自杀的蚂蚁
一旦习惯了被给予的安乐生活,对自力更生就本能地感到恐惧。
我回到了阔别30年的故乡。站在车站时,我听到蝉正声嘶力竭地叫着。
“好久不见了,高官。今天就住我家吧。”开车到车站接我的老朋友玉城说。
我和玉城从高中时代的自然探索兴趣小组开始,就是好朋友。我们都喜欢生物,特别是玉城,他非常喜欢得了“白化病”的动物,一听说有白蛇,就到处去找。毕业后,玉城继承了他父母经营的大农场,我上了大学,后来成为一名中学教师。我在疲于应付学生的生活中,渐渐将高中时代的事情忘掉了。
“那就给你添麻烦了。”听到我的这个回答,玉城脸上泛起了满意的笑容。
一路上玉城一边开车,一边不断提起以前的事情。我一直附和着,偶尔沉默地看看远方。
“高宫,你好像有心事啊?”玉城问道。
“嗯,我教过的一个学生结婚后就住在这儿,那个学生的孩子有点事情。”
“是吗,什么事情?哦,对了,先不说这个,你能猜出我现在正研究什么吗?”玉城被晒黑的脸上浮现出笑容。
“不会是找到白乌鸦了吧。”我随口回答。
“不是,比这更厉害的让我发现了,给你看看。”
不一会儿,车子停在了玉城家那座很大的现代风格的房子前面,一点也不像是农家。
“这是我家,去年盖的。快到这儿来。”玉城带我来到了他家屋后一个像仓库的小房子。房子里面很暗,我睁大眼睛看到一个有机玻璃大箱子。
“知道这是什么吗?这是蚂蚁的巢穴。”被玉城这么一说,我再仔细一看,果然透明的有机玻璃箱中有一个土堆。当我的眼睛习惯房中的黑暗以后,就看到了一个四通八达的、蚂蚁特有的巢穴。还有,蚂蚁的个头儿让我感到十分惊讶。每只蚂蚁身长将近2厘米。
“好大的蚂蚁啊!肯定不是日本的蚂蚁。”我说完偷偷瞥了一眼玉城。
“我从非洲弄来的,嘿嘿。这个蚁巢神奇的不是蚂蚁很大,而是在不同条件下,这些蚂蚁的行为很奇妙。”
“会出现什么行为?不会是跳舞吧?”在我脑海一角休眠的自然探索兴趣小组时的记忆逐渐开始苏醒。
“是这个,你看。”玉城指着旁边另一个有机玻璃箱子。在那个箱子里面的一角,有一团黑糊糊的东西。
“那是蚂蚁的尸体。蚂蚁们都灵魂出窍了,这是为什么呢?”玉城突然非常认真地说。
“蚂蚁们灵魂出窍还不是你干的,或者它们自己打架吧?”
“我是不杀生的。它们是自杀。”玉城坚定地说。我情不自禁反驳道:“高中的时候,你不是说‘除了人其他生物是不会自杀的’吗?”
“我确实说过,但我错了。”玉城的声音突然冷静得吓人。他说道:“在什么条件下它们会自杀呢?我做了很多实验。不给它们食物,把它们的居住环境变得很差的话,有几只蚂蚁就受不了自杀了。但给它们充足的食物,让它们住得很舒适以后,不知为什么,有很多年轻的蚂蚁却自杀了。你怎么看这个问题呢?”
对玉城突然间的这番话,我有点不相信。但我又看见在旁边的饲育箱中,给蚂蚁们放着很少的食物,蚁巢也有一半浸在水中。但蚂蚁却在拼命工作。
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玉城喃喃自语道:“人也和这蚂蚁一样,只有在困境中才能感受到活着的意义。”
“要是活得太轻松了,反而觉得死是有意义的了?”我问道。
“不全是。我觉得,一旦习惯了被给予的安乐生活,对自力更生就本能地感到恐惧。蚂蚁大都是因恐惧自立,发狂而死的。”玉城的话深深地留在了我心里。
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某次法会前开会做相关部署,师开示道:“这次法会的总指挥,你们得学会真正以管理者的心态去做事,抓大放小。你是指挥,要安排好大家的工作,而不是啥事都要亲力亲为,千万不要有害怕得罪人的心态,要为整个法会效果考虑,你行就行,不行就不行。怎么样做一调整,是你们应该考虑的课题。
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严格来说,佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质,信众出于自身的意愿,发誓发愿,愿意遵守的一些行为准则、道德规范,这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质,就是说你加入僧团、或者加入教团,或者你加入一个宗教组织,那么你就必须遵守某些规章制度,你才能是这个这个团体组织的成员,这些规章制度就是“律”,它带有一定的外在强制
一家之主,要乐观面对生活,心甘情愿去为这个家付出。没有怨言,没有计较,不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命,儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对,那个人不对,其实都不对,你也不对,他们也不对。一家人都觉得自己是对的,公说公有理,婆说婆有理,结果都没有理。
不必仰望别人,自己亦是风景。什么是嫉妒心?很多人都不承认自己有嫉妒心,或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义:在《佛说大乘造像功德经》里面,佛说:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是为嫉妒。”
懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路,也已经知道如何教化众生,亦即理、教都圆备了。此时,就可了解诸法与诸法之间的所有法相,其实是全归于平等的。
只要有正觉的心,本性自然而显露。只要我们有正觉的心,那一切妄念就像一灯能照千年暗一样,只要我们有正觉的心,所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法,借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释,同时也觉悟苦而真的求出离,却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变,更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显,他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏,就是要靠理性、靠法,如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服,但是用法来要求自己觉得自己不对,马上能调整,其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执,现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情,苦的、乐的、好的、坏的…… 但是,不管发生什么,最后总会有一些转机,这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实,菩萨从来没有远离过我们,也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然,深妙微远、无有分别,让我们的身心得到呵护。
禅定,是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人,一定会知道,你修得越深,精神层面的感觉将越深邃,越难以言诠。这种精神层面的感觉,只能透过实修去取证,自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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