一个残疾人
1999年5月,时年27岁的孤儿程永祥因工致残。然而,就是这桩清清楚楚的案子,却历经四份工伤认定,三次行政复议,十四次法院判决、裁定……都没有为程永祥讨回公道。但最后的原因在于他从三门峡市中院行政庭和民庭分别得到了两份“相互矛盾”的判决——一份认定他为“工伤”,另一份则否认。为了维权,7年多来,瘸着右腿、三级伤残的程永祥,不停奔走于有关部门为自己讨公道。这个只有35岁的青年看上去却像个50多岁的老头,原因是他这7年维权吃尽了人间苦酸,受尽了风雨煎熬。程永祥问记者:维权为何这样难?
临时工触电致残
程永祥的噩梦是从1999年5月10日开始的。
1999年4月28日,时年27岁的程永祥被一位自称河南中原黄金机械厂劳动服务公司(简称黄金机械厂)“经理”的人招工招走了。程事后得知,男子叫王炳强,是一家名为“河南省项城城市防潮公司”的负责人。
和程永祥一起受雇的,还有下岗工人冯学成。在雇程、冯之前,王炳强以项城防潮公司的名义与黄金机械厂签订了建筑工程防水、防潮承包合同。
5月19日下午5时,程、冯二人爬到黄金机械厂家属楼15号楼拆除住房的晒水设施时,发生触电事故,冯学成抢救无效死亡;程永祥双膝关节和双手食指被电击伤,构成三级伤残。
事发第二天,王炳强突然携款潜逃,至今下落不明。雪上加霜的是,经查证,项城防潮公司未在工商局注册登记,王炳强仅仅是个“私人包工头”。这一下,彻底将程永祥拖入了马拉松诉讼当中。
劳动局认定“工伤”
如果没有这场噩梦,程永祥仍会像从前一样,流浪、打零工、靠人施舍,吃百家饭,然后,寻找失踪多年的“外婆”。
程永祥依稀记得,自己是洛宁县人,一直跟着“外婆”在三门峡市区生活。6岁那年的一个傍晚,“外婆”带他出来玩,让他在一个胡同口等,此后再无影踪。天黑了,程永祥成了流浪儿,长大后,变为流浪汉。20岁以前,他没有户口,没有身份证,没有亲人。
程永祥说,1999年冬天,他脖子上挂个牌子,一路乞讨到郑州。经人指点,蓬头垢面的他一头闯进河南原挺进律师事务所律师史金宝的办公室,开口就说:“俺的事你能管吗?”史金宝当场答应,这一管就是7年多。
让史律师诧异的是,程永祥居然没有身份证,是典型的无业游民。于是,史金宝以律师事务所名义向河南省民政厅写了一份申请,呼呈民政部门担任他的监护人,为其办理身份证。2001年年初,程永祥拿到了他人生中第一张身份证。
1999年9月22日,程永祥向劳动部门提出申请,要求认定自己为“因工负伤”。有律师告诉他,如果能定为工伤,企业必须按照工伤待遇落实,他将拿到一笔数目可观的赔偿金,意味着养老无忧。
2000年11月21日,三门峡市劳动局不予认定该工伤申请;程永祥提出复议,省劳动厅维持原决定。
但程永祥不死心,他将三门峡市劳动局诉至法院,要求法院出面解决。程的代理律师李洪林认为,《劳动部办公厅关于如何确认临时用工主体的复函》已明确将临时务工人员在工作中受伤列为工伤范围。
对程永祥来说,2001年6月8日是个好日子,湖滨区法院撤销了三门峡市劳动局的处理决定,责令其重新对程永祥是否工伤作出处理;7月26日,三门峡市劳动局认定,程永祥因工受伤,冯学成因工死亡,黄金机械厂不服,将劳动局告上法庭。
几经周折之后,2004年1月,三门峡市中院行政庭维持劳动部门的工伤认定。这意味着,程永祥“因工负伤”一事得到劳动部门和法院行政庭的双重认可,似乎胜利在望。
两判决相互矛盾
早在1999年8月,在决定向劳动部门申请工伤的同时,程永祥还向法院提起民事诉讼,状告黄金机械厂,要求按工伤待遇赔偿。2004年12月20日,三门峡湖滨区法院在审理后认为“程永祥受雇于王炳强而触电受伤;黄金机械厂与程不存在直接雇佣关系,驳回起诉”。
程永祥上诉,2005年9月,三门峡中院民二庭审理后认为,程永祥被雇干活,是短期临时性的,其在被雇期间受伤,应适用民事法律规范;一审判决适用《民法通则》,不按工伤待遇审理是正确的。最后结果是,法院判黄金机械厂赔偿他各项损失5万多元。但截止目前,程只拿到7000元。
程永祥说:“俺不知道咋弄了,法院内部都互相不承认自己的判决书!”
史金宝律师坦言,如果按一般人身损害赔偿,程永祥只能获赔3万多元;如果按工伤待遇,程可拿到30多万元,二者有天壤之别。
关于两分判决相互矛盾的情况,史金宝律师认为,根据最高人民法院的司法解释,“已为人民法院发生法律效力的裁判所确认的事实”,当事人无需举证证明,其他法院在断案时应参照执行,除非发现这个判决有错误,依照监督程序撤销。
史金宝说,在同一法院的不同法庭之间,竟出现这样的事情,实在出人意料。
民事赔偿、工伤认定、行政复议、行政诉讼、民事重审,一个流浪汉的维权历经几年仍未结束,这引起当地各界广泛关注。2004年11月15日,三门峡市委书记作出批示,要求“依法抓好落实”;该市人大常委会也向法院发函要求依法办理。
两法庭说法不一
既然行政庭确认程永祥为工伤,那民庭断案时怎么又得出相反的结论呢?2006年12月12日,记者在三门峡中院分别采访了该院民二庭庭长任高卿、行政庭庭长韩博飞。
任高卿庭长解释说,关于程永祥为工伤的行政判决,确实已经生效。但因为程是临时工,明显属于雇佣关系,不能算工伤,只能按一般人身损害赔偿。任高卿认为,享受工伤待遇的前提是,必须是单位职工,而程不是黄金机械厂职工,也跟该厂没有劳动关系,所以不能享受工伤待遇。
任高卿说:“我认为行政庭的判决有毛病,是错误的”,所以该庭未采纳行政庭的结论。
然而,行政庭庭长韩博飞告诉本报记者,“同一法院之间不能做出相互矛盾的判决内容,生效的判决书可以直接作为判案依据”,这些是最基本的法律原则。只要是生效的法律文书,只要不经依法纠正,就必须按照执行,“他们(民庭)不按这执行,那是民庭的事”。韩博飞同样坚持说,关于程永祥工伤认定的行政判决,合法有效。
在采访中,任高卿承认,尽管程永祥案已在三门峡两级法院闹得沸沸扬扬,程几乎每两周来找一次,质问他为啥不依照行政庭的判决赔工伤待遇,但截止目前,“我们还没有向院领导汇报过这个问题”。
程永祥的不幸和遭遇,已引起各媒体的重视。《工人日报》刊登了长篇新闻调查《程永祥维权路还要走多远》《社会保障报》《东方今报》〈中国新闻记者〉〈中国百姓之声〉〈中国维权服务〉等多家媒体、网站,都发表文章,给于舆论声援。电击致残,包工头逃匿至今下落不明;因工负伤,奔波7年多工伤待遇始终不能得到落实;一死二伤,重大人身伤亡事故瞒报至今无人问津;爱心接力,多名律师法律援助为弱者伸张正义。.但有关部门却不理不睬,要么敷衍应付,迟迟不予解决,要么自相矛盾,闹出笑话。对这样一个因工致残的残疾人,有关部门,有关领导,甚至司法部门这样对待,这样漠视。那么请问:爱心哪里去了?公心哪里去了?社会怎能和谐?对程永祥问题怎样解决,记者将继续予以关注?
故事一: 陕西长安县有一个农人,在地里干活,看到一条蛇钻入洞里,他就把蛇收支的两个洞都堵死了。过了两天后,他二十岁的大儿子和十岁的小儿子俄然不会说话,后经许多医院治疗都无效。两个孩子不会说话现已
捕捉贩卖野生动物遭殃祸章家有三兄弟,同住一个院子里,其中两个都很老实,在家种田,靠本分养家,因为经济条件不好,自己也没什么文化,就谈不上对孩子提供好的教育,孩子们二十几岁了也没读到什么书。但贫苦勤劳人家的孩子懂事早,这几个年轻人,女的学做裁缝,男的学修汽车,现在也都干
我是四川一家乡镇企业的财务人员,要不是那场灾难,我的生活应该像其他人那样快乐、自信而充实,对未来也充满憧憬。可自从患病后,我整个人就渐渐颓废了。那是2001年的1月,我和单位的几个同事出差到成都,晚上住到酒店后不久,有小姐打电话来问要不要“服务”,经不住诱惑,发生了让我这辈子都后悔莫及的事情。
夜已深,高速途中,刘细锋和“老相好”陈海蓉聊着聊着便难忍欲火,在行驶的大货车上玩起了“车震”。面对活生生上演在身后的“活春宫”,31岁的司机张章生却没能做到心无旁骛,他一边把着方向盘,一边频频回首,不时偷窥。随着“轰”的一声巨响,两辆重型半挂车相撞起火,大火瞬间蔓延,正在快活的老板和“相好”没能及时逃脱,被活活烧死。事后清理现场,他们已是一对裸尸。
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一个70多岁的农村老翁染上难言之疾,给子女们造成了难言之痛。日前,宁波鄞县某村的这位老年村民下体长出了指甲般大的赘生物。孝顺的三子一女急忙送老人到医院就诊。因患者年事已高,医生们几乎都诊断为鳞状皮细胞癌,要切除生殖器并辅之化疗。子女们为救老父性命,含泪在手术通知书上签了字。
在某处有一条蛇,一天蛇尾告诉蛇头说:「我应该走在前面。」蛇头回答说:「一向都是我在前面,为什么你突然要这样呢?」蛇头说完便继续往前走,完全不理会蛇尾。蛇尾见状,便故意缠住树干,不肯继续前进。蛇头只好使劲地用力拉,拉扯了半天,弄得双方都精疲力竭。
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凡夫追求财物,圣人追求真理。有一位六十多岁的尿毒病人,在送到慈济医院之前,他的双脚已经被锯断了。医院每天必须为他洗肾三次,却没有亲人来照顾他。慈济医院有一位男志工每天都去帮他洗澡,并教他念佛。有一天,老人突然要志工答应他两个要求:一是多陪他念佛,二是叫他一声「爸爸」。老人的要求,志工都有答应了。在念佛之前,老人说出了自己
据《杂宝藏经》记载,释迦牟尼佛的前世是象王,有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》:释迦牟尼佛跟弟子讲,在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去,在劫初或善劫的时候,动物都会说话,而且有很多的功德,不像现在的动物特别愚痴,象王具有很多的功德。
某僧刚出家时,早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进,而后慢慢心生懈怠,并不如前。某日,师上堂开示:无论出家在家,为什么有的人修着修着心态变了,问题出来了?你们可以扪心自问,当初修学的初发心是什么,坚持了多久,现在的心态又是什么?
有位学生给我看了一则《锯和蛇》的故事,并且忏悔说道:“我曾有着和毒蛇一样的愚痴嗔恨等烦恼,是佛法给予我智慧,让我慢慢变得冷静理智。”故事是这样的:一条蛇进入木工店,穿过锯子时受了一点伤。它本能地转过身咬住锯子,没料到又把嘴弄伤了。蛇以为又受到锯子的攻击,决定用整个身体缠住锯子,使锯子窒息。于是它用尽了所有的力气……不幸的是,蛇最终被锯子锯死
从前有个愚人,准备宴请亲友,打算积蓄一些牛奶,以备宴会时用。于是他想道:“若现在天天把牛奶挤出来,就会存得很多,那就没有地方存放,况且牛奶放存久了也会变坏,不如就蓄存在奶牛的肚子里,等到宴会时,可以当场挤出牛奶来。”他想好后,就把母牛和吃奶的小牛分开喂养。一个月以后,他举行宴会时,亲朋好友都来了。这时他把母牛牵来,想挤牛奶,谁知一点牛奶也挤不出来,惹得宾客当场辱骂和讥笑他。愚人往往就是这样自以为是。
从前,有一个富人,愚蠢到无以复加的地步。这个人到另外一个富翁家,看到有三层楼,又高大,又壮美,轩敞窗朗,心生羡慕。心里想:“我的钱财不比他少,我也要造这样一座楼。”于是他找来了木匠,问:“那座楼是你造的吗?”木匠回答说:“是的。”“现在你也为我造这样一座楼。”
很久以前,有一个国家,地处穷乡僻壤。这个国家的人也无知无识。有一个人喜欢养猪。一天到了另外一个村落,见到有许多干粪,心里想:“这里的干粪好多呀!现在我应当用草把这些干粪裹起来,用头顶着回家。”于是,这个人找了些草,把干粪裹起来用头顶着。走到半路,恰好下起了大雨,粪汁流下,一直流到了脚跟。众人看到了,都说这人是疯子。粪便是臭的,即便是晴天也不应顶在头上,何况是雨中呢!
某日,师上堂开示:“菩萨畏因,众生畏果。我们要学习菩萨,不要在因上造作,就不会有这个果报。都知道自己有毛病,为什么不去修改?要找好的方法把这个病治好,这才是根本。再痛苦、再委屈、再烦恼,不去修正自己的习气、毛病,不去解决实际问题,一点用都没有。
某次法会前开会做相关部署,师开示道:“这次法会的总指挥,你们得学会真正以管理者的心态去做事,抓大放小。你是指挥,要安排好大家的工作,而不是啥事都要亲力亲为,千万不要有害怕得罪人的心态,要为整个法会效果考虑,你行就行,不行就不行。怎么样做一调整,是你们应该考虑的课题。
佛陀前世为菩萨时,曾经身为鸽王。“徒众五百”,在国王的花园里飞翔觅食。国王看到了,命令下人张网捕捉,所有的鸽子都被捉住关在笼子里了。国王每天让人用白米、肉屑喂养这些鸽子。鸽王痛心地说:“我们失去自由,说不定会成为国王的盘中菜肴。我们必须逃出去。‘佛经众戒,贪为元首,贪以致荣者,犹饿夫获毒饮矣。’从今天开始,大家不要再吃这些饲料了,只有如此,才能保全大家
从前有一个国王,国王拥有一棵极其高大茂盛的果树。每年这棵树结果实的时候,香气四溢,味道甜美。有一个人来到宫廷,国王对他说:“这棵树上将要结出味道美妙的果实,你想吃吗?”这个人回答说:“这棵树太高大了,即使我想吃,又怎么取下来呢?”国王于是命令砍倒这棵树,希望今年结果时可以很方便地摘到果实。
严格来说,佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质,信众出于自身的意愿,发誓发愿,愿意遵守的一些行为准则、道德规范,这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质,就是说你加入僧团、或者加入教团,或者你加入一个宗教组织,那么你就必须遵守某些规章制度,你才能是这个这个团体组织的成员,这些规章制度就是“律”,它带有一定的外在强制
一家之主,要乐观面对生活,心甘情愿去为这个家付出。没有怨言,没有计较,不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命,儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对,那个人不对,其实都不对,你也不对,他们也不对。一家人都觉得自己是对的,公说公有理,婆说婆有理,结果都没有理。
不必仰望别人,自己亦是风景。什么是嫉妒心?很多人都不承认自己有嫉妒心,或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义:在《佛说大乘造像功德经》里面,佛说:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是为嫉妒。”
懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路,也已经知道如何教化众生,亦即理、教都圆备了。此时,就可了解诸法与诸法之间的所有法相,其实是全归于平等的。
只要有正觉的心,本性自然而显露。只要我们有正觉的心,那一切妄念就像一灯能照千年暗一样,只要我们有正觉的心,所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法,借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释,同时也觉悟苦而真的求出离,却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变,更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显,他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏,就是要靠理性、靠法,如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服,但是用法来要求自己觉得自己不对,马上能调整,其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执,现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情,苦的、乐的、好的、坏的…… 但是,不管发生什么,最后总会有一些转机,这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实,菩萨从来没有远离过我们,也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然,深妙微远、无有分别,让我们的身心得到呵护。
禅定,是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人,一定会知道,你修得越深,精神层面的感觉将越深邃,越难以言诠。这种精神层面的感觉,只能透过实修去取证,自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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