来了红红的舌头。
「怎么样啊?答得上来吗?」
被这一追问,国王心中更加着急,无论你怎样把眼睛睁大了看,或是眯着眼看,正看,斜看,站起来看,蹲下去看,仍然看不那条是雌,那条是雄? 一时就无法答覆天神。
「天神!我一时实在看不出来,但不知可否宽延一天的时间,我想明天一定回答您这个答案的!」
「 那么好吧!就等待您明天的答案罢。但要是明天仍答不出来,那就别怪我将灭亡你的国家了,记着啊!」
「好!」国王现出十分狠狈的情态不得已地答应了。一等天亮,立刻就紧急地召集国中的大臣们前来商议,结果没有一个能知道那是雄蛇,那是雌蛇的,这时候那位最年青的大臣灵机一动,胸有成竹地向国王说道:「请让我回家去仔细思考一番,下午再来回报消息好吗?」
「好吧!就看你的了。仔细地给我研究吧!」
年青的大臣到了家里,便匆匆走进了地下室,同贤明的公公商量起这件事。
「这,太容易了。把两条蛇放在柔软的棉花上,这样就可以很显然地看出来,那浮躁好动的就是雄性, 泰然安的就是雌性的了。」
「谢谢公公!」
大臣立刻进宫报告国王,国王就照着这样试验,果真雌雄的分别,就很清楚地认出来了。国王非常喜悦地说:「大臣!幸亏你救了我,也救了我们的国家!」
晚上来到的时候,天神又出现在国王的面前,国王不惊不慌地说:「天神!浮躁好动的一条是雄的,泰然安静的那条是雌的,对不对呢?」
「喔!你真聪明,答覆的很对。那么再问第二个问题罢!」天神说着指着天空,这时,云端出现一匹白象漫步而来。天神指着象道:「国王,这一匹白象,身体太大了,不能用任何的称器来称量它的体重,你想该用什么方法才能称出它准确的体重呢?」 国王倾着头儿想了好一会儿,可是不能知道。这样又照例的要求 宽延一天再答覆。大臣又回家去请教老公公。
「这问题没什么,只要把白象放在船里,看看水中的船,浸湿到那里,就在那里做一个记号,然后把大象牵开,再将石头搬上船上,等船沉到和大象相等的地方,然后分称石头的重量,便能够知道大象的体重了。」
「很有道理,谢谢公公。」
国王由大臣这一番的解释,那晚便照样答覆了天神。
「好!再来最后的问题罢!」天神说着,立时现出两匹雪白的马,看起来虽然是同样的形态,但是其中一匹是母,一匹是子。「你说!那一匹是母亲,那一匹是儿子?要你解答这个问题。」
国王瞪着眼睛看了半天,还是不能解答此案。仍要求展延一天,国王照例地再向年青的大臣商量,大臣回家又去请问公公。
「啊!这更简单了。把它们最喜欢吃的嫩草,排在两马的面前,母马一定会让子马先食的,这样可不就明白了吗?」
「太有道理,先吃的那是子马,公公我晓得了,谢谢公公!」在宫殿庭前实行试验的结果,果然一点不错,母马子马的辨别很快地有了根据。
天神很是称赞国王。
「国王呀!你国中有这么贤明的人才,得要好好地爱护他啊!」
国王十分惭愧,但又很欣喜!准备要大大地赏赐大臣。
「贤能的大臣,你救了我和我们的国家,我要大大的赏赐你。」
「不!贤能的人不是我呀!这是我家的老公公。三次的答案全是公公一人想出来了告诉我的。小臣实在该死,因为竟敢违背了圣命,偷偷地在地下造了一个房间,把他老人家隐藏起来,小臣恳求国王赦罪,饶恕我公公吧!」
青年大臣说着便伏在地上抽泣起来。
「原来这样吗!我现在明白我做错了事,这是我的不对,老人的智慧,远胜于年青的人;从现在起,我要通知国人,年青的必需孝顺年老的父母,全国上下都要尊敬爱护年老的人了。要不是你提醒我,我的罪恶不知那一天才洗得乾净呢!」
从此,这个国家,一变而成为最尊老敬贤的国家,过着太平安乐的日子。
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从前有个愚人,准备宴请亲友,打算积蓄一些牛奶,以备宴会时用。于是他想道:“若现在天天把牛奶挤出来,就会存得很多,那就没有地方存放,况且牛奶放存久了也会变坏,不如就蓄存在奶牛的肚子里,等到宴会时,可以当场挤出牛奶来。”他想好后,就把母牛和吃奶的小牛分开喂养。一个月以后,他举行宴会时,亲朋好友都来了。这时他把母牛牵来,想挤牛奶,谁知一点牛奶也挤不出来,惹得宾客当场辱骂和讥笑他。愚人往往就是这样自以为是。
从前,有一个富人,愚蠢到无以复加的地步。这个人到另外一个富翁家,看到有三层楼,又高大,又壮美,轩敞窗朗,心生羡慕。心里想:“我的钱财不比他少,我也要造这样一座楼。”于是他找来了木匠,问:“那座楼是你造的吗?”木匠回答说:“是的。”“现在你也为我造这样一座楼。”
很久以前,有一个国家,地处穷乡僻壤。这个国家的人也无知无识。有一个人喜欢养猪。一天到了另外一个村落,见到有许多干粪,心里想:“这里的干粪好多呀!现在我应当用草把这些干粪裹起来,用头顶着回家。”于是,这个人找了些草,把干粪裹起来用头顶着。走到半路,恰好下起了大雨,粪汁流下,一直流到了脚跟。众人看到了,都说这人是疯子。粪便是臭的,即便是晴天也不应顶在头上,何况是雨中呢!
某日,师上堂开示:“菩萨畏因,众生畏果。我们要学习菩萨,不要在因上造作,就不会有这个果报。都知道自己有毛病,为什么不去修改?要找好的方法把这个病治好,这才是根本。再痛苦、再委屈、再烦恼,不去修正自己的习气、毛病,不去解决实际问题,一点用都没有。
某次法会前开会做相关部署,师开示道:“这次法会的总指挥,你们得学会真正以管理者的心态去做事,抓大放小。你是指挥,要安排好大家的工作,而不是啥事都要亲力亲为,千万不要有害怕得罪人的心态,要为整个法会效果考虑,你行就行,不行就不行。怎么样做一调整,是你们应该考虑的课题。
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从前有一个国王,国王拥有一棵极其高大茂盛的果树。每年这棵树结果实的时候,香气四溢,味道甜美。有一个人来到宫廷,国王对他说:“这棵树上将要结出味道美妙的果实,你想吃吗?”这个人回答说:“这棵树太高大了,即使我想吃,又怎么取下来呢?”国王于是命令砍倒这棵树,希望今年结果时可以很方便地摘到果实。
严格来说,佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质,信众出于自身的意愿,发誓发愿,愿意遵守的一些行为准则、道德规范,这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质,就是说你加入僧团、或者加入教团,或者你加入一个宗教组织,那么你就必须遵守某些规章制度,你才能是这个这个团体组织的成员,这些规章制度就是“律”,它带有一定的外在强制
一家之主,要乐观面对生活,心甘情愿去为这个家付出。没有怨言,没有计较,不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命,儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对,那个人不对,其实都不对,你也不对,他们也不对。一家人都觉得自己是对的,公说公有理,婆说婆有理,结果都没有理。
不必仰望别人,自己亦是风景。什么是嫉妒心?很多人都不承认自己有嫉妒心,或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义:在《佛说大乘造像功德经》里面,佛说:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是为嫉妒。”
懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路,也已经知道如何教化众生,亦即理、教都圆备了。此时,就可了解诸法与诸法之间的所有法相,其实是全归于平等的。
只要有正觉的心,本性自然而显露。只要我们有正觉的心,那一切妄念就像一灯能照千年暗一样,只要我们有正觉的心,所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法,借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释,同时也觉悟苦而真的求出离,却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变,更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显,他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏,就是要靠理性、靠法,如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服,但是用法来要求自己觉得自己不对,马上能调整,其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执,现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情,苦的、乐的、好的、坏的…… 但是,不管发生什么,最后总会有一些转机,这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实,菩萨从来没有远离过我们,也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然,深妙微远、无有分别,让我们的身心得到呵护。
禅定,是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人,一定会知道,你修得越深,精神层面的感觉将越深邃,越难以言诠。这种精神层面的感觉,只能透过实修去取证,自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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