“晒经”的传说
田村契真寺,久负盛名,从前有人称为“江南一寺”,连广东、福建、安徽、四川等地都有香客来朝拜。契真寺为何这么闻名?据说有八部非常灵验的“罗汉经”,其中一部是唐僧从西天取回的真经;另外七部经书,是从真经上抄下来的。每年六月初六,契真寺便要举行隆重的晒经仪式,由村里的有名之士配同法僧手举经书,随着喧天的彭乐,在太阳光下一页一页翻晒,发出耀眼的金光。这样的稀世珍宝是怎么落在契真寺?又怎么要年年翻晒呢?这里面有个传说。
契真寺原叫契家寺,并不出名,只有田村周围的一些香客在逢年过节会来朝拜,平时香火清淡。一日,村里来了八个衣衫破烂、蓬头垢面的叫化了,直朝契家寺走去,此时,正好碰上一位小和尚在打扫寺院,叫化子也不招呼,摇摇晃晃,要去进殿堂,小和尚急了,忙上前将他们拦住,喝道:“呔!我田村仍鱼米之乡,从来不见叫化子的,你们从何而来?竟敢闯进罗汉大佛的圣殿,真是大胆,还不快快出去!”
叫化子不肯走,吵吵嚷嚷,硬是要往殿门里闯,小和尚无奈,就将殿门“砰”的一关。
叫化子进殿不去,也不出寺门,便在寺院里坐下歇息。
这时,方丈从外面化缘回来,见寺院里坐着几个叫化子,也不嫌弃,热情地招呼道:“各位师傅,是要朝圣,还是要膳宿?”
一叫化子说:“要朝圣,也要膳宿。”
“那好,有请各位进殿!”方丈说完,抬头一看,殿门已经关闭,他已明白几分缘由,便上前喊小和尚开门。
小和尚一开殿门,方丈就忍不住对他一番教训:“佛家以善为本,普救众生,你怎么把殿门关上呢?快请他们进殿!”
小和尚满面羞愧,走出殿门道:“各位师傅请原谅!大殿请!”
叫化子一听,又哇哇地喊起来:“不进了!我们不进去了!”
方丈对叫化子和气地说:“各位师傅,请便吧!”转身进殿去了。
小和尚感到很奇怪:这些叫化子刚才吵着要进殿,现在请他们进又不进,真是怪人。他想不理他们,用眼角瞄了瞄,见他们仍没有要走的意思,而且还在墙角下捡了些残烛香杆,围成一个圆圈,生起火来。小和尚心中有些恼怒,心想:我刚刚将寺院打扫干净,你们就在这里烧火,不是成心搞鬼么?想把他们赶走,想想师傅的教导,又忍住了,几步踏进殿去。
小和尚在殿堂忙了一阵,再看寺院里的叫化子时,可惊呆了:这些人正把自己的手臂砍下当柴烧呢!他以为是自己眼花了,擦擦眼睛,再仔细看时,只见他们砍手的砍手,砍脚的砍脚,并将砍下的手脚一起丢去当柴烧,最后只剩下八颗脑袋。小和尚吓坏了,张着嘴,半天说不出话来,待他清醒过来时,惊慌地“啊”了一声,忙跑去找方丈大师。
小和尚同方丈大师出来一看,门口八个人全不见了,炭灰中只留下八部书,闪闪发光。方丈出殿门捧起一看,原是八部罗汉经书。他一切都明拍白了:这八个叫化子乃是八仙的化身,他们是受天主之意,来送真经的。方丈带着小和尚当即对天拜了几拜,叩了几个响头。
第二天,契家寺举行了隆重的“接经”的仪式,并将“契家寺”改名为“契真寺”。从此,契真寺名扬四方,香火鼎盛!
过了几年,契真寺因为香客如潮,香火满殿,有一次不知何故,竟引起了一场大火,把个宏大的寺院烧得红了半边天。这八部经书也就从火中“呼呼”地飞走,不知去向。
这可急坏了方丈和尚,他茶不思,饭不香,一天到晚痛断肝肠,这一晚,方丈和尚突然得了一梦,见经书飞落在赣州的储潭,沉在波浪滔滔的江底,一白须飘飘的老者告诉他,要救经书,只有在储潭边焚香点烛,虔城祭拜,经书才会一本一本浮上水面,这时方可打捞。
第二天,方丈按照梦中所说,赶到储潭,在江边设起了祭台,双膝跪拜了半天,果然江中浮起了一部金光闪闪的经书,他心中大喜,急起身去将这部经书打捞上岸,他以为基它七部也会随着浮上水面,不料,一等再等,却不见经书的踪影,他心中甚是惋惜。
方丈身居赣州府,心中却思念着藏在江底的七部经书,那一晚,他又得一梦,那白须老者说他心情太急,未等经书全部浮上,就去打捞,撩动了“经魂”,其它经书从此不愿露世。若要真经,心要诚,志要坚,意要深,万万不可急躁,祭拜之时,七部经书会先后浮上水面,一页一页地显露出清晰的字迹,这时只可用笔墨一字一字抄下,不可打捞。
按照所托之梦,方丈在储潭边重设祭台,对着天地磕了三个响头之后,跪在江边默默祈祷,三个时辰过去,才见江中慢慢地浮起经书,字迹清清楚楚。方丈忙握起早已备好的毛笔,一笔一划地抄在纸上。抄完一页,经书在水中又自动翻开另一页。方丈手边抄,身上的汗直流,从日头当顶抄到日头西沉,抄酸了手,抄痛了腰,跪麻了腿,他仍然振作精神抄下去。一本抄完,另一本又浮起,他又继续抄写。这样抄了七天七晚,七本经书全部工工整整地抄完。等方丈完成这一心愿,水中的经书统统沉入江底,复归西天。
方丈诚心求真经,感动天地,更感动了田村的黎民百姓,他们为经书失而复得,饱含甘苦,来之不易而庆幸!很快又将烧毁的契真寺修建一新。为了永远纪念这个日子,他们把六月初六打捞起第一本经书的日子写为纪念日,每年逢这一天都要举行规模盛大的晒经仪式,这个习俗一直沿袭到解放前夕。
口述:王成俊雷澌群
流传在赣县、赣州市一带
故事一: 陕西长安县有一个农人,在地里干活,看到一条蛇钻入洞里,他就把蛇收支的两个洞都堵死了。过了两天后,他二十岁的大儿子和十岁的小儿子俄然不会说话,后经许多医院治疗都无效。两个孩子不会说话现已
捕捉贩卖野生动物遭殃祸章家有三兄弟,同住一个院子里,其中两个都很老实,在家种田,靠本分养家,因为经济条件不好,自己也没什么文化,就谈不上对孩子提供好的教育,孩子们二十几岁了也没读到什么书。但贫苦勤劳人家的孩子懂事早,这几个年轻人,女的学做裁缝,男的学修汽车,现在也都干
我是四川一家乡镇企业的财务人员,要不是那场灾难,我的生活应该像其他人那样快乐、自信而充实,对未来也充满憧憬。可自从患病后,我整个人就渐渐颓废了。那是2001年的1月,我和单位的几个同事出差到成都,晚上住到酒店后不久,有小姐打电话来问要不要“服务”,经不住诱惑,发生了让我这辈子都后悔莫及的事情。
夜已深,高速途中,刘细锋和“老相好”陈海蓉聊着聊着便难忍欲火,在行驶的大货车上玩起了“车震”。面对活生生上演在身后的“活春宫”,31岁的司机张章生却没能做到心无旁骛,他一边把着方向盘,一边频频回首,不时偷窥。随着“轰”的一声巨响,两辆重型半挂车相撞起火,大火瞬间蔓延,正在快活的老板和“相好”没能及时逃脱,被活活烧死。事后清理现场,他们已是一对裸尸。
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我好后悔!我本有一个很漂亮很贤慧的妻子。自从2001年开始就犯了邪淫,先是勾引了本单位的一个同事,来往了数个月,以后上网还和几个女孩女人发生过关系,还偶尔嫖娼。可是我竟然忘记了淫人妻者自己妻也会被人淫的因果道理。虽然在一年前我学佛以后我已经戒了邪淫,可是报应却也来了!
一个70多岁的农村老翁染上难言之疾,给子女们造成了难言之痛。日前,宁波鄞县某村的这位老年村民下体长出了指甲般大的赘生物。孝顺的三子一女急忙送老人到医院就诊。因患者年事已高,医生们几乎都诊断为鳞状皮细胞癌,要切除生殖器并辅之化疗。子女们为救老父性命,含泪在手术通知书上签了字。
在某处有一条蛇,一天蛇尾告诉蛇头说:「我应该走在前面。」蛇头回答说:「一向都是我在前面,为什么你突然要这样呢?」蛇头说完便继续往前走,完全不理会蛇尾。蛇尾见状,便故意缠住树干,不肯继续前进。蛇头只好使劲地用力拉,拉扯了半天,弄得双方都精疲力竭。
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凡夫追求财物,圣人追求真理。有一位六十多岁的尿毒病人,在送到慈济医院之前,他的双脚已经被锯断了。医院每天必须为他洗肾三次,却没有亲人来照顾他。慈济医院有一位男志工每天都去帮他洗澡,并教他念佛。有一天,老人突然要志工答应他两个要求:一是多陪他念佛,二是叫他一声「爸爸」。老人的要求,志工都有答应了。在念佛之前,老人说出了自己
据《杂宝藏经》记载,释迦牟尼佛的前世是象王,有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》:释迦牟尼佛跟弟子讲,在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去,在劫初或善劫的时候,动物都会说话,而且有很多的功德,不像现在的动物特别愚痴,象王具有很多的功德。
某僧刚出家时,早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进,而后慢慢心生懈怠,并不如前。某日,师上堂开示:无论出家在家,为什么有的人修着修着心态变了,问题出来了?你们可以扪心自问,当初修学的初发心是什么,坚持了多久,现在的心态又是什么?
有位学生给我看了一则《锯和蛇》的故事,并且忏悔说道:“我曾有着和毒蛇一样的愚痴嗔恨等烦恼,是佛法给予我智慧,让我慢慢变得冷静理智。”故事是这样的:一条蛇进入木工店,穿过锯子时受了一点伤。它本能地转过身咬住锯子,没料到又把嘴弄伤了。蛇以为又受到锯子的攻击,决定用整个身体缠住锯子,使锯子窒息。于是它用尽了所有的力气……不幸的是,蛇最终被锯子锯死
从前有个愚人,准备宴请亲友,打算积蓄一些牛奶,以备宴会时用。于是他想道:“若现在天天把牛奶挤出来,就会存得很多,那就没有地方存放,况且牛奶放存久了也会变坏,不如就蓄存在奶牛的肚子里,等到宴会时,可以当场挤出牛奶来。”他想好后,就把母牛和吃奶的小牛分开喂养。一个月以后,他举行宴会时,亲朋好友都来了。这时他把母牛牵来,想挤牛奶,谁知一点牛奶也挤不出来,惹得宾客当场辱骂和讥笑他。愚人往往就是这样自以为是。
从前,有一个富人,愚蠢到无以复加的地步。这个人到另外一个富翁家,看到有三层楼,又高大,又壮美,轩敞窗朗,心生羡慕。心里想:“我的钱财不比他少,我也要造这样一座楼。”于是他找来了木匠,问:“那座楼是你造的吗?”木匠回答说:“是的。”“现在你也为我造这样一座楼。”
很久以前,有一个国家,地处穷乡僻壤。这个国家的人也无知无识。有一个人喜欢养猪。一天到了另外一个村落,见到有许多干粪,心里想:“这里的干粪好多呀!现在我应当用草把这些干粪裹起来,用头顶着回家。”于是,这个人找了些草,把干粪裹起来用头顶着。走到半路,恰好下起了大雨,粪汁流下,一直流到了脚跟。众人看到了,都说这人是疯子。粪便是臭的,即便是晴天也不应顶在头上,何况是雨中呢!
某日,师上堂开示:“菩萨畏因,众生畏果。我们要学习菩萨,不要在因上造作,就不会有这个果报。都知道自己有毛病,为什么不去修改?要找好的方法把这个病治好,这才是根本。再痛苦、再委屈、再烦恼,不去修正自己的习气、毛病,不去解决实际问题,一点用都没有。
某次法会前开会做相关部署,师开示道:“这次法会的总指挥,你们得学会真正以管理者的心态去做事,抓大放小。你是指挥,要安排好大家的工作,而不是啥事都要亲力亲为,千万不要有害怕得罪人的心态,要为整个法会效果考虑,你行就行,不行就不行。怎么样做一调整,是你们应该考虑的课题。
佛陀前世为菩萨时,曾经身为鸽王。“徒众五百”,在国王的花园里飞翔觅食。国王看到了,命令下人张网捕捉,所有的鸽子都被捉住关在笼子里了。国王每天让人用白米、肉屑喂养这些鸽子。鸽王痛心地说:“我们失去自由,说不定会成为国王的盘中菜肴。我们必须逃出去。‘佛经众戒,贪为元首,贪以致荣者,犹饿夫获毒饮矣。’从今天开始,大家不要再吃这些饲料了,只有如此,才能保全大家
从前有一个国王,国王拥有一棵极其高大茂盛的果树。每年这棵树结果实的时候,香气四溢,味道甜美。有一个人来到宫廷,国王对他说:“这棵树上将要结出味道美妙的果实,你想吃吗?”这个人回答说:“这棵树太高大了,即使我想吃,又怎么取下来呢?”国王于是命令砍倒这棵树,希望今年结果时可以很方便地摘到果实。
严格来说,佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质,信众出于自身的意愿,发誓发愿,愿意遵守的一些行为准则、道德规范,这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质,就是说你加入僧团、或者加入教团,或者你加入一个宗教组织,那么你就必须遵守某些规章制度,你才能是这个这个团体组织的成员,这些规章制度就是“律”,它带有一定的外在强制
一家之主,要乐观面对生活,心甘情愿去为这个家付出。没有怨言,没有计较,不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命,儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对,那个人不对,其实都不对,你也不对,他们也不对。一家人都觉得自己是对的,公说公有理,婆说婆有理,结果都没有理。
不必仰望别人,自己亦是风景。什么是嫉妒心?很多人都不承认自己有嫉妒心,或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义:在《佛说大乘造像功德经》里面,佛说:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是为嫉妒。”
懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路,也已经知道如何教化众生,亦即理、教都圆备了。此时,就可了解诸法与诸法之间的所有法相,其实是全归于平等的。
只要有正觉的心,本性自然而显露。只要我们有正觉的心,那一切妄念就像一灯能照千年暗一样,只要我们有正觉的心,所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法,借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释,同时也觉悟苦而真的求出离,却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变,更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显,他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏,就是要靠理性、靠法,如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服,但是用法来要求自己觉得自己不对,马上能调整,其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执,现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情,苦的、乐的、好的、坏的…… 但是,不管发生什么,最后总会有一些转机,这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实,菩萨从来没有远离过我们,也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然,深妙微远、无有分别,让我们的身心得到呵护。
禅定,是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人,一定会知道,你修得越深,精神层面的感觉将越深邃,越难以言诠。这种精神层面的感觉,只能透过实修去取证,自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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